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達真堪布：《菩薩寶鬘論》講記（九） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《菩薩寶鬘論》講記（九） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天繼續簡單地給大家講一講《菩薩寶鬘論》。昨天講的是空性，如果我們在任何對境當中都能觀空性，那我們就不會受傷害了。如果沒有空性的智慧和見解，不管是順境，還是逆境，都會傷害我們，讓我們失敗。 　　 　　現在我們有了一點點修行，能意識到逆境中的失敗和傷害，但是意識不到順境中的失敗與傷害。其實不管是在逆境中，還是在順境中，我們都在受傷害。我們遇到順境比較如意的時候，就會非常執著、非常貪戀。其實這是對我們的一種傷害，因為以後我們會為之痛苦的。但這種痛苦我們很少發現，很多的時候不僅意識不到，還覺得自己很成功，為此很得意。 　　 　　如果我們在對境中沒有把握住自己的心態，生起執著、貪戀之心，就是失敗了。因為所有的對境都屬於輪回的，都是有漏的，所以是痛苦的。逆境是直接傷害我們，所以容易發現；順境是間接傷害我們，所以很難發現。其實，對我們來說，順境是最大的誘惑，也是最大的危害。 　　 　　魔王波旬向我們發射的這些箭，看上去很美，剛開始我們被箭射中的時候，還感覺很舒服、很得意。其實，這些箭都是毒箭！毒素一旦進入血液，慢慢地我們就完了：用不了多久，我們就開始感覺到疼痛了；再過幾天，疼痛就讓人忍受不了了；再過一段時間，我們就要離開這個世界了。這些順境都是花箭，對我們的傷害很難被察覺。 　　 　　在逆境中我們容易發現失敗——雖然這次我們沒有把握住心態，失敗了，但是下次我們可以注意；但是在順境中，我們一遇到什麼好事了，心裡就高興得不得了——人都特別希望自己能夠順利，能夠如願以償，這是一切煩惱、痛苦的來源。所以作為修行人，不能希求這些世間八法。順利就順利，不順利就不順利，如意就如意，不如意就不如意，沒有患得患失，這才是真正修行的狀態，解脫的狀態。順境就順境，逆境就逆境，一切隨緣。 　　 　　其實，所有的對境都是好的。若是你有智慧，所有的逆境都可以轉為道用；若是你沒有智慧，順境也不能讓你增長智慧。什麼意思呢？就是若能轉為道用，無論順境、逆境都可以成為解脫的因，成為成佛的資糧。所以所有的對境都是平等的。修行人為什麼不能求世間八法呢？因為當下就是圓滿，還求什麼呀？ 　　 　　真正的修行人，是活在當下的人；活在當下的人，是活得圓滿的人。已經圓滿了，還求什麼呀？無所求，這叫修行、解脫；有所求，就是沒有看破、放下，就是沒有智慧，還是有分別、執著；如果有所求了，什麼也得不到。為什麼？因為這一切都是暫時的、無常的。我們現在求學習成績好，求家庭好，這是目光短淺。對我們來說，即使好，也不叫好，不叫得，不叫圓滿。 　　 　　從眼前看，你學歷很高，或勢力挺大，但這都是暫時的。暫時的東西都是無常的，都不是什麼好東西，因為它會給你帶來煩惱與痛苦。現在很多人，家庭還算圓滿，但是過幾個月，過幾年，可能就家破人亡了，這就是無常。如果沒有剛才的得意，就沒有以後的失意；如果沒有得，就沒有失。 　　 　　真正的修行人不會有所求。我們不求平安，不求順利，不求如願以償。