|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：微點裡頭還有微點，世界裡頭還有世界，重重無盡
我們要曉得，諸佛決定沒有秘密。密藏是什麼意思？佛的智慧太深，不但眾生不能明了，聲聞、緣覺、菩薩都沒有辦法明了。譬如前面我們讀過的一塵一毛的微點，這是諸佛密藏。這個微點，好像是現代的科學家也只最近二、三十年發現的量子，也叫小光子。多大？科學家告訴我們，它是一個電子的一百億分之一，也就是說，一百億個小光子組成一個電子。我們肉眼看不到，一般顯微鏡也看不到。這個小光子裡面有世界，這是如來密藏。這麼小的一點，它裡頭有世界，世界有多大？跟我們現實的虛空法界一樣大，那裡面有諸佛菩薩，那裡面也有一切眾生。這還不深密，深密的是微點世界裡頭還有微點，那個微點裡頭還有世界，重重無盡，這是諸佛密藏。究竟明了，真搞清楚、真搞明白了，誰？等覺普賢。修普賢菩薩的法門，證到等覺位，就有能力進入毛塵、微點的世界裡面去。我們想想，我們這個身體，這物質的身體，多少微點？一個電子一百億的微點，你就曉得我們身上多少，沒法子計算！我們身上多少細胞，細胞再分析，多少原子，原子再分析，多少電子。像這樣的諸佛密藏，極樂世界的菩薩都有能力，因為經上說得很好，彼國一切菩薩，只要是生到極樂世界，凡聖同居土下下品菩薩也包括在其內。他沒說凡聖同居土在外，他沒說凡聖同居土下下品菩薩不在內，沒說，那就全是。我們回向偈也常常念，「願得智慧真明了」，含糊籠統，這真明了到底是什麼不知道，別人念我就跟著念。古大德寫了，照念，沒搞清楚。稍稍體會得一些你就真正明了，真實不可思議。 「又明者，明明白白；了者，了了分明，是為明了。」這明了的意思。「密教中，如實知自心者，智慧明了也」。這個知自心是什麼意思？明心見性是知自心，明心見性是法身菩薩，不是普通菩薩，超越十法界，他們如實知自心，智慧明了。「又照見五蘊皆空，亦是智慧明了。」五陰是什麼？我們現在明白了，以前還是迷迷糊糊的，現在知道了。五陰是什麼？五陰就是科學家所講的三種現象，物質現象、精神現象、自然現象。五陰裡面的色是物質現象，受想行識是精神現象，物質現象跟精神現象的發生是個自然現象。三種現象皆不可得，都不是真的。照見五蘊皆空，用什麼照？智慧明了照見。觀自在菩薩他照見了，照見五蘊皆空的觀自在是等覺菩薩，十地之上，真實徹底照見。我們今天不是自己智慧明了，而是在大乘經教長時間的熏修而明白的，這個悟是解悟，不是證悟。我們能夠解悟到這樁事情，還要得力於現代科學家的協助，沒有他們從中協助，我們對這個事情依然是模糊。我們信佛，相信佛不妄語，相信佛所說的是真的，可是我們的智慧有限，聽佛所說我們信了，這個信是勉強的信，信得不踏實。看到近代量子力學家的許多報告，我們的信心踏實了，不再疑惑。 科學家能把這樁事情證實，再向上他也不知道。我們要問他，物質現象是從精神變過來的，那精神現象哪裡變過來的？他說無中生有。講得通，自然現象變現出來的。自然現象哪裡來的？講不出來了。我們在佛經裡面找到了，自然現象是依自性變現出來的。自性是本有的，不生不滅，它不屬於三種現象，所以用科學家的方法，用第六意識的思惟，永遠達不到。那怎樣才知道自性？自性究竟是什麼？是什麼樣子？大乘教裡有一句話，「唯證方知」，你自己證得就明白了，你不證，沒有證得，給你講也沒用，講不出來，想不出來。不能想、不能講，不能想就是不能思，不能講就是不可以議，叫不可思議。怎麼個證法？佛說得很好，放下起心動念、分別執著你就證得，就這麼簡單，就這麼容易。你試試看，你能放下嗎？妄想就是起心動念，放下起心動念、放下分別執著，你成佛了，你證得了，諸佛密藏、五蘊皆空全見到了。我從哪裡來的？宇宙從哪裡來的？為什麼會有這些現象？你就徹底明白了，不用學的，學不到，不學就知道了。
上一篇：索達吉堪布：大乘勝過小乘的七大特點
|