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達真堪布：關於會供的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2009培訓開示（三）關於會供的開示 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天我們學習的主要內容是會供。會供不只是單單的供養，而是一個完整的修行。整個會供的內容可以分為迎請、供養、忏悔、斬魔、酬誓願、成就六個，加上加持供品就是七個內容。但主要是六個內容，這就是一個完整的修法。     我們通過這樣一個修法修行，能夠快速地達到最究竟的果位。蓮師也曾經說過，會供能夠快速地積累福德、智慧資糧，最終必定能成就。上等根基的人參加一次會供，修一次此法就能圓滿，就能成就。中等根基的人參加一次會供，修一次此法就能登地，就能見性，就能證悟、開悟。最差的、下等根性的人，如果對此法有信心，能夠如理如法的學修一次這個法，就能消除宿世的好多業障，能積累好多的善根與福德。參加一次會供的功德、福德相當於自己單獨修持三十年而獲得的功德、福德。也就是說參加一次會供等於自己單獨修行三十年。所以這個法非常的殊勝，大家一定要重視。     首先就是加持供品。我們每天都作簡供，簡供的詞句雖然少，雖然簡單，但是它卻包含了會供所有的修法內容。首先是“嗡阿吽吙”，這是加