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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：十種不善業的四種果報之二
【四外加行之四 因果不虛】 5、十種不善業的四種果報之二 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 從今天開始我們學習口的四種不善業的果報。 （1）妄語的四種果報 首先是妄語。妄語分三種：一般的妄語，大妄語，上人法妄語。一般的妄語是為了欺騙別人所說的謊話；大妄語是違背真相、違背真理的謊話，比如說沒有六道輪回、沒有因果、佛沒有圓滿的功德這些特別大的謊話；自己沒有修行到的境界卻說修到了，自己沒有神通卻說有神通，這些謊話是上人法妄語。上人是登地以上的菩薩或佛，有大神通、大神變等有成就的人。 妄語的對境是能聽到你的聲音、能聽懂你說的話、能明白你的意思的人和其他眾生。你有想欺騙他人的念頭，這就是動機。你所說的這些謊話就是行為。最後不管你是否欺騙到他了，只要他能聽見、能懂得你說的話，你就已經徹底造口業了。 居士五戒中也有不妄語戒，但重要的是，如果你說了上人法妄語，你就徹底犯了居士五戒中的不妄語戒，犯了根本戒。在你的相續中就沒有這個戒體了。即便你得道了，真的有神通、有神變，也不能隨便說、隨便用。如果你亂說亂用，也是犯戒，佛不允許弟子們修神通、說神通、用神通。但是現在有些人就是特別喜歡打這些妄語。除非是對眾生沒有傷害，只有利益，或者為了自己能夠學佛修行、對他人又沒有多大的傷害，在這些情況下才可以開許。其實這也不是妄語，表面上是妄語，實際上是善，是方便語。 先說妄語的異熟果。跟前面講過的身三業一樣，妄語也有因嗔恨心而說的，有在貪心、愚癡的狀態中說的。因嗔恨心說則下地獄，因貪心說則轉生餓鬼，因愚癡說則投生為傍生。還可以根據貪嗔癡粗重的程度不同，分為上品、中品、下品。上品的下地獄，中品、下品分別轉生為餓鬼、傍生，在三惡道中感受各自的痛苦。造了一個完整的妄語業，墮落惡趣以後很難出來，很難投生為人。終於投生為人了，那個時候還要感受等流果、增上果、士用果。 等流果分同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世打過妄語、愛說謊話的人，今生也有這個習氣，經常欺騙別人。現在的孩子當中，有的就特別喜歡說謊，沒有人教他，自然而然就會，這就是前世打妄語、說謊話的同行等流果。 還有感受等流果，經常無緣無故地遭到別人的誹謗，或者總是上當受騙。這是前世說妄語的果報。如果發生這些事，應該勇敢地接受，不能怨恨別人，要怨就怨自己，這是自己前世造的業，今生業力現前的果報。 遇上這樣的事情，有的人想不開、想不通：自己沒有做這些事，也沒有得罪誰，為什麼就會莫名其妙地惹出許多流言蜚語？我那麼信任他，那麼幫助他，他卻反過來欺騙我，心裡有很多解不開的結。這都沒有什麼，你真正相信因果，一切就會解開，不會有想不通的時候，不會有看不開的事情。這都是自己造的業，除了消業忏悔，別無它法。 妄語的增上果是再投生為人的時候，出生到財富不穩定、容易感受恐懼的地方，內心無法安穩，總是慌慌張張的。現在有的人做炒股票這類行業就是，那麼多錢放在股市裡，時賺時虧，行情不穩定，心也跟著不穩定，終日在忐忑中度過。這都是前世說謊話、打妄語的增上果。 還有士用果。造了妄語業如果不忏悔，罪業就會每時每刻不停地增長，生生世世持續積累惡果，加重痛苦。 （2）兩舌的四種果報 兩舌也叫離間語，有公開離間語和暗中離間語兩種。公開離間語是當面挑撥雙方關系，暗中離間語是背後挑撥離間，破壞他人之間的關系。有了想讓他們不和的動機，有了對境和行為，並導致了破壞他人關系的結果，就是一個完整的離間語。 與妄語一樣，離間語也是很嚴重的口業，要感受四種果報。第一個是異熟果，因嗔恨心而說的離間語，果報是墮落地獄；因貪心而說的離間語，果報是轉生餓鬼；因愚癡的心態而說的離間語，果報是投生傍生。根據貪、嗔、癡等煩惱和動機可以分上品、中品、下品。上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮傍生。造了妄語業，好不容易脫離惡趣，投生為人了，還要繼續感受果報。 同行等流果是再次投生為人以後，也有說離間語的習氣，從小就經常挑撥離間、說人是非。 然後是離間語的感受等流果。現在很多人都是這樣，說實話也沒有人相信，連自己最親近的人都不願意聽，但有的人說謊話都有人相信。