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達真堪布：《菩薩寶鬘論》講記（十四） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《菩薩寶鬘論》講記（十四） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！　　 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天在這裡接著給大家講《菩薩寶鬘論》。 　　 　　三世所積諸善根，回向無上大菩提。 　　 　　“三世”，是指過去世、現在世和未來世。將這三世當中所積累的諸多善根，都要回向給無上大菩提，無上大菩提就是佛果。我們可以回向給眾生，使其成就佛果，也可以回向給自己，使自己成就佛果。 　　 　　無論你是回向給眾生，還是回向給自己，任何時候都不能離開無上大菩提。回向給眾生：願這些善根成為眾生早日成就佛果的因緣。回向給自己：願這些善根成為自己為眾生早證菩提的因緣。我們都應該這樣回向。 　　 　　發心和回向，一個是在善根的前面，一個是在善根的後面，一個屬於前行，一個屬於後行。兩者都要具足兩個條件：第一，為了一切眾生；第二，回向無上大菩提。回向時若沒有具足這兩個條件，就不是菩提心，不是正確的回向，也不是完整、圓滿的回向。 　　 　　我們可以回向給眾生獲得無上大菩提，也可以回向給自己獲得無上大菩提，這兩種回向都是正確的，其他的回向都不如法、不正確。我們現在所做的回向，是不是菩提心的回向？是不是一個正確、圓滿的回向？大家都要搞明白。 　　 　　把功德回向給他人，也是一種布施。對一個有智慧的人來說，善根是最珍貴的。我們斷執著的時候，最後要斷的就是對善根的執著。 　　 　　那諾巴在依止上師帝洛巴的過程中，主要斷的是對法的執著。那諾巴當時是一位很偉大、很有名氣的法師，是一位精通三藏、精通五明的班智達，有很多屬於世間的神通、能力等成就，講法滔滔不絕，手下有不計其數的弟子。從“智慧空行母指點他”這件事上就能看出，他和空行護法能夠直接交流了。但是他對法的執著特別強，特別執著這些形式，執著自己的形象，因此沒有成佛。 　　 　　那諾巴去拜見上師帝洛巴的時候，正好趕上了帝洛巴在烤魚吃，其實這都是帝洛巴給那諾巴的示現，目的是讓那諾巴斷法執。後來那諾巴依止了上師帝洛巴。在依止帝洛巴的過程中，帝洛巴給那諾巴的很多竅訣在表面上看都是惡的。上師帝洛巴經常讓那諾巴偷東西、搶東西，讓他去做一些壞事，也是為了讓他斷法執。 　　 　　現在一說功德、善根、福德的時候，我們都會說：“我所有的善根、福德都可以回向給眾生。”我們為什麼是這種狀態呢？因為我們根本沒有意識到善根、福德帶給我們的利益，對法、對善根的執著不是很強，所以非常大方。對智者來說，善根第一，生命第二，財富第三。但是對愚者來說，正好是相反的：財富第一，生命第二，善根第三。這就是智者和愚者的差別。 　　 　　以前有個公案。佛在世的時候，遇到了一位乞丐，這個乞丐特別想供養佛，但是他除了手裡有七粒米之外，沒有別的東西可以供養，於是他就把這七粒米虔誠而用心地灑在了佛的身上。以此福德，乞丐後來的果報是七次轉生為轉輪王！那不是幾百萬、幾千萬、幾個億的回報啊！如果我們真正認識到了善根的價值，誰能捨得給別人呢？ 　　 　　回向就是把所積的善根給別人。有一位年齡大的居士跟我說：“回向可以，不給善根行不行？”我說要把善根給別人，她接受不了。不把善根給別人，就不是回向了。她不是很明白佛理，只是特別執著善根。