這是修行的竅訣啊！不求了，放下了，當下就是圓滿。求平安的人，不會平安；求順利的人，不會順利。即使平安了，順利了，也是暫時的。 　　 　　有的人學佛修行有一點感受了，就得意地到處講：“我向上師三寶求了，現在身體好了，家庭好了，都很順利了。”還到這裡來跟我說：“上師太偉大了，佛法僧三寶太偉大了，太有加持了，我的身體好了，家庭也好了。”但沒過幾個月，又來了：“上師呀，我身體有病了，家裡有事了，怎麼辦啊？”對這種人，我心裡有數，他的說法將來肯定還會變，再過幾個月、幾年，肯定還會有另外一種狀況，我等著聽呢！ 　　 　　在修行的過程中，我們都會有一些感受、感應，有一些小的變化。我們的修行，就像乘坐長途客車，要去高原或者更遠的地方，有時候要翻山，有時候要鑽洞，有時候也會穿過一些平原，會看到很多不同的風景。但這些風景都是不究竟的，都不是我們要到達的最終目的地。 　　 　　你們這次來朗措瑪寺的途中，肯定也看到了很多不同的景象：有時候覺得挺危險，就害怕了；有時候覺得挺美好，又貪戀了。在修行的道路上也是，遇到險境時，如果你覺得太危險，不敢往前走，或者後退了，就不能到達目的地；遇到優美的風景時，如果你覺得山清水秀太美了，想留在那裡，也無法到達目的地。 　　 　　你們還行，沒有停留在旅途中的某個地方，而是來到了雪域的朗措瑪寺。修行和旅行一樣，我們可以觀賞沿途的風景，但是不能停留，也不能害怕，而要不斷地前進，一切好或不好的景象都會過去。修行別憑感覺，感覺肯定有好的時候，也有不好的時候，無論好與不好，我們都不能執著，一直不停地往前走，就行了，這樣，最後我們才能到達目的地。 　　 　　我們觀想也是，有時候觀得挺好，很輕松就觀出來了，自己也很滿意，甚至懷疑自己是不是成佛了；有時候卻觀不出來，閉著眼睛使勁觀，最後觀出來一個很恐怖的東西，就害怕了。無論我們觀出來的是佛還是魔，都不用害怕，心裡要有數。因為這都是自心的幻化，就像看電影或看魔術一樣。 　　 　　曾經有人觀修金剛薩垛除障法，剛開始很精進，觀啊觀，有一天觀到大地突然裂開了，自己掉下去了，就害怕了。然後來問我，自己是不是要下地獄了？是不是有什麼不好的征兆？再後來就不敢修金剛薩垛除障法了。這就是修行的障礙。掉下去就掉下去呗，不會有事的。有的人修除障法，剛開始觀出來的金剛薩垛佛挺莊嚴的，自己心裡也挺歡喜的，但是觀出來的金剛薩垛佛突然就變了，變成了一個很恐怖的東西，就害怕了。沒事，現在你觀成魔了，一會又觀成佛了，變就變呗。這種情況肯定有，這都叫覺受。其實，這些覺受也是如幻如夢的。 　　 　　我們晚上做的夢，不是真實存在的，不是實有、真有的，所以變化特別大。一會兒夢見自己長成大人了，結婚、生孩子了；突然又變了，變成了一個嬰兒；然後又變成了一位老人。夢與現實都是這樣如幻如夢的。 　　 　　我們一定要明白，不要有所求。你真正能夠活在當下，當下就圓滿了，自然就沒有所求了。你現在還有所求，說明你還沒有看破、放下，還沒有真正的信心。“在上師三寶的加持下，我終於來到了朗措瑪寺。但是我還要回去呢，如果路上不順利，有危險怎麼辦？”非常擔心。若是你深信上師三寶，是不會有這種念頭的。就像剛才說的，不求順利，就能順利；不求平安，就能平安；不求財富，就有財富。而且這種福報是永恆的。 　　 　　若聞逆耳之語時，當視猶如空谷聲。 　　 　　空谷聲，就是回音。