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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：上師瑜伽修法之一
【五外加行之五 上師瑜伽】 3、上師瑜伽修法之一 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 修上師瑜伽，需要：第一，觀想；第二，迎請；第三，七支供；第四，專心祈禱；第五，受四灌頂；第六，誦持蓮師心咒；第七，發願回向。 （1）觀想 修上師瑜伽的時候要觀福田，就是觀想上師。最初一定要觀想，這樣才能逐漸達到隨時與上師相應的境界。如果對上師有具足的信心，每當見到上師、聽到上師、想到上師的時候就會生起無與倫比的歡喜心，在你的心目中上師跟佛沒有任何區別，你有這樣具足的信心，就可以直接觀想自己的上師。觀想在自己的頭頂或者前方有一個寶座，在寶座上面有蓮花座，蓮花座上有日輪墊，日輪墊上有月輪墊，上面坐著自己的上師。 如果你對上師的信心不是特別足，還有上師和佛的分別，覺得除了自己的上師以外還有佛，覺得佛比上師更好，你可以把自己上師的形相觀為蓮花生大士或是其它的本尊，或者是你最有信心的佛菩薩。我們法本裡用的是寧提派的儀軌，所以觀的是蓮花生大士。按照法本裡的儀軌，要把自己觀想成益西措嘉空行母，形相為金剛瑜伽母，如果你禅定的功夫特別高、有娴熟的觀想能力的話，這樣觀比較好，這裡有很多緣起。如果沒有這個能力，你就平平常常地坐著也行。 在金剛薩垛除障法裡，一尊金剛薩垛佛代表一切，本體就是自己的根本上師。在皈依境裡本體也是自己的根本上師，形相為蓮花生大士，其它的那些上師們都疊坐在自己的根本上師頭頂上方。而這裡是所有的傳承上師，所有的佛菩薩、本尊、空行護法都圍繞在自己的根本上師的周圍。 然後開始念誦儀軌： 哎瑪吙 自現清淨浩瀚佛剎土 明觀自成金剛瑜伽母 梵頂千瓣蓮日月墊上 總集皈處烏金金剛持 白紅寂悅執持杵蓋（托巴）瓶 圓滿報飾雙運措嘉母 身圓自生續部之壇城 本傳上師空行守誓等 安住如同解開芝麻莢 如是烏金剎土智慧尊 猶雨融入觀修之所依這是觀想的內容，觀想福田。我們修上師瑜伽的時候，要將自己所在的地方觀想為清淨剎土，最好觀想為銅色吉祥剎土。觀想自己的形相為金剛瑜伽母，本體是益西措嘉空行母；在自己的頭頂上方，觀想上師形相為蓮花生大士。 （2）迎請 都觀想好以後，然後念金剛七句祈禱文，觀想將諸佛菩薩、上師三寶都迎請到現場，與自己觀想的諸佛菩薩、上師三寶融合在一起。 原文譯文 吽歐堅耶傑呢向燦吽邬金剎土西北隅 巴瑪給薩東波拉蓮莖花胚之座上 雅燦巧格歐哲尼稀有殊勝成就者 巴瑪炯內義色札世稱名號蓮花生 括德喀卓芒布果空行眷屬眾圍繞 且傑吉色達哲傑我隨汝尊而修持 辛吉洛協夏色所為賜加持祈降臨 格熱巴瑪色德吽格熱巴瑪色德吽 通過念誦金剛七句祈禱文迎請智慧尊者，與誓言尊者融為一體。我們所觀想的這些剎土、上師、本尊都是誓言尊者，那些真正的清淨剎土，和清淨剎土裡的佛菩薩、本尊、上師都是智慧尊者。我們迎請智慧尊者，與誓言尊者融為一體，智慧尊者也就與誓言尊者等同了。這個時候我們所觀想的清淨剎土也變成真正的清淨剎土了，我們所觀想的上師、所觀想的蓮花生大士也變成真正的上師、真正的蓮花生大士了，我們所觀想的金剛瑜伽母也變成真正的金剛瑜伽母了。很多儀軌裡也有這樣的過程，先觀想，然後迎請，再安住，也都是這個意思。 念誦三至七遍金剛七句，然後在上師三寶面前做七支供的修法。 吙！化身塵數恭敬而頂禮頂禮支 奉獻現有本圓普賢供供養支 無始所積罪墮皆忏悔忏悔支 輪涅一切諸善作隨喜隨喜支 乃至輪盡祈駐金剛身祈請不入涅槃支 祈請常轉深廣正法輪請轉法輪支 無盡善聚回向成正覺回向支 （3）七支供第一支——頂禮支 吙！