有些人特別大方，一說做善根回向，一點都不考慮，我都有點懷疑了，這是真心的嗎？ 　　 　　一般人很難捨掉善根，若是你能捨掉對善根的執著，你離成就也不遠了。其實能把善根回向給別人，才是真懂佛理了！其實也不難。你能把功德回向給別人，這個善根會更大、更圓滿。我給大家講過，主要是把心量放大。心量越大，功德越大；心量越大，所種的善根越大；心量越大，所積的福德也越大。我們講過四無量心。為什麼叫無量心？因為對境是盡虛空、遍法界的一切眾生，所得到的功德也是無量的，所以叫作無量心。 　　 　　我們應該把善根回向給一切眾生，不能只單獨回向給某個眾生。但是很多人到現在還沒有做到這點。“我先回向給眾生，再回向給家人行不？”你剛才已經回向了，還有什麼要再回向的？還是沒有放下。其實你回向給一切眾生時，你周圍的眾生也包括了。如果你心裡不舒服，認為還必須要回向給家人，說明你還是沒有放下自我，沒有修出平等心。 　　 　　如果為了表法，或者有特殊的意義，單獨回向給某個人是可以的。比如說，今天為了能讓某個人高興，能讓他進入佛門，得到度化，我們可以把善根單獨回向給一個人。但我們現在不是為了表法，而是內心裡有這樣的貪念：“我還要給我的孩子和家人回向一下”。這是我執，是貪著，是不如法的。所以我們沒有必要做第二次回向。 　　 　　我們現在修的是大乘佛法，尤其是在修大圓滿法，一切都應該是圓滿的。你回向的時候，已經大圓滿了。若是還要第二次回向——單獨回向，那你就還沒有修到大圓滿。如果你真修到了大圓滿，是不會有這個念頭的。大圓滿說起來容易，做起來難啊！能活在當下的人才是大圓滿。若是有分別、執著，就不會有大圓滿。但是，如果你實在放不下也沒辦法。 　　 　　善根回向要發自內心，不能虛情假意。我們也在做回向，但是為什麼沒有得到利益，沒有太大的變化呢？因為我們都是在做表面上的回向，都是虛假的，不是發自內心的。若是我們能夠發自內心地把善根和福德回向給眾生，這樣離成就就不遠了。 　　 　　有的人不知道善根要回向。若是不回向的話，善根不能增長，剎那的嗔恨心與邪見，就可以將善根摧毀，果報享受一次就會窮盡。如果你能及時回向，首先善根能保存起來，然後善根時刻都在增長。我們回向功德就是儲蓄，將功德存在法界銀行裡，直至成就菩提果的時候也不會窮盡。 　　 　　很多人不知道怎樣回向，以為只要說一句“善根回向”，就能立即回向了。其實不是這樣的。若是你能按照儀軌、偈頌的內容回向，會非常圓滿、清淨、如法，還有一種力量的加持，因為這些儀軌、偈頌都是金剛語。以後我們做回向的時候，不要自己隨便編。很多人都愛編，還覺得自己很聰明，回向給這個人，回向給那個人。如果是為了表法，可以這樣回向，除此之外都是不如法的。我們現在用的回向偈，是我們的佛祖釋迦牟尼佛當時用的回向偈，都是佛語。 　　 　　福德賜予諸有情，時時行持七支供。 　　 　　“福德賜予諸有情”，這句偈頌和前面講的回向是一個意思。“時時行持七支供”，時時、處處要行持七支供。我們以前詳細地講過七支供，在這裡就不多講了。禮敬諸佛、供養諸佛、隨喜善根、忏悔業障、請轉法輪、請佛住世（請求不入涅槃）、普皆回向，這七種供養叫七支供。在佛法裡，積累善根、資糧的方法無量無邊，但是都匯集在七支供裡。所以我們時時都要修持七支供。 　　 　　為得菩提發大願，若能如是修持者。　　 　　圓滿福慧二資糧，亦能盡除二罪障。 　　 　　若是我們能處處修持七支供，能發大心、發大願的話，可以快速地圓滿福德資糧和智慧資糧，也能淨除煩惱障和所知障這兩種罪障。煩惱障主要障礙解脫，所知障主要障礙成佛。我們按照這個竅訣淨除了二障，圓滿了二資糧，當下就會顯現佛的二身——法身和色身。