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淨界法師：把阿彌陀佛的功德轉成自己的功德！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	把阿彌陀佛的功德轉成自己的功德！                                              淨界法師     我們再看第三段，正式的講到心力跟佛力的結合：     乙三、心力與佛力結合     若眾生心，憶佛念佛，現前當來必定見佛，不假方便，自得心開；如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。     這段經文，蕅益大師說出整個淨土宗修學的綱要，把淨土宗的因跟果講得很清楚，我們看淨土宗的因地是什麼？     若眾生心，憶佛念佛，是淨土的因，我們想要感應道交必須做二件事：第一個憶佛，第二個念佛。     念佛--比較偏重持名，是一種止的專注力。     憶佛--有二個內容：憶念名號的功德、憶念淨土的莊嚴；憶念名號的功德是成就信心；憶念淨土的莊嚴，是成就往生的願力。這二個都是屬於憶佛。由信願的憶佛，而帶動了持名的念佛，這三種資糧就是我們淨土的因。     這樣有什麼好處呢？看果地的功德：現前當來必定見佛。     所以念佛人主要是見佛—把阿彌陀佛的功德顯現出來，這個見也可以說是顯現，把阿彌陀佛的功德轉成自己的功德。     所以蕅益大師說，淨土宗的修學就是轉他成自—把阿彌陀佛的功德，轉成你內心的功德；只要透過憶佛念佛，就不必假借其它的方便，自然能夠心開意解，業障消除，開啟智慧。     以下講出一個譬喻：如染香人，身有香氣，就是我們本來身體沒有香氣，但是我們到大殿去，經常跟香氣接觸，就可以把外在的香氣，轉成自己身上的香氣，這叫香光莊嚴。     這地方我們解釋一下：淨土宗的作意力就是憶佛、念佛，前面講到作意，生命的改變來自如理作意。憶佛是一種智慧的觀照，念佛是一種禅定的專注。其實＜大勢至菩薩念佛圓通章＞，是《楞嚴經》的二十五圓通其中一章，它的憶念包括了憶念內在的佛性，就是真如。     所以從這個地方來說，憶佛應該包括了三種憶念：憶念真如、憶念阿彌陀佛、憶念淨土，這是整個淨土宗的觀照力。由這種觀照的信願，帶動了持名的專注，次第上是先有觀照力才有專注力，這一點要知道。     好比一個人先有眼睛，確定要往哪裡去，才有腳的開始行動。這點很重要，我再講一次：不是念佛就等於修淨土，修淨土跟念佛沒有直接的關系，你心中沒有信願、對名號沒有產生強烈的信心、沒有想要往生的願力，你就不可能往生到西方淨土。
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