化身塵數恭敬而頂禮 頂禮上師三寶，頂禮一切諸佛菩薩。頂禮有身頂禮、語頂禮、意頂禮。身頂禮是用身體來做禮拜，磕大頭、磕小頭都屬於身頂禮。磕小頭，五體投地；磕大頭，全身著地。語頂禮是口中念誦頂禮句或其他上師三寶的祈禱文，意頂禮是誠心誠意、用恭敬心憶念上師三寶的功德。在形式上、表法上要如理如法，內心裡觀想的內容也要如理如法。一定要如理如法地頂禮，這樣才有加持、才有功德。如果不如法，不僅沒有功德，反而還有罪過。 頂禮的主要目的是對治傲慢心。人都有傲慢心，傲慢心會障礙一切功德。我們如果有傲慢心，就看不出別人的功德，也看不出自己的缺點，這樣就無法積累功德，也無法忏除業障。所以，如果能夠如理如法地頂禮，就能慢慢地斷除傲慢心，最終能夠斷除我執我愛等頑固的習氣。我們修五加行的時候，在上師瑜伽裡要給上師三寶磕十萬個大頭，這也是五加行中的一個加行。 “要觀想那麼多，邊觀想邊磕頭多慢，什麼時候才能磕一個啊？”不要有這種想法。與頂禮的數量相比，更重要的是質量，如理如法地磕一個頭，功德也是無量的。如果不如法地磕，磕一千、一萬、一百萬、一千萬也沒有太大的意義。我們學佛學了那麼多年，到現在連磕頭都不會，別的就不用說了。 主要是在自己的根本上師面前做頂禮。觀想在上師的周圍，盡虛空遍法界遍滿了諸佛菩薩、上師三寶，在每一尊佛菩薩、上師三寶的面前都有一個自己。在自己的周圍站滿了家親眷屬、冤家債主、連同法界所有的眾生，與自己一起恭敬頂禮。 磕頭頂禮的時候應該具足三種頂禮：身如理如法地做禮拜、磕頭；口念誦上師三寶的贊歎文、祈禱文；誠心誠意、恭敬地憶念上師三寶的功德，這樣三個頂禮都具足了。如果身頂禮不方便，也可以只做語頂禮和意頂禮。口裡念誦上師三寶的祈請偈、贊歎文，心裡憶念上師三寶的功德。如果口裡念也不方便，那麼誠心、恭敬憶念上師三寶的功德，這也是一種頂禮，這麼做也行。 身頂禮的時候，雙手合十，宛如含苞待放的蓮花一般，空心合攏。依次合掌於頂輪、喉輪、心輪。同時心裡觀想：恭敬頂禮上師三寶的身口意，使自己和一切眾生都能夠得到上師三寶身口意的加持，身口意得以清淨。然後俯身，雙手觸地向前推出，同時呼氣，心裡觀想呼出貪嗔癡慢疑五毒。然後，前額著地，五體投地。磕大頭、磕小頭都必須將前額、雙手、兩個膝蓋觸到地上，但是，很多人額頭不著地，這是不如法的。前額著地後，雙手舉過頭頂，觀想恭敬頂禮上師三寶，祈請上師三寶加持我等一切眾生獲得無上正等覺的果位。 祈請加持後起來，同時吸氣，觀想吸入了佛的五種圓滿智慧——成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界性智，自己和一切眾生都獲得無上正等覺的果位。吸氣的時候，觀想吸入了佛的身、口、意、功德、事業，也就是佛的身的加持、口的加持、意的加持、功德和事業的加持，這樣觀想也可以。 這是一個完整的頂禮。站起來的時候腰要端直，頭要正，磕頭的時候不能跟別人說話，眼睛不能東張西望，否則都是不如法、不恭敬的頂禮方式，絕對不允許，這樣的頂禮有很大罪過。如果頭不正，來世很容易變成歪脖，腰不端直，來世很容易托生為駝背者，感受惡的果報。 如理如法地給上師三寶、給諸佛菩薩頂禮一次的功德也是不可思議的。曾經有個比丘，頂禮供有佛陀頭發和指甲的塔，阿難尊者請問世尊他做頂禮的功德。世尊說頂禮一次，最基本的功德將獲得自己身下所壓面積，直到金剛大地以上所有微塵數量的轉輪王位。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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