法身是為自己而得的，色身是為眾生而得的。 　　 　　法身佛是自性佛、本具佛。我們都是自性佛，都具有佛的這些無漏的功德。但是我們現在有煩惱障、所知障，有分別、執著，所以沒有證得自性。淨除了二障，圓滿了二資糧，我們本具的佛性和功德，會自然顯現。 　　 　　獲得人身具義故，將得無上菩提果。 　　 　　若是我們今生今世能夠成就無上正等覺的果位，我們獲得的這個人身就有意義了。所以這裡說“獲得人身具義故”。我們在暇滿難得裡講過，人身非常難得，我們既然得到了，就要用它來解脫成佛，這是人身的真正意義。若是我們用它來吃喝玩樂、虛度此生，就和動物沒有區別了。那些動物也會吃喝玩樂，也有自己的生存、生活方式。我們的世界和它們的世界不一樣。若是按世間的角度來看，我們很多時候還不如動物。 　　 　　動物也有智慧，也很聰明。它們吃得簡單，穿得簡單，出門不靠別的交通工具，自己在空中飛來飛去，特別自由。我們活得多復雜，多麻煩，多辛苦啊！冬天來了，要換衣服，夏天來了，還要換衣服，一年四季都要換衣服。愛美的人，一天要換好幾次衣服，每天洗呀，刷呀，抹呀。 　　 　　科技發達了，物質豐富了，生活水平提高了，人們都在追求生命的質量。其實這些太不好了。我們以前的生活條件沒有這麼好，也沒有這麼多麻煩，一年四季很少有新衣服，就穿一套衣服，還是舊的，也不用買保養品和保險。現在人活得越來越麻煩。這都是多余的，沒有必要。 　　 　　你們到藏區，到朗措瑪寺看看，那裡的出家人、居士，都沒有買保險，都是自己保護自己。好好地斷惡行善，才是真正的保險！他們生活非常簡單，一年四季只穿一套衣服，衣服還便宜，一套只要幾十塊錢。一般情況下不換衣服，也沒有必要換衣服！吃得也簡單，一天三頓飯，至少兩頓糌粑。吃糌粑是最方便的，幾分鐘就能吃飽。生活越簡單越省事。他們不買保養品，不買保險，一樣可以過得好。你們現在生活越來越復雜，科技越發達，人就越辛苦，越煩惱，越痛苦。其實這都不是什麼好事。 　　 　　你們現在都怕老，怕臉上起皺紋。其實心情好了，心態好了，就能年輕。我以前在報紙上看到，丹麥有一對夫婦，都七八十歲了，可是看起來只有三十多歲的樣子。後來人們知道了他們的情況，想知道他們保持年輕的秘訣，就去考察、研究了一段時間，但是也沒有研究出什麼結果。記者采訪他們時，老太太說：“我們兩個人一直以來就是心情好，心態好，這樣就不衰老，沒有別的原因。” 　　 　　這都是心態的原因。我們若是想健康，就調整好心態；有健康的心態，就有健康的身體。很多大德高僧在山上修行的時候，雖然生活都很簡樸，但是身體卻很健康。密勒日巴尊者也是如此，很多年住在山洞裡，沒有東西吃，只吃綠草，喝涼水；沒有衣服穿，身上長綠毛，分不清是人還是動物。但是他沒有感冒，也沒有得病，身體非常強壯。而你們現在連一口涼水都不敢喝，怕壞肚子，怕感冒。 　　 　　若是你真正能為眾生著想，為他人著想，真正能換位思考，無私地奉獻付出，家庭自然就好了。這些爭吵都是緣起法、對立法。若是你這邊沒有爭，沒有吵，那邊就沒法爭，沒法吵了。心態好了，家庭自然就會好，一切自然都會好。 　　 　　真的，不要白白地浪費人身，得人身非常不容易，不要錯過了。我們現在修的是“淨土與大圓滿法”，若是修好了這兩個法，你就沒有浪費人身，你的人身就有意義了。否則，就白白地浪費了人身，虛度了光陰。以後想再得到這樣的人身，得到這樣的解脫機會就難了。 　　 　　希望大家不要顛倒，世間的一切瑣事要統統地放下。有一句話，你們一定要記住：“放下才能得到，隨緣才能順利。”如果放不下，就得不到；即使得到了，也是暫時的，只是從你的手上經過，不是真正的得到，不是真正的屬於你的。