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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：大乘勝過小乘的七大特點
以前在印度經常把“乘”用馬車來比喻，梵語稱為“雅那”，也是一種乘騎的名稱。那麼，為什麼以乘騎而得名呢？因為此二者之間有共同點才如此得名的。 有什麼樣的共同點呢？我依靠馬車或者牦牛等，可以到達自己的目的地；同樣，依靠聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘或者密乘，可以隨心所欲地到達自己的目的地。比如，依靠聲聞乘的法要，最後可以到達聲聞果位；依靠密乘，最後也可以獲得密宗的究竟果位。《攝集經》中說，乘可以分為因乘和果乘。有關這方面的內容，《三戒論》中也闡述了寧瑪巴的大圓滿是不是乘的問題，在這裡不作廣說。 “乘”可以分因乘和果乘。佛果叫做所到之乘，也即果乘；依靠某一乘而獲得佛果，這就叫做因乘。大家首先應該清楚乘的含義，其中，小乘也就是指依靠聲聞緣覺乘獲得自己遠離痛苦寂滅的果位；而大乘則是為了利益無邊的眾生，最後獲得圓滿的佛果。大乘實際就是指唯識宗和中觀宗。 以所緣大等七大勝過小乘的宗派即是中觀與唯識宗。 大乘具有七種特點，也即所緣大、修行大、智慧大、精進大、善巧方便大、正行修行大（正行修行大，也即果德大）、事業大，具有七大超越。 阿底峽尊者在其教言中說：大乘、小乘是以發菩提心來區分的，具有菩提心的叫做大乘，不具足菩提心的叫做小乘。無垢光尊者在《如意寶藏論》中以見修行果四個方面來分，也即大乘具有見修行果四個方面的超越。 此處，根據《經莊嚴論》的觀點（ 《經莊嚴論》（唐譯）雲：緣行智勤巧，果事皆具足，依此七大義，建立於大乘），大乘以七種大來超勝小乘。 所緣大，大乘行人的所緣是甚深空性和廣大地道兩個方面的教義；而小乘，既不具足深方面的教義，也無有廣方面的教義。 修行大，大乘行人修持的目的是為了利益有情、利益自己，也即自他二利；而小乘只是為了自己的利益。因此，大乘從修行方面也已經超越了小乘。 智慧大，大乘已經證悟人無我和法無我的圓滿空性；而小乘只證悟了部分無我。 精進大，雖然大乘依靠不同的善巧方便，也可以在短暫時間中獲得佛果，但是他依靠強大的精進力，在三大阿僧祇劫中不斷修持、發願，也無有絲毫怯懦之心；而小乘只是在三生或者短暫的人生中獲得阿羅漢果位，除此之外，根本沒有在三個阿僧祇劫中修持的精進。 善巧方便大，大乘依靠空性和大悲不分離的善巧方便度化眾生；小乘根本不具足善巧方便。 正行修行大，也即果德大。大乘依靠不斷地精進修持以後，獲得如來正等覺佛陀的果位，圓滿十八不共法、十力、四無畏等自相方面的功德；小乘根本不具足如此眾多的功德。 事業大，大乘最後獲得佛果，具有二十七種事業，而且，其事業可以任運自成；小乘根本不具足如此廣大的事業。 麥彭仁波切在《智者入門》中也講到了大乘的七種大。作為修行人，對於大乘所具有的七種大應該有一種理解，而且，對於小乘和大乘進行選擇時，應該想：大乘非常殊勝，我應該修持大乘。
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