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達真堪布：修本尊要具足的三個要義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修本尊要具足的三個要義 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天，我在這裡給大家簡單地講一下修本尊的時候，要具足的三個要義。真正修本尊、成就本尊，要有一定的基礎。首先要有出離心、菩提心，然後要有空性智慧。在這個基礎上，才可以修本尊。這些基礎很重要，若是沒有這些基礎，修本尊也不一定有成就，甚至可以說不會有成就的。     要想成就本尊，就要具足條件，要有一定的基礎。密宗強調這種修法，也可以說密宗有這種修法，顯宗一般沒有本尊的修法。修密法需要有顯宗的基礎，就是剛才講的，要有出離心、菩提心、空性智慧的基礎。在這樣的基礎上，然後由上師領你進入壇城，給你灌頂，給你傳授修本尊的儀軌，然後你通過這個儀軌，通過兩個次第，如理如法地修本尊，才能成就。在這樣的情況下，你也算是進入了金剛密乘。     現在修本尊的人很多，但是很少有成就的，就是因為大家根本不知道什麼叫修本尊，根本不懂如何去修本尊。密宗有本尊的修持方法，也強調修本尊。但是進入密乘要有一定的基礎，需要你的相續成熟。否則你無法能夠進入密乘，無法能夠接受灌頂，無法能夠通過兩個次第修持本尊，最終無法能夠成就本尊。所以說，你可以修本尊，但是要按次第，按儀軌，按方式方法修。否則就是盲修瞎煉，不會有任何的成就。     很多人都在尋找自己的本尊，想知道自己的本尊是哪位佛，著急修本尊。你找本尊，想修本尊，這個沒有錯。但是你首先要仔細觀察，你有沒有這個條件，有沒有這個能力，相續有沒有成熟？若是目前還沒有這個能力，相續還沒有成熟的話，也不懂修本尊的過程，就不能著急修本尊。這樣盲目地修，就是空中樓閣，不會有成就的。所以修本尊首先要讓自己的相續成熟，在相續中建立出離心、菩提心以及顯宗裡講的般若空性智慧。在這個基礎上再觀本尊、修本尊，這才是如法的，也一定能成就。所以說基礎非常重要。     有的儀軌講，修本尊的時候自己平庸而坐，然後觀想本尊在自己的前上方或者頭頂上。有的儀軌裡，將自己也觀為本尊，然後在自己的前上方或者頭頂上也觀想本尊，向本尊求加持，通過本尊的加持，最後成就所願。還有好多儀軌，強調把自己直接觀為本尊，在別處不用再觀本尊。直接將自己觀為本尊，這個境界比較高。在這個過程中，要具足三個要義。     第一個，明者。就是在觀想的過程中，在相上要了了分明，不能模糊，而且要非常清楚。把自己觀為本尊的時候，也要觀得清清楚楚。比如我們修金剛薩埵尊，自己變成金剛薩埵尊的時候，或者把自己觀為金剛薩埵尊的時候，蓮花座、月墊、還有種子字，都要觀得清清楚楚，了了分明。觀本尊的時候，觀佛像的時候，色身、服飾、法器等等，都要觀清楚。我們修金剛薩埵尊的時候，就是觀一尊。其它儀軌裡，主尊、以及好多眷屬，最好都觀得清清楚楚，明明了了。這就是明者。     但是我們現在觀本尊觀得都不清楚，尤其是我們這些初學者，連觀出來都難，更不用說觀清楚了。我們為什麼觀不出來，或者觀得不清楚呢？就是功夫不到位，功夫到位了一定能觀出來，而且能觀清楚。所以要下功夫，要專心致志。我們觀修本尊的過程中，要專注一心，才能觀出來；要用心觀，才能觀清楚。     剛開始觀、修的時候，肯定有很多困難，有很多不如法的地方，作為初學者這是避免不了的，這是必須要經歷的過程。但是我們不能因此而洩氣、放棄，應該更加精進，多下功夫，最終一定能達到目的。專心、用心，這樣下功夫也不難，很清楚、很輕松就能觀出來。