首頁 ：法師開示

達真堪布：《菩薩寶鬘論》講記（八） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《菩薩寶鬘論》講記（八） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！　　 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天在這裡給大家繼續簡單地講講《菩薩寶鬘論》。此論是阿底峽尊者一生的修學經驗，也是三藏十二部的精華，它句句都是竅訣，對我們的修行有極大的幫助。希望大家能把這部論典的內容當作鏡子，好好地照自己，這樣才能照出毛病，才能改變自相續，這個非常重要。 　　 　　若生怯弱之心時，則當令自心堅強， 　　修持彼二為空性。 　　 　　昨天講的是驕傲的心，今天講怯弱的心。昨天講的是心氣太高，今天講的是心氣太低。修行時心態要保持平穩，既不能太高，也不能太低；既不能驕傲，也不能自卑。把握適度，不緊不松，不高不低才是解脫的狀態。可我們總是把握不住，有一點點功德或者成就的時候就驕傲了，有一點點違緣和障礙的時候就自卑了。這都是錯誤的。為什麼會這樣呢？就是因為不明理，不知道諸法的事實真相和真理。 　　 　　我們在修行的過程中，有時緊得不得了，有時松得不得了。在聽聞佛法時，有時候內收，然後打瞌睡了，有時候外散，然後心跑了，總是把握不住適度。 　　 　　“修持彼二為空性”，若是你有空性的見解，真正懂得了緣起性空的道理，不會是這種狀態的。從緣起的角度來講，傲慢與自卑是平等的；從空性的角度來講，傲慢與自卑也是平等的。其實緣起就是性空，性空就是緣起，它們兩個是一體的，一個是在相上，一個是在體上，只有這個區別。 　　 　　平時我們也有傲慢。我執、自我這種念本身就是傲慢。為什麼我們總有看不起的人、看不慣的事？就是因為我們沒有明白道理，沒有懂得自他是平等的，自他是一體的。因為我們有傲慢，有我見，所以總是有自他的分別，總是看不起別人。若是你懂得了這個道理，就不會有這種想法。 　　 　　我們在得到一點點的利益或功德的時候，為什麼會生起傲慢心？因為還是沒有明白道理。從緣起的角度來講，利益或功德是無常的；從相上講，利益或功德也是無常的，沒有一個是恆常不變的，都在剎那當中變。若是沒有在剎那當中變，它永遠都不能變。但是在一般的情況下，我們只能感知相續中粗大的變化，意識不到細微、剎那的變化。其實，若是沒有細微、剎那的無常，就不會有粗大的變化。 　　 　　所以，一切法——人、事、物都在剎那、剎那當中變，而且一剎那也不停止。從這個角度看，一切法都是平等的；從空性的角度來講，都沒有實體，沒有真體。通過智慧這樣分析和觀察，找不到它的實體和真體，這叫空。從這個角度來看，一切法也是平等的。從相上、體上講，從緣起的角度講，從空性的角度講，一切法也是平等的，是如幻如夢的。但我們現在還沒有懂得這些，目光還很短淺，只能看到眼前的一些事情，對它前前後後的很多變化都看不到。若是能看到，就會知道真的是這樣。 　　 　　其實人世間的很多事情都無所謂好壞，即使有好壞，好也好不到哪裡去，壞也壞不到哪裡去，都是平等的。現在好也是暫時的，不可能永遠好；現在不好也是暫時的，不可能永遠不好。富或窮，貴或賤，美或丑，在輪回的過程中我們都經歷過，包括我們最看不起的螞蟻、蒼蠅等小含生，我們都曾經無數次地做過。 　　 　　無始劫以來，在座的各位都做過富人，也做過窮人；做過高貴的人，也做過低微的人；做過美女，也做過丑陋的人。現在我們只看眼前，只看幾個月，幾年發生的事，目光太短淺了，目光應該放遠一點，看事看全面，這叫智慧。不要只看目前、執著當下。 　　 　　在六道輪回的過程中，今生今世只是一個很短的片段，前生後世還有很多。你放開胸懷長遠地看，前世今生都是平等的。在這個過程中，我們現在為人父母是暫時的，做乞丐是暫時的，貴賤美丑也是暫時的，這樣想，我們就不會執著了。如果不執著，當下就解脫了。 　　 　　如果我們執著了，就有煩惱，而且執著的程度越深，煩惱越重；煩惱越重，所感受的痛苦越大。我們現在都特別執著。有的人執著錢，越執著，越有煩惱，越有痛苦；有的人雖然對錢也執著，但不是很執著，煩惱的程度也不是很重，這樣痛苦也不會太大。