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達真堪布：壽命無常的日常實修一 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【四外加行之二 壽命無常】 3、壽命無常的日常實修一 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　（1）思惟佛法與聖者而修無常 　　在我們這個賢劫當中，曾經出現過勝觀佛、寶髻佛等諸佛，以及聲聞、緣覺等，以三乘佛法來救度、利益眾生。但是，滄海橫流，歲月變遷，如今他們都已經趨入涅槃，教法也依次隱滅。雖然現在釋迦牟尼佛的教法依稀尚存，但最終也要趨於隱沒。所以佛法也在向我們展示著無常的本性。 　　此外，在印度聖地，也曾經出現過具足無數功德、無數神通和神變的阿羅漢及八十大成就者，但是如今他們也沒有一個人還在世上。在雪域藏地，在蓮花生大士廣轉法輪的時期，也曾經出現過無數的大智者，他們遠離了地水火風的一切損害。就像米勒日巴尊者，在山洞修行的時候，被一群獵人用毒箭射，不能射中；被拖入水中、丟下深淵，尊者依然能夠返回原地；後來被人在身上堆上木柴，然而火卻不能燃燒。就是這樣的大成就者，最終也顯示出無常的本性，如今只有他的傳記流傳下來。 　　所以我們要不斷地思惟：我們做為因往昔業力牽引，積聚了無數惡習的區區凡夫，又怎能抵擋住無常的巨大力量呢？我們的壽命就像海面上的水泡一樣弱不禁風，轉瞬即滅。所以一定要珍惜寶貴的光陰與人身，分秒必爭、全力以赴地修持佛法！ 　　（2）如何在日常生活當中救度眾生 　　不要認為自己微不足道，不要認為自己無足輕重。無論是在家居士還是出家人，其實我們每個人都是佛法、大圓滿法、上師的代言人。我們的一言一行、一舉一動都代表著佛法、代表著大圓滿法、代表著上師。很多人都是通過我們的行為去看佛法、看大圓滿法、看上師的。我們都是一顆能將佛法，能將大圓滿法傳播開來，能將大圓滿法之火燃遍大地的火種。盡管我們還是凡夫，我們還不能像諸佛菩薩一樣具足圓滿的慈悲與智慧來救度眾生，但是我們可以在生活當中，在自己的位置上如理如法地修行。打鐵還須自身硬。我們可以通過自己翻天覆地的改變，通過自己溫和善巧的言行，通過自己高尚的品德，讓他人去了解佛法，認識佛法，走近佛法，接受佛法，最後修持佛法。這是我們的責任與義務，這也是救度眾生。 　　有些人錯誤地理解了救度眾生的含義。他們對佛法的了解及自己本身的修持都有偏差，言行也不如法，但卻以自己對佛法的理解去進行所謂的“救度眾生”，結果是到處造業，到處傷害眾生。有的將他人引向歧途；有的沒等救度他人，卻先被他人影響，偏離了修行的正道。 　　在末法時期修行，會有無數的違緣與障礙，我們周圍的環境，形成了一種強大的力量。如果我們自己沒有正知正見，這種強大的力量足以將我們好不容易對佛法、對修行生起的一點點信心摧毀或淹沒。所以修行的初期，不要妄想去救度眾生，只要把自己修持好，就是救度眾生了。 　　我無數次地說過，修行是修正自己——修正自己錯誤的思想與行為。要將佛法當鏡子，但只能照自己，不能照別人。業不重不生娑婆，無始劫以來，在輾轉輪回的過程中，我們造下了無數的惡業，積累了無數的惡習，其中的一個習氣就是讓我們習慣於將目光向外，習慣於去看他人的缺點與過失。其實，無論我們自認為修行有多麼好，我們依然有惡劣的習氣與習慣，在這一點上，我們同其他人沒有區別。我們自己——所謂的修行者尚且煩惱習氣深重，很多事情連我們自己都做不到，我們連戰勝自己都很難，為什麼還要用種種的標准去要求他人呢？我們甚至都不能要求自己，還能要求那些不修行的凡夫怎麼樣呢？ 　　所以無論我們自認為修行有多好，我們畢竟還是凡夫，我們無法像諸佛菩薩那樣洞察、測量與了解他人的心。我們無法確定自己所看到的在他人身上所顯現的善與惡、對與錯是實質性的，還是表面上的；是因緣果報還是業障煩惱；是上師三寶、諸佛菩薩的化現、還是上師三寶對他人的加持而成為我們修行的對境。如果我們只是根據自己的標准與喜好，去妄加觀察、評論、修正甚至指責他人的過失，是極容易造業的。觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。 　　眼睛沒有錯，外境沒有錯，錯的是我們的心。當我們能夠看到他人的所謂的缺點與過失的時候，說明我們的心與行為已經不純正了。能夠看到別人的缺點與過失是我們自己的業障，就像在鏡子中看到自己的髒臉。如果對此不加以警覺和修正，我們的修行就會與正法背道而馳。這一切不僅讓我們的修行沒有任何功德，相反還會造下無邊的罪業。 　　所以我們要養成一種良好的品質，善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹，這樣才能真正與佛法相應。 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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