我們先不要考慮學習、工作、家庭這些世間的瑣事，只要認真學修佛法，一切都會隨你而來。 　　 　　若是你真的能夠一心一意地學修佛法，工作自然就能順利，家庭自然就能和睦。我們還是放不下，再怎麼說，也是放不下。這是為什麼？還是沒有看破，沒有看透。 　　 　　信財戒財捨施財，聞財慚財有愧財。　　 　　智慧財為七聖財。 　　 　　如是此等殊勝財，是乃無盡聖者財，　　 　　不得說與非人眾。 　　 　　這裡講了七聖財，這些才是真正的財富。我們所認為的財富不是真正的財富。“信財”是信心，“戒財”是清淨的戒律，“捨施財”是布施，“聞財”是聽聞佛法，“忏財”是忏悔，“有愧財”是做壞事時心裡有愧疚，“智慧財”是有智慧。這些都是財富，都是聖人的財富。一般的凡夫不會有這些財富。 　　 　　眾人之中觀言語，獨處之時觀自心。 　　 　　“眾人之中觀言語”，在大庭廣眾面前，要觀察自己的言語，因為容易造口業；“獨處之時觀自心”，獨自一個人的時候，要觀察自己的心，不能有任何的惡念。 　　 　　你們到這裡與大家相聚，如果不注意自己的言行舉止，會處處傷害眾生。怎麼管不住自己的口呢？還經常到麥克風前給大家講這講那。這是你的任務嗎？這都屬於绮語和惡語，違反了制度，違背了規矩，還傷害了很多眾生。這都是不該說的、沒有用的、不適當的話，是在造業。有的人處處說是非、講對錯。愛說是非、愛講對錯的人，絕對是造業的人。所以我們要注意自己的言行，不要去造這些惡業，這樣對自己沒有任何利益，沒有任何意義，只會有非常嚴重的果報。我在前面也講過，處處要以正知正念守護三門。 　　 　　“獨處之時觀自心”，自己獨自一人的時候，心很容易散亂。雖然身在房間，在床上，但是心早就飛走了。所以，我們要格外地看管自己的心。 　　 　　我們這幾天一直在學習《菩薩寶鬘論》，阿底峽尊者所講的這些教言非常殊勝。用這些教言來對照自己，就能改正自己。有些負責人員跟我說：“今年大家的修行整體上有進步了，比去年好，去年有些人很多時候還不聽話，今年都挺聽話。”其實我覺得是今年的這些開示、教言太殊勝了，和我們的相續太相應了，所以大家有變化，有進步了。 　　 　　我希望大家都能堅持下去，不要一回家就忘了，還像以前一樣，跟這個吵，跟那個鬧，到處造業。你們在這裡每天學教言、聽開示，人人受益匪淺，確實和以前不一樣了，這些我們都能看出來。雖然和這些孩子比起來差了一點，但是總的來說，大家都有變化，都有進步了，對此我也很高興。你們回去以後，別灰心，別退步，一定要努力學修，堅持下去。不管是在家裡，還是在單位，都要保持這種狀態。這樣對自己、對他人都有利益。 　　 　　最後回向：把講法的功德，聞法的功德以及所有的功德，回向給盡虛空、遍法界所有的父母眾生，願他們能夠早日離苦得樂，早日證得無上大圓滿的境界。 　　 　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵，　　 　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 　　 　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，　　 　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 　　 　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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