我們在山谷的這邊喊一聲，山谷的另一邊好像也有人在喊。佛講“諸法如幻”，幻共有八種表現，其中一種就是空谷聲。如果我們遇到了逆耳之語——不好聽的話，要把它觀為空性，觀為不存在，像回音一樣。但我們現在都不能接受逆耳之語，別人無意當中說的幾句話，我們聽了就動心了，就感覺受傷害了。 　　 　　現在的人，都特別在乎他人對自己的看法和評價，活得特別累，特別痛苦。我們雖然是修行人，但活得也不自在。人活著，有兩種情況：一種是利他地為自己活，一種是自私地為別人活。現在我們這些凡夫都是自私地為別人、為周圍的一些人活，就是為了面子活。我們仔細地觀察一下自己，是不是這樣？ 　　 　　自私地為別人活，活得就不輕松，行住坐臥都不自在。因為太在乎了！怕別人不高興，對自己有意見或者有看法，怕別人對自己有不好的評價。我們現在什麼也不缺，要吃有吃，要穿有穿，要住有住，基本的生活條件都具備了，為什麼還活得不自在，不快樂，活得累？就是因為在乎！ 　　 　　一個修行人應該時時發利益他人之心，但是有些人表面上是為眾生，實際上是為自己。他在乎的是別人對自己不利，怕自己受到傷害。這叫自私地為別人活，所以活得不自在。 　　 　　還有一種是利他地為自己活。以前我們講菩提心的時候說過，為了眾生，我們要關心自己；為了眾生，我們要在乎自己。因為我們的身體是眾生的，生命也是眾生的，都是上師三寶利益眾生的工具，所以我們要保護好這個工具。為了保護好這個工具，我們可以吃好，穿好，休息好，可以有好的心情，這樣才能利益眾生。這些表面上看是為自己，實際上是為眾生。 　　 　　前面講的這兩種情況是不一樣的。一種在根本上是自私的，另一種則是利他的。我們現在學佛修行，即便有成就了，也要注意自己的言行，但這是為了眾生——怕眾生起煩惱，給眾生表法，現身說法，這也是利益眾生的一種方式。這種人雖然也在乎很多，注意很多，但是他不是自私的，而是開心快樂、輕松自在的。這種在乎與前面的在乎，表面上看是一樣的，但是根本的發心不一樣：一個是為他人，另一個是為自己。這兩種做法的結果也不一樣：一個是解脫的，另一個是輪回的；一個是快樂的，另一個是痛苦的。 　　 　　不要總是看別人的臉色，不要太在乎別人對自己的評價。因為，第一，這些都是不可靠的；第二，這些也傷害不到自己。凡夫的觀念是不可靠的，他們高興的時候會跟你說些好聽的，會贊歎你，而且非常誇張；一旦你得罪他了，或者他不高興了，就會誹謗你，也會非常誇張。若是你不好，他再說你好，你也不可能變好；若是你好，他再說你不好，也影響不到你，你也不可能變得不好。所以別人的毀譽和自己沒有關系。但是我們看不透，放不下，怕別人說長道短。別人的臉色是不可靠的，他高興的時候，自然就笑瞇瞇的；他不高興的時候，自然就冷冰冰的。 　　 　　上師三寶是我們最可靠的見證者，我們在上師三寶面前不丟臉，不愧疚就行了。以因果作為自己做人、做事的標准，這是最可靠、最究竟、最圓滿的。所以，我現在不看別人的臉色，也不會在乎別人對我的評價。其實對一個修行人來說，咒罵、诋毀、誹謗都是無價之寶，都是財富！ 　　 　　以前在喇榮，有一次法王如意寶領我們修一種儀軌，這種修法是將咒罵、诋毀轉為福報，轉為財富。佛法裡要什麼有什麼，有去除咒罵、诋毀、誹謗的方法，但是我們現在不修那個法。跟上師學，將這些咒罵、诋毀都轉為財富、福氣，越有人诋毀的時候，我們的命運就越好、越圓滿。