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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：如何發菩提心
【五外加行之二 發菩提心】 4、如何發菩提心 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ （1）發菩提心與受菩薩戒的關系 菩提心有很多分類，從發心的本體來講可以分兩種，一個是勝義菩提心，一個是世俗菩提心。 在龍樹菩薩的傳承裡，發菩提心受菩薩戒是統一的，發菩提心就等於受菩薩戒了。 在上師、善知識面前發心受戒也行。自己觀想在上師三寶面前發心、受戒也行。最初發菩提心受菩薩戒的時候，能在上師、善知識面前受是最好的。 發菩提心必須通過儀軌來發。如果我們想盡快發出菩提心，可以在一段時間裡，暫時什麼法都不修，只是不間斷地發菩提心、受菩薩戒。 天天發！我們上早課、晚課，做會供，受八關齋戒的時候，都通過發心儀軌發菩提心、受菩薩戒。 最初發菩提心、受菩薩戒的時候，可以觀想在所有的諸佛菩薩、上師三寶、善神護法及一切眾生面前發菩提心、受菩薩戒。他們都是我們發菩提心的見證人。我們現在的發心儀軌是《入菩薩行論》裡龍樹菩薩的傳承。“祈請十方一切出有壞正等覺”，這是祈請一切諸佛；“及十地菩薩摩诃薩眾”，這是祈請所有的菩薩；“及諸位大金剛持上師垂念我”，這是祈請一切上師垂念著自己、護持自己，然後開始發菩提心、受菩薩戒。 第一是皈依： 乃至菩提果皈依諸如來 正法菩薩眾如是亦皈依（三遍） 不管你受的是別解脫戒、菩薩戒，還是密乘三昧耶戒，都需要修持皈依。沒有皈依的基礎，不能受戒。這是菩提心的基礎。 第二是發心： 如昔諸善逝先發菩提心 復此循序住菩薩諸學處 如是為利生我發菩提心 復於諸學處次第勤修學（三遍） 往昔諸佛菩薩怎樣發心，我也怎樣發心；往昔諸佛菩薩怎樣修習菩薩的學處、怎樣救度眾生，我也那樣去做，發這樣的心。這就是發菩提心的儀軌，需要念三遍。念第一遍，就會在自己的相續中產生願菩提心的戒體；念第二遍，就會在自己的相續中產生行菩提心的戒體；念第三遍，就會把這兩個戒體穩住在自己的相續中。 有的人一說受菩薩戒就害怕，不要怕。菩薩戒有根本戒，也有支分戒。菩薩戒的根本戒是捨棄眾生。捨棄眾生的界限是從心裡想：我能救度他的時候也不救度他，我能幫助他的時候也不幫助他。對任何一個眾生只要有這麼個念頭的時候，就徹底犯菩薩戒的根本戒了。那個時候在你的相續中存在的菩提心的戒體就失去了。 我們都是凡夫，有時候會產生這樣的念頭。沒關系，不管是犯了支分戒還是根本戒，都可以通過很多方式忏悔，然後再重新受菩薩戒、發菩提心。這沒有什麼可害怕的。 一說受菩薩戒就害怕：我不行，我不敢受。怎麼不敢受？是不是不願意當菩薩呀？現在很多人都念佛求往生，但是沒有菩提心的基礎、沒有菩提心的修法，怎麼能往生呢？求也沒有用，求不到。往生的條件在《阿彌陀經》《無量壽經》裡面都有。第一要發菩提心；第二要有足夠的資糧，然後念佛才能往生。 我到漢地，發現很多人都不明白這些。有的只皈依，但是不敢發心，不敢受菩薩戒。天天念儀軌也是，念一半另一半不念，只皈依不發心。皈依、發心應該是一起的，先皈依然後再發心。 如果不按照儀軌發菩提心，發不到位，沒有用。發菩提心和受菩薩戒是同一個過程，發菩提心的同時就已經受菩薩戒了。皈依也是一樣，皈依了，就已經受皈依戒了是一樣的道理。 持戒不難。你真正能夠持戒的時候，才會知道這是一種享受、是一種自由，不是痛苦、不是勉強。現在人都把持戒當成痛苦了，都害怕。這不是害怕的事！如果不解脫，你失去了人身以後，還要到惡趣中感受惡趣的痛苦，這才是你真正要害怕的。該害怕的時候不害怕，不該害怕的時候卻害怕，這就叫愚癡顛倒。 你真正能夠持戒了，那個時候才能身心清淨；身心清淨了才能快樂、才能自在。這都是脫離痛苦的方法。很多人不懂，都習慣天天在馬馬虎虎當中過日子，認為這就是幸福。任何美味的食物，不吃就不知道它的味道，只有吃了才知道味道這麼好。同樣的道理，不懂這些所以就懷疑；真正懂了這些，心真正到位了，那個時候才能知道。 我們在相續中真正有了菩提心以後，我們所作所為都是為眾生的。那個時候我們的身口意都不屬於自己、都是屬於眾生的、都是屬於上師三寶的。你可以保護自己的身體，也不是為自己；你可以吃好、可以穿好、可以玩好、可以休息好，但都不是為自己。因為你已經把一切獻給眾生了、獻給上師三寶了，那個時候你就是上師三寶利益眾生的工具！所以你更要好好地保護自己的身體、愛護自己的生命。那時候我們會在極短的時間內成就、成佛。 （2）發心儀軌 吙！ 如同三世佛佛子已發最勝菩提心 我亦為度遍天眾願發無上勝覺心 （顯宗發心儀軌） 我與無邊諸有情本來即是正覺尊 了知如是之自性即發殊勝菩提心 （密宗發心儀軌） 如是隨力念誦這兩個儀軌，一個是顯宗儀軌，另一個是密宗儀軌，我們在念的時候，念哪個都行，要隨力念誦、多多念誦，最好念誦十萬遍。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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