關鍵是我們做不到專心，做不到用心，這也是一種業障，是一種習氣。眾生都有業障、習氣，若是沒有這些的話，當下就能成就，就能圓滿。所以我們要克服煩惱，要轉變習氣。通過學習、通過修行、通過訓練，最終也能克服煩惱，降服習氣，能做到專心、用心，也能觀出來，達到明者的境界。這是第一，要觀清楚，在相上要了了分明，不模糊。     第二淨者，淨是清淨。佛是清淨的，本尊是清淨的，我們現在自觀為佛，自觀為本尊，也是清淨的。但是這個清淨，不是將不清淨的觀為清淨，把不清淨的變成清淨，而是要了知、要明白，這些本來就是清淨的。諸法的本性是清淨的，諸法本來就是清淨的。在密宗裡講：所有的色身都是佛身，所有的音聲都是咒語，所有的意念都是智慧。都是清淨的，都是平等的，都是圓滿的，包括我們自己。     對諸法的本性、空性，以及大光明的境界有一定的領悟，有一定的證悟，有一定的定解，這就是淨者。這是一種見解。這個見解不低啊，非常高。不僅是證悟空性，還要證悟大光明的境界。諸法在相上也是清淨、平等、圓滿、無分別的，這是密宗強調的，也是密宗特有的一種境界，一種見解，一般顯宗只強調體，看體是空。     從空的角度，從體的角度來看，諸法是平等的，但是在相上還有不平等，還有所分別。不強調在相上，在顯現上也是清淨、平等、圓滿，這種境界。密宗強調，這就是區別。在這裡我們修本尊屬於是密乘，也強調剛才講的明者和淨者，自身觀為本尊，要有這樣的認知與見解。     我講過，修密法，尤其是修本尊，不容易、不簡單啊。有高見解、有高境界，才能這樣修行，不然的話，一步登天非常困難啊！     第三個要義就是穩者。就是穩定，就是堅定不移。穩定、堅定自己和佛、自己和本尊是無二的，是一體的，對這種境界，對這種認知與見解，不退轉、不動搖。這叫穩。穩就是穩定，就是不動搖，這是更深一個層次。有這樣的境界、有這樣的見解，才能修持本尊，才能成就本尊。不是誰都可以修本尊，也不是誰都能成就本尊的。     現在一說修密法、修密宗，就覺得自己要修本尊，然後特別著急，跑到這兒、跑到那兒問，我的本尊是誰？我的本尊是哪位菩薩？是哪位佛？我要抓緊時間修。修本尊不是著急的事，首先要有這個條件與能力，要有一定的基礎與修持，然後再修本尊，才是如法的。若要修本尊、成就本尊必須要通過兩個次第，就是生起次第和圓滿次第。     修本尊不離三種“等持”，三種三摩地。三種三摩地也就是三種“等持”，真如等持、顯位等持、因位等持。真如等持就是空性，大空性，有證悟大空性的智慧。顯位等持是盡虛空遍法界的大慈大悲，和空性無二的大悲之心。因位等持是從空性中，以大悲心來顯現的，諸佛、諸本尊的種子字。通過種子字，然後展現本尊以及眷屬。     都不離兩個次第，生起次第就是觀，觀這些種子字、本尊。圓滿次第就是大空性的智慧。證悟大空性的智慧，不是誰都能成就的，不是誰都能做到的，所以大家不要著急。先把基礎打好，把前行修好，然後再去修本尊也不晚。所以基礎非常重要。四外加行、五內加行都要修好。有了出離心、菩提心、空性智慧，在這個基礎上，修本尊、修兩個次第也可以。或者通過上師的竅訣直接修大圓滿也可以。這樣修都容易！沒有基礎的話，都是空中樓閣，是不可能實現的，所以大家要明白，要知道這個次第，這個過程。     今天就講到這裡，祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！     功德回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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