|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：意的三種不善業與十種善業的具體內容及果報之一
【四外加行之四 因果不虛】 6、意的三種不善業與十種善業的具體內容及果報之一 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 我們今天學習意的三種不善業的果報。 （1）意的三種不善業 意的三種不善業：貪心、害心、邪見。 意的每種不善業也有異熟果、等流果、增上果和士用果四種果報。其中異熟果、同行等流果和士用果與前面講過的七種不善業一樣，這裡不做重復，只講三種意業的感受等流果和增上果。 貪別人的東西，想據為己有，這個心就是貪心。貪心的感受等流果是事事不如意，期望的事總是難以發生，發生的事又常常不稱心。增上果是轉生到貧困地區。害心是傷害他人、惱害他人的心態。別人得到什麼好處、受用，心裡就不高興，甚至還希望人家倒霉，這些都是害心。感受等流果是經常處在恐懼中，容易遭受各種迫害。增上果是轉生到多災多難的地方。 邪見分兩種：無有因果之見和常斷見。認為造善業沒有功德，造惡業沒有罪過，這是無有因果之見。常斷見分常見和斷見。常見是認為這個世界上有恆常不變的東西，或者認為世界的創造者是大自在天或遍入天。斷見是認為所有的外器世界、內情眾生，所有的法都是無緣無故形成的，沒有因緣、沒有創造者。 邪見的感受等流果，是經常處在各種各樣的邪見當中，擾亂自心。增上果是轉生到貧乏、無依無靠的地方。 （2）什麼是修行 斷惡行善是修行。在貪嗔癡的狀態下，一切起心動念、一切語言、一切行為都是惡。斷惡是從內心裡立下堅定不移的誓願：從今以後，縱遇命難再也不做這些惡業。這才是斷惡，而不僅僅是在表面上、在行為上不做惡業。也許有人要問：下了斷惡的決心，如果做不到怎麼辦？當然會做不到，但是做不到你也要這樣下決心，這樣才有功德。 如果不下這個決心的話，縱然不做惡事，也只是沒有造惡業而已，在相續中沒有戒體、沒有善根，也就沒有功德和福德而言。有的人說，從今以後永遠不殺生，這個我做不到，但我能做到在正月——神變月等特殊的日子裡不殺生；或者我在某個地方不殺生，或者不殺某某眾生。這樣也行，雖然不是一個完整的斷惡，但是也比根本沒有下這樣的決心要好。如果你能下一個決心：“我從今以後縱遇命難，永遠也不殺害任何眾生的生命！”這才是最圓滿的。 嘎達亞尊者的附近住著一屠夫，嘎達亞尊者讓他持不殺生的戒，但他做不到。尊者問他，你能做到晚上不殺生嗎？屠夫就在尊者面前發誓晚上不殺生，白天和以前一樣殺生。他死後下了孤獨地獄，白天在熾熱的鐵屋裡感受地獄的痛苦，但是到了晚上，熾熱的鐵屋就變成了無量宮殿，有很多天女圍繞著他，在那裡享受天人的福報。所以說實在下不了圓滿的斷惡決心的人，也可以這樣做。但是不管怎麼說，這個決心一定要下。 當我們在心裡立下了不再造十惡業的誓願，相續中就有了戒體。我們行持這些清淨戒律，斷除十不善業、並且修持對治惡業的善法，就是十善業。我們最好能在上師三寶面前立下這些誓願，如果沒有這個條件，也可以自己在心裡默默地發誓發願。雖然我們都立下了誓願，但有時候對因果產生懷疑，或者被各種煩惱習氣牽引，以後肯定還會犯戒。犯戒沒有關系，我們有忏悔的法門，所有的業障通過忏悔都可以清淨，只要你能忏悔就行。 （二）應該行持的善業 接下來我們學習十善業的具體內容。 十善業的具體內容包括，三種身善業、四種口善業和三種意善業。 （1）三種身善業 首先是不殺生。斷除殺生是斷惡，愛護生命是行善。佛是最慈悲的，對每個眾生都一樣慈悲，佛沒有允許弟子殺生。我們這些學佛修行的人，以前都殺害過很多眾生的生命，都有深重的殺業。有些人短命、多病，這都是殺生的果報。比如把蚊子打死，怕它們傳播疾病，但是蚊子叮了那麼多人，只有你得傳染病了，什麼原因？不是蚊子咬你的原因，是你的相續中早有殺生的因，才招致得病的果。前幾年非典病毒擴散得那麼快，每個城市有那麼多人口，得病的卻只有幾個人，這都是因緣。有了因緣，果報現前的時候想躲都躲不開。為了避免得病而打死蚊子，一樣是殺生，肯定要感受短命多病的果報。打針吃藥只能治一時的病，解決不了根本問題，多忏悔，多放生，才是改變命運最好的方法。相續中殺生的業障消除了，自然就會健康長壽。我們學佛，就要學佛的慈悲，要像愛護自己的生命一樣去愛護眾生的生命。這是第一個應當行持的善業。 第二，不偷盜。斷除不與取是斷惡，行持布施是行善。布施波羅蜜裡有財布施，上供上師三寶，下施有情眾生。只有進行財布施了，才會積福，才會得到財富。有的人總是處在貧窮的窘境當中，為了發財，白天不顧吃飯，晚上不顧休息，全力以赴地奮斗也賺不到錢。只有多忏悔業障，多行持布施，種下布施的善因，財源才會自然而來。這樣種地也會有好收成，工作也會得到豐厚的報酬，開公司、做生意也很容易贏利，這都是布施的果報。布施是培福最好的方法。 斷除不與取、行持布施了，就具足受用了，也用不著怕偷怕搶。有的人財物不用特意去保護，也不會丟；有的人無論怎麼保護，財產也會流失，這都是各自的因果。 第三，不邪YIN。斷除邪YIN是斷惡，護持戒律是行善。不但斷除邪YIN，而且護持戒律，以後能獲得相貌莊嚴美麗、夫妻和睦、幸福美滿的人天福報。好好地持皈依戒、居士五戒、菩薩戒、密乘戒，這樣善業日日夜夜，生生世世都會增長，會不斷得到善報。 （2）四種口善業 口善業有四種，第一就是不妄語。斷除妄語是斷惡，說谛實話是行善。不打妄語，說實在話，這也是得到人天福報的因，以後會得到大家的信任，說話也有分量，沒有人誹謗你、欺騙你。第二是不說離間語。斷除離間語是斷惡，化解怨恨是行善。別人之間有怨恨，你不但不去挑撥離間，反而幫助他們化解，這樣你就會得到被人敬愛的善果。第三是不惡語。斷除惡語是斷惡，說悅耳語是行善。不要總是出口傷人，專說人缺點。多說些讓人高興的話、別人喜歡聽的話，這樣你也能經常聽到悅耳語。 第四是不绮語。斷除绮語是斷惡，精進念誦是行善。不說沒有用的閒話，精進念佛、持咒、誦經，多說有意義的話。斷除绮語的果報是說話有威力、有分量。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
上一篇：達真堪布：十種不善業的四種果報之二
|