你執著什麼，什麼就傷害你，你越執著，痛苦越大，受到的傷害越重。 　　 　　有的人貪心特別重。你越貪著，它給你帶來的煩惱和痛苦就越多。人和人都不一樣，有的人對男女之間的感情特別執著，感情給自己帶來的煩惱和痛苦也特別嚴重。有人為此陷進去了，甚至連性命都不要了。多愚癡啊！ 　　 　　我以前給大家講過，相不會束縛我們，執著相才會束縛我們。只要執著了，就得不到自在。佛祖釋迦牟尼佛在印度菩提樹下證道的時候也講過：“奇哉，奇哉！一切眾生都具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。”一切痛苦的來源，一切煩惱的根本，就是妄想、執著。如果你知道了諸法的事實真相、真理的時候，自然就不會有妄想、執著了。沒有妄想、執著了，佛性自然就顯現了，當下就解脫了。 　　 　　所以說，即使你有再大的能力，也沒有什麼可驕傲的。人人都有過這種能力，包括螞蟻、蒼蠅也有過這種能力，而且將來還會有。你的勢力再大，學歷再高，也是暫時的，只是幾個月、幾年、幾十年的事，死了以後就什麼都沒了。這樣思維你就不會驕傲了。 　　 　　當你生起傲慢心的時候，應該往上和佛菩薩比，就知道自己這些小小的功德和成就都不算什麼，這樣傲慢心自然就消失了。我就是這樣做的。以前，我最擔心的就是考試，怕考試不合格，於是在學習或考試時，都會祈禱上師與文殊菩薩加持，將上師觀想在頭頂，將文殊菩薩觀想在心間。這樣，取得一點成就的時候就會想：這都是文殊菩薩的力量，是上師的賜予。不可思議啊！ 　　 　　雖然我很少有傲慢心，但是做為凡夫，有時候也會有一點驕傲，尤其是和別人辯論，取得一點點勝利的時候，也會覺得自己還不錯，有點看不起別人。這時候我就想：不用說跟佛菩薩比，在喇榮有成就、成績好的人也有很多。這樣就知道自己差遠了。那些佛菩薩、大德高僧的智慧與成就像太陽，能照亮整個世界。自己的智慧和成就，就像一盞小小的油燈，什麼都不算。這樣一想，傲慢心自然就消失了，更加精進的念頭自然就生起來了。所以，若是我們還不明白空性、緣起這些道理的話，這樣對比，就知道該怎麼做了。 　　 　　我也有過怯弱的時候。比如有時在學習中遇到難題了，考試不是很合格了，或者情緒比較低落了，我就往下比，跟那些剛學的、經常懈怠懶惰的人相比，覺得自己也有一些成就。不用說在這個世界上，在喇榮也是，比我差的人也有很多。這樣一比，又開始有自信了。 　　 　　“修持彼二為空性”，高與低，驕傲與自卑，都要觀為空性。若是能夠以這種空性的智慧來攝持，就不能生起這樣的念頭了。但是現在很多人還達不到這種境界，對空性還不是太理解。這個時候，用我剛才講的方法對比就好了。任何時候都要保持適度，這個很重要。 　　 　　佛在世的時候，有個弟子特別笨，剛開始跟阿難學。阿難教他禅修，但是他沒有任何進步與成就，然後就去問佛陀。佛問他在家的時候最擅長什麼。他說最擅長彈琴。佛就問他，琴的妙音，是在琴弦松的時候發出來的，還是在琴弦緊的時候發出來的。他說都不是，是在琴弦不松不緊的時候發出來的。佛告訴他修行也是如此。他按照佛說的做了，很快就證得阿羅漢的果位了。 　　 　　這就是佛陀的秘訣：修行要不緊不松。 　　 　　有的人修行，著急得不得了：“我的業障為什麼還沒消除啊？”“我要抓緊時間學修，有神通就行了。”他不知道什麼叫成就，以為有神通就是成就了。越這樣修，越修不出神通，因為你沒有放松，沒有放下。如果你放松了，放下了，這些自然就顯現了。你越緊張，它越不顯現。修行要有耐心。有些人想：“我求解脫，求佛果，肯定要花費很長時間。”特別著急。不要著急，要輕松自在地修。但輕松自在不是懈怠懶惰。 　　 　　有的人聽說“要輕松地修”，就連姿勢都不注意了，就隨便了，躺著念、趴著念。這不叫輕松，叫懈怠。有的人聽說“要自在地修，行住坐臥都是修行”，然後就隨便吃，一頓飯吃好幾個小時；隨便睡，睡到自然醒，睡到早晨八九點鐘，有時睡到十一二點鐘。有時候在夢中跟別人生氣、吵架，有時候在夢中談戀愛、成家、生孩子，生了好幾個，還有雙胞胎。這哪是修行啊？這些貪嗔癡慢疑，連睡覺的時候都不停止。把行住坐臥都變成修行很難啊！尤其是在夢中修行難啊！若是你能在夢中轉念，保持平和的心態，憶念三寶，守護空性或者無常的見解，臨終的時候絕對沒問題。
	上一篇：達真堪布：《菩薩寶鬘論》講記（七） 下一篇：達真堪布：《菩薩寶鬘論》講記（九）