將違緣變成助緣，這叫轉為道用。 　　 　　佛祖沒有過患，功德是圓滿的。但是當年佛在印度傳法時，也有很多人誹謗他、反對他，但最終佛祖勝利了；第二佛蓮花生大士，剛開始在印度弘揚密法，後來在雪域弘揚密法時，也有很多人誹謗他、反對他，最終蓮花生大士也勝利了；我們的根本上師法王如意寶，在喇榮弘揚顯密佛法時，也有很多人反對他、誹謗他，後來法王如意寶也勝利了。這叫邪不壓正，以正勝邪。 　　 　　我們弘揚正法最終會勝利、會圓滿的，大家一定要相信。我們現在遇到了大圓滿法，我們先不說大圓滿法的“法”，法不一定人人都能獲得，我們只說“大圓滿”這個名稱。現在能夠獲得“大圓滿”這個名稱，就是很大的成就啊！大家珍惜吧！ 　　 　　現在可以說是處處圓滿，因為我們獲得了“大圓滿”這個名稱。當初在建網站的時候，我讓他們在互聯網上查找，看看有沒有以“大圓滿法”命名的網站，都說沒有。在互聯網上，有很多佛教網站，也有很多佛教房間，但是都沒有以“大圓滿法”命名。好，那我們就用“大圓滿法”這個名字！真的，我當時很歡喜，我認為這肯定是上師三寶留給我們的。 　　 　　“大圓滿法”在互聯網上是一個無形無量、無邊無際的場所，互聯網上大圓滿法網站是我們的，大圓滿法論壇是我們的，大圓滿網絡共修講堂是我們的，大圓滿法學修QQ群也是我們的。“大圓滿法”這個名字誰也沒用，我們用了。這是我們宿世修來的福報，也是上師三寶賜給我們的一種最大的悉地（成就）。 　　 　　不知道你們能不能珍惜，我是一定會珍惜的。不管別人說什麼，我是絕對不會放棄的。你們現在若是不珍惜，就是自己的福報不夠，沒有別的原因。若是你能深信大圓滿，處處就是大圓滿，這是你的福分啊！若是你不深信的話，不一定能得到這種加持，也不一定能得到這種利益與成就。 　　 　　“大圓滿法”這個名字是誰起的，是普賢王如來起的。普賢王如來是最初佛，也是自性佛。什麼意思？就是自性流露。好多大圓滿的續部，都是在空中自然顯現的。沒有人制作，不是作意，而是自然顯現的。真的，大家珍惜吧！好多人都沒有意識到它的價值，遇到這麼好的法，得到這麼大的悉地，卻沒有珍惜，沒有法喜充滿，還老愁眉苦臉的。真的，怎麼會這樣呢？你只要相信就行了，就都圓滿了！為什麼總是患得患失呢？怎麼還求這求那呢？真正修持大圓滿法的人，已經大圓滿了，還用求嗎？有所求就不是大圓滿。 　　 　　我們已經處處圓滿了，所以不要在乎這些世間八法。一切隨緣，盡量讓眾生高興，跟眾生結善緣。如果達不到這樣，我們也別在乎。有時候有些人真的很頑固，我現在嗓子都啞了，快說不出話了，但是很多人還不明白，還不相信，還在胡思亂想，想的都是亂七八糟的東西。真的可憐啊！若是你真放下了，真能深信，還用到處跑，到處求嗎？還用拼命地追求這些東西嗎？ 　　 　　密勒日巴尊者沒有到處跑，只是在山洞裡和那些動物為伍，根本不見人。他沒在繁華的城市裡，也沒有做什麼宣傳。但是人們都會稱贊他、崇拜他，他已經成為了人天的供養處。他的名聲已經傳遍了整個法界。你們現在活得多累啊！總覺得自己應該去一個比較繁華的城市，那裡有前途，有發展。有的選擇國內的一些大城市，更有能力的就選擇出國。 　　 　　我去年到上海，發現那裡的同修每天忙得不得了。沒有時間學佛修行，連吃飯、休息的時間都沒有，拼命地操勞。從早到晚，壓力特別大，特別煩惱痛苦，快要崩潰了！為了什麼？就是為了一套房子！