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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：古薩裡的修法（1）
【五外加行之四 供修曼茶羅】 9、古薩裡的修法（1） 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 今天我們要學習古薩裡的修法。它是曼茶羅修法的分支，也是一種很殊勝的積累福慧資糧的方法。我們主要修的是曼茶羅，至於是否修持古薩裡，可以根據自己的意願來選擇。 “古薩裡”按藏語也可以說成是“格薩裡”，是乞丐的意思。這裡的乞丐，可以說是一般的乞丐修行者，不一定是指那些大德高僧。他們沒有什麼可供養、可布施的，只有把自己的身體供養給諸佛菩薩、善神護法，布施給一切鬼魔眾生。對乞丐修行者來說，這是一種比較方便的修持方法，所以叫“乞丐修法”，也就是“古薩裡”。 不僅僅是乞丐修行者，我們每個人都可以這樣修持，也特別需要這種修法。我們來仔細地觀察，自己對這個身體有多麼地貪愛、執著，我們所做的好多事情都是為了這個身體。這種強烈的愛執心使我們造了那麼多惡業，一定要把這些統統地斷掉。我們修了這個法，就能很容易的斷除我執和我愛，這是它的殊勝之處。而且，把自己的身體供養給上師三寶、善神護法，布施給鬼神、眾生，這也是一種最殊勝的供養和布施。 古薩裡具體的修法是這樣的，先念誦儀軌： 啪捨棄愛身執著毀天魔 心識由梵穴出入法界 成忿怒母摧毀死主魔 右持彎刀摧毀煩惱魔 斬斷托巴摧毀色蘊魔 左手以事業印持托巴 置於三身人頭之灶上 彼中屍身充滿三千大界 為阿亢字所融成甘露 以嗡阿吽咒力淨增轉 然後觀想：首先把自己的神識觀想為金剛忿怒母，一面二臂，整個身都是黑色的，右手拿著彎刀揮動在空中，左手在胸前托著充滿血的靈蓋托巴（頭蓋骨）。她的整個身體是站立的姿態，右腳抬起來，像要跳舞的樣子，身上穿戴的都是忿怒的裝飾。大家可以看看金剛忿怒母的圖片。金剛忿怒母有時候也叫金剛亥母、瑪吉黑怒母。 觀想自己的神識瞬間變為金剛忿怒母，這時念“啪的”，然後觀想自己的神識經過中脈從梵淨穴出去到空中，體內已經沒有神識、沒有心了。這時身體立即倒在地上，變成屍體。這不是一般的屍體，又大、又胖、又壯，特別地滑、特別地嫩，充滿了整個三千大千世界。 然後觀想自己的神識——金剛忿怒母，右手拿著彎刀向著屍體的白毫間一指，靈蓋骨立即掉下來。金剛忿怒母用左手拿著托巴，放在三個如須彌山一般大的人頭做成的灶上，托巴立即變成整個三千大千世界那麼大。金剛忿怒母又用彎刀挑起屍體放在托巴裡，這時，整個托巴和托巴裡面的屍體都變成三千大千世界那麼大。我們用凡夫的心來看有點矛盾，這怎麼放呢？這都是性空妙有，就是這麼不可思議。 《普賢行願品》裡說“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛”，這些事情我們根本想象不到。在這裡也一樣，托巴和屍體都有三千大千世界那麼大，金剛忿怒母也能挑起。不要有懷疑心、分別心，這些都是不可思議的，一定要相信這個道理。我們凡夫心什麼也做不到，什麼也不會，實際上都可以的。佛是無所不知、無所不能、無處不在的。同樣，你要深信這些不可思議的道理，不能用自己那麼狹窄、不清淨的凡夫心來猜測。 剛才說到，三千大千世界那麼大的托巴裡裝著屍體，托巴上方的空中有一個“亢”字，藏文裡是倒著的白色“”字。這個字特別像“吽”，但是結構有區別。托巴的中間位置的下方有個紅色的短“阿”，在藏文裡是一種符號。觀出來以後，開始念儀軌的內容。 剛才我們觀想的都是所念的儀軌的內容。最好是邊念邊觀想，如果不太熟悉，先觀想再念儀軌也行。 在觀修的過程中已經摧毀了四種魔力，慢慢修，最後你真正摧毀、斷掉四種魔力的時候，你就成佛了。 觀想自己的神識成為金剛忿怒母離開身體，對身體沒有貪愛心了，這個時候摧毀了天魔。我們的神識變成了金剛忿怒母，我們已經擺脫了生死，成為金剛，不生不滅了，沒有死，這個時候摧毀了死魔。 金剛忿怒母跳金剛舞時，右手揮動著彎刀，這個時候摧毀了煩惱魔。 最後揮舞彎刀指向屍體的白毫間，頭蓋骨和屍體已經斷開了，這個時候摧毀了色蘊魔。 前邊的儀軌念完了，然後念“嗡阿吽”。邊念邊觀想：托巴的下面的短“阿”燃燒著烈火，接觸了托巴，溫暖了托巴裡的屍體。屍體的自性是甘露，托巴裡的屍體一遇到溫暖就融化了，自性甘露漸漸沸騰，裡面不清淨的東西變成氣泡蒸騰出去，留下的都是清淨的甘露。上面的蒸汽接觸到空中的“亢”字，“亢”字本性也是甘露，接觸蒸汽變熱以後，源源不斷降下甘露，都融入托巴的甘露裡。最後“亢”字變成光，整個“亢”字融入托巴的甘露裡，托巴裡的甘露和“亢”字融成一體了。 邊念“嗡阿吽”邊觀想。“嗡”是變成清淨的；“阿”是增多；“吽”是托巴裡的甘露變成一切所需要的東西。“嗡阿吽”三個字代表著諸佛菩薩身口意，屍體融化成的甘露通過加持也變成不可思議的東西了。這就是我們所准備的供品布施物。接著要做供養和布施。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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