有人遇見這樣的事，往往想不開，總是埋怨別人。其實這沒有什麼可抱怨的，這些都是離間語的感受等流果，都是自己造口業的果報。 “我是好心好意地，我完全是為了他，但他就是不理解我。”不要這樣想，不要對這些事起煩惱，更不能去恨別人。我們要明白，幸福是自己造的，痛苦也是自己找的。不要發別人的牢騷，多從自身找原因，自己造過這樣的業，才會感受這些不愉快的果報。 還有增上果。離間語的增上果是轉生在懸崖、深谷等道路不通暢，經常遇到危險的環境裡。 離間語的士用果也是不間斷地累積離間語的惡業，果報不停地增加。 （3）惡口的四種果報 第三種口業是惡語，說別人不喜歡聽，讓別人生氣的話。說別人的缺點、過錯、身體上的殘障，這些都是惡語。一定要注意，那些粗言惡語千萬不能輕易說，造了這樣的口業，也要感受墮落惡趣的果報。現在很多人一點點也不注意，到處說瞎子、瘸子、胖子、矮子這些傷害人的話，這都是有果報的，都要注意。 從前，婆羅門迦毗羅稱呼迦葉佛的比丘們為“馬頭、牛頭”等許多這樣的惡語，死後轉生為一個長了十八個頭的鯨，一劫中不得解脫，此果報窮盡後，又墮入地獄中。還有一個比丘尼稱呼其他比丘尼為“母狗”，結果她在五百世當中轉生為母狗。類似這樣的公案還有很多，大家可以看看《百業經》。所以說話應該盡量溫和。尤其我們不知道哪裡有聖者補特伽羅和菩薩，所以應當對所有的人觀清淨心，多稱贊別人，多說他人的功德、好處。如果對一位菩薩出言誹謗，惡語中傷，比殺害三界所有眾生的罪過還重。 造了惡語業要感受四種果報。因嗔恨心而說惡語，譏諷、辱罵別人，果報是下地獄；因貪心而說惡語的果報是轉生餓鬼；在愚癡的狀態中說惡語，投生傍生。以特別粗重的貪嗔癡等煩惱說惡語，也是下地獄，煩惱程度不太重的投生餓鬼，煩惱輕的投生為傍生。歷經三惡道中漫長的磨難以後，終於投生為人了，還是要沿襲前世的習氣，感受同行等流果。前世愛罵人、愛說挖苦話，今生還有這樣的惡習。有人罵人不用別人教，自然而然就會，而且還特別喜歡罵。這種人，就是前世造過惡語業的果報。 惡語業的感受等流果是經常聽到不悅耳的話。有些人就是這樣，總能聽見不愛聽的話，總能遇到一些不悅耳的話題；自己說出去的話也容易引起爭議，沒有公信力，然後又對別人心生怨恨。其實這根本不是別人的過錯，原因在自己身上。如果還怨恨別人，不是又造業了嗎？以後還要感受果報，反復地造業、反復地感受惡果，這就是輪回，輪回就是這麼輪的。如果你想擺脫輪回，想脫離痛苦，就不要抱怨。心甘情願地承擔，心平氣和地接受，這樣才會消業，業消了，輪回才會結束。修正自己的每一個起心動念，這就是修行。念念不離因緣果報，懂得因果，相信因果，這都是佛字的含義，這就是念佛。 還有惡語的增上果。投生為人的時候，會轉生到環境雜亂的地方，到處都是亂石、荊棘叢，要感受這樣的果報。士用果也一樣，每時每刻都增長惡語的罪業，果報不斷增加。 （4）绮語的四種果報 第四是绮語。绮語是說那些沒有用的閒話。現在有這種毛病的人特別多，閒話不離口。我們都是學佛、信佛的人，彼此都是善知識和善友，我們之間應該說佛法，說修行的心得體會。上師與弟子之間，金剛兄弟之間應該交流有關佛法的話題，談修行上的感受，講一些大德高僧的傳記、經藏裡的公案。但我們現在不是，一見面，都是“吃了嗎？吃什麼呀？”這些閒話，這都是绮語。 說绮語也要墮落惡趣。因嗔恨心，而說下地獄；因貪心而說，轉生餓鬼；因愚癡而說，投生傍生。愛說閒話的人一定要注意，說的時候很容易、很自然，這是生生世世積累的習氣。我們往往一不小心說出的閒話，既耽誤別人的事，又耽誤自己的事，還會給修行造成障礙，這都是造業、犯戒，都要忏悔。你如果特別想說話，就說有用的，在生活上，在工作上，在修行上，互相有幫助、有利益的，別說沒有用的話。如果說了，也是一樣，先感受異熟果，墮落惡趣感受惡趣的痛苦，很難出來。出來了，投生為人了，還感受绮語的三種果報——等流果、增上果、士用果。 绮語的同行等流果是今生也有這樣的習氣，喜歡說閒話。绮語的感受等流果是口才不好、說話沒有分量，說什麼別人都不愛聽。現在很多人都是這樣子，自己特別願意多說話，別人不愛聽還忍不住要說。绮語的增上果是轉生在樹不生果、季節顛倒、氣候不穩定的地方。绮語的士用果也是生生世世積累惡業，增長果報。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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