有的人奮斗了一生，最終也買不起一套房子。值得嗎？ 　　 　　在山上多好，幾百塊錢就能蓋個房子，在那樣的房子裡生活依然會開心快樂。我剛到喇榮的時候，也買房子，我沒貸款，也沒分期付款，四百塊錢就買下來了。屋裡沒有太多的東西，也不用別的東西取暖，只是燒點牛糞。吃飯也很容易，不要煮飯，也不要買菜、炒菜，糌粑一和，幾分鐘就好了。然後坐下來，看書，修法。一天就這麼過，多簡單，多輕松，多自在啊！ 　　 　　你們現在追求的東西特別多，不要這樣。我們該努力時努力，該奮斗時奮斗，心裡沒有壓力和負擔就行了。買得起房子就買，買不起也無所謂。人活著就是幾年、幾十年的時光，然後就要離開。即使你在上海買得起再大的房子，甚至擁有整個虛空也沒有用，最後也要離開，離開時連一塊磚也帶不走。到時候你跟閻羅王也說不清：“我在上海有一個很大的房子，有一個很大的公司……”閻羅王不認這些，他不可能跟你算這些賬。他記得一清二楚的，只有你這一生當中積累的善與惡，他就認這些，不認別的。 　　 　　你有很多眷屬、很多手下、很多財富、很大的房子……臨終的時候都會成為障礙。想帶也帶不走，想放也放不下，怎麼死啊？我以前也給大家講過，而且經常講：有多大的福報，就享受多大的福報；有什麼緣，就了什麼緣。一切無所謂。這些福報，有也行，沒有也行，萬緣放下，一切隨緣。 　　 　　自身若遭損惱時，當視往昔業所感。 　　 　　我們經常講因果。若是你懂得因果，深信因果，就能解決很多問題。最起碼不會患得患失，不會有這些怨和恨。怨誰恨誰呀？這都是自己的因果。心的相續也叫阿賴耶識，它是一塊田地，我們在這裡種下了很多善或惡的種子，這些種子不一定哪個先成熟，一旦種子成熟了，就會發芽結果，我們就要感受相應的苦樂。 　　 　　你在家裡、在單位雖然付出很多，但是心裡不平衡。認為他們不理解自己，沒有感恩心。你有這樣的想法，還是因為不明理。其實你所做的一切，都是給自己做的，都是消業積福。在家裡做家務是消業，在單位工作是給自己種福田，你能明白這些道理，就不會有怨恨了。如果你不明白這些道理，就會產生很多沖突、煩惱與痛苦。 　　 　　所有的家務都由你來做，把家弄得干干淨淨、利利落落，把家人都照顧好，伺候得胖胖乎乎的，自己累得沒精神了，你還能感恩眾生：“這是給我消業、種福田的機會。”這才是真正的修行人。懂得了因果，你就能做到這樣。我現在這樣講，肯定有人不能接受，不能理解：“我伺候他們，他們不感激我，我還要感激他們？平時上師講得很好，但是今天這樣講有點太過分了吧？” 　　 　　如果你真深信因果，懂得道理，確實是這樣的。他們若是不讓你做這些家務，而是自己做，你早上還沒醒的時候，他把飯就做好了，什麼都搶著做，無微不至地伺候你，你就沒有機會了。這個時候你應該恨他：“這麼好的機會怎麼不給我呢？把種福田的機會都奪走了。”心裡應該生氣才是。 　　 　　以後有機會我們還可以學習《入行論》。《入行論》裡也講，應該感激所有的眾生，包括那些傷害我們、利用我們的人。因為這樣你才能把債還清，才能種福田，這些將來都會發芽、結果，果報都會成熟在自己身上。 　　 　　如果從世間法的角度來講，你們這次到山上來，自覺自願地做了這麼多事，我應該感謝你們。但是站在佛法的角度，你們應該感謝我。因為這裡是清淨的道場，是佛菩薩的加工廠。我們要把有緣到這個道場修行的眾生加工成佛子，將來去全國各地、世界各地弘法利生。你們到這裡來，能夠付出與奉獻，這也是直接或間接地利益眾生、弘揚佛法。這是多好的機緣，多大的福報啊！若是從這個角度來講，你們應該感謝我。 　　 　　我這個人不會花言巧語。有的人心裡也許不是很明白：“我克服一切困難來到山上，高原反應很強烈，還干了這麼多活，上師卻一句好話也沒有。那天我不小心，無意當中說錯了一句話，上師還訓了我一頓。”心裡就不高興了。從世間的角度來講，我不應該這樣對你們。你們從那麼遠的地方，跋山涉水、千裡迢迢奔我這個人來，我應該好好地接待你們，到山下迎接你們，說一些歡迎的話。但是站在出世間的角度來講，我不會轉彎抹角，是實話實說，直來直去，我不能糊弄你們，不能見死不救。這才是對大家最大的幫助，真正的攝受！ 　　 　　大家要換位思考，把心門打開。我們很多時候是顛倒的，如果反過來想，就能想通了，就都變成好事了。大家一定要相信因果，你所做的一切都是給自己做的，行善是給自己做的，造惡也是給自己做的。我們有一句法語：“我們可以給自己制造快樂，也可以給自己制造痛苦。自己才是自己命運的主宰，自己才能改變自己的命運。” 　　 　　如果我們真的要學，就要學佛、學密勒日巴等祖師大德的精神，而不是學他們的行為。我們也不是一定要到山上，不穿衣服，不吃東西，全身長綠毛。密勒日巴尊者修法時特別艱難，但是他並沒有退縮。他住山洞，吃綠草，喝涼水，即使遇到再大的艱難險阻，依然精神健朗，開心快樂。如果我們能做到這些，就學到歷代祖師們的精神了。 　　 　　牦牛忍耐力特別強，夏天特別熱的時候，它不會跑到河裡去；冬天特別冷的時候，它也不會找暖和的地方。但另外一種牛就不一樣了。這種牛身上的毛很少，夏天一熱，它就受不了了，就跑到河裡去了，冬天還要找暖和的地方躲著。我們現在就是這樣，在生活中、工作中，有一點點困難就受不了，總想逃避。其實沒有事，一切都會過去。讓自己的心變成像大海那樣寬廣，像大山那樣穩定，在一切對境中都能如如不動，這叫修行。 　　 　　文革的時候，我們這邊有很多修行人都進監獄了。一般人進監獄就沒有心情了，吃不香，睡不著，在裡面痛苦不堪。有修行的人雖然身在監獄，但是照樣吃，照樣睡，在監獄裡與在外邊沒有差別。這就是修行人的境界，這叫解脫。 　　 　　解脫不是身體從這裡去到別處，從娑婆世界搬到西方極樂世界。娑婆世界和極樂世界就是一個念頭，一個轉念，就是手心和手背。不轉念就是娑婆世界，一轉念就是西方極樂世界。現在很多人這樣想：“沒事，我有上師，到時候上師肯定會把我送到西方極樂世界。”是，上師三寶慈悲，也有能力，一定能把你送到西方極樂世界，甚至送到阿彌陀佛的面前。但是你睜開眼睛一看，還是原來那個亂七八糟的地方，還是自己最討厭的老公、最不聽話的兒子，還是見不到阿彌陀佛。 　　 　　若是你能轉念，能看破、放下了，當下就到西方極樂世界了，那個討厭的老公不見了，換作阿彌陀佛來陪伴你，那些不聽話的兒女沒有了，都是大勢至菩薩和觀世音菩薩。修行就是轉一個念，調整一下心態。大家要明白，我們修行，不是要修形式，而是要修內心。我們學佛是學佛的精神，學佛無偽的慈悲、廣大的智慧。 　　 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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