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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：十種不善業的四種果報之一
【四外加行之四 因果不虛】 3、十種不善業的四種果報之一 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 前兩天學習了十種不善業，今天來學習十種不善業的果報。 （1）十種不善業的四種果報 十種不善業各有四種果報：異熟果，等流果，增上果，士用果。 異熟果：無論是哪一種不善業，因嗔心而造業則墮入地獄；因貪心而造業則轉生餓鬼；因癡心而造業則轉為傍生。或者按動機和煩惱的程度、積累惡業的多少、時間的長短分為上中下三品。上品是貪嗔癡等煩惱特別粗重，並且長期積累惡業，最終墮入地獄，中品者轉生餓鬼，下品者轉為傍生。 等流果：由於異熟果的感召，從惡趣中解脫以後，獲得人身時所感受的痛苦叫做等流果。同時，惡趣中也有許多與各自的業因相同的各種痛苦，這些也是等流果。等流果分為同行等流果和感受等流果。同行等流果：前世造什麼業，今世也喜歡造這種業。感受等流果：比如前世殺生，今生就會短命多病。每種不善業都有各自的感受等流果，後面將詳細講述。 增上果：果報在外緣上的成熟。 士用果：所造的惡業與日俱增，在無盡的輪回中，生生世世延續無邊的痛苦。 （2）身的三種不善業之殺生的四種果報 下面我們來看看殺生罪的四種果報是怎樣的。 首先，殺生的異熟果是墮落惡趣。因嗔恨心而殺生，異熟果是下地獄。出於憎惡、怨恨、厭棄、復仇心而殺害眾生，不管通過什麼方式，只要達到了使眾生死亡的目的，就會下地獄。因貪心而殺生，異熟果是轉生為餓鬼。貪他人的財物，貪傍生的血肉、皮毛而將眾生殺害，就會轉生為餓鬼。因愚癡而殺生，異熟果是投生為傍生。有的人不知道動物也有生命、也會感覺恐懼和痛苦，而將它殘殺。還有的外道把殺生當成善業，甚至認為通過殺生可以得到解脫，這些都是因愚癡而殺生，這種殺生的異熟果是投生為傍生，在傍生道裡受苦。 從另一個角度來講，殺生的異熟果與煩惱的程度也有關系。因特別粗重的貪心、嗔恨心、愚癡而造的殺業，是下地獄。如果貪嗔癡不是特別的粗重，異熟果是轉生為餓鬼；因一般的貪嗔癡而殺生的異熟果是投生為傍生。另外，這還與殺業積累時間的長短有關系，經常殺生，積累殺生的惡業時間特別長，異熟果就是下地獄，中等的投生為餓鬼，下等的投生為傍生。 經常殺生和一兩次殺生不一樣。有的人殺生時煩惱很重，有的人是帶著特別羞愧的心去殺生，這也不一樣。但這都是大概說的。實際上，業力不可思議，因果不可思議。業有很多種，果也有很多種，因和果的關系也有很多種，沒有辦法完全說清楚。 第二是殺業的等流果。造了殺業，墮入惡趣以後很難很難出來。即便是出來以後得到了人身，也要繼續承受痛苦，這是感受等流果。前世經常殺生，殺業特別重的人，從地獄裡出來以後，今世也喜歡殺生。現在有些人有愛釣魚等等殺生的行為，有的孩子從小就喜歡殺害蟲子、蒼蠅，這都是前世造殺生惡業的同行等流果。動物也有這樣的，比如豺狼等野獸只能靠殺生來生存，這也都是前世殺生的同行等流果。 感受等流果是短命多病。在那麼漫長的時間裡，經歷了惡趣中無數不可言喻的痛苦，好不容易得到了人身，卻連續不斷地被病魔糾纏，從小到老、從生到死從來都沒有健康過。還有的人幾個月、幾歲、十幾歲就夭折了。這些都是殺生的感受等流果，都是自己過去生殺業深重的果報。 有病了，上醫院、吃藥打針當然也能好，可是解決不了根本的問題，這次好了，下次還會生病。還有的人到處找些算命的、驅邪的人，讓他們送不淨的東西。有的時候也許是有鬼神傷害你，但那只是一種外緣，因還是自己殺業的果報。不是別人讓你病，也不是別人讓你死。任何人都不能斷掉你的因果，只有向上師三寶忏悔，通過忏悔才能清除業障，業障清淨了才能斷除病根，才不會短命多病。 第三就是殺業的增上果。終於得到人身了，卻出生在髒亂、危險的環境裡，心情很壓抑，活得也不安心。我們看看現在這個世界，有的地方環境特別不好、到處都有危險。出生在這樣的環境當中，都是殺生的增上果，都是自己造業的果報。 第四是士用果。前世殺生，今世也愛殺生，生生世世不停地殺生，殺業越來越增長、果報也越來越嚴重，永遠出不了輪回。 只要造了殺業，就一定要感受這四種果報。地獄、餓鬼、傍生的痛苦我們剛剛學過不久，感受惡果不是輕松容易的事。很多人還在到處殺生。蒼蠅、螞蟻、蟑螂，這都是生命！現在人吃的、穿的一些東西，都是拿眾生的命換來的。我們也不是吃不上飯、穿不上衣服，為什麼一定要吃它們的肉、穿它們的皮？我們現在投生為人，它們投生為動物了，我們有能力殺掉它。但是它不想死，它也沒有做過對不起我們的事，我們就輕易地殺掉它們，這是多大的罪過！它死的時候肯定會恨你，以後會來找你麻煩。不信因果，不管是今生還是來世，肯定會感受痛苦，肯定會有報應！ 我們現在不是說別人，說的是我們自己。我們現在說的道理都是佛法，把佛法當鏡子照照自己的罪過。從現在起，下決心、做決定：從今以後縱遇命難也不殺生。對自己所做的這些罪過，一定要忏悔，這才是減輕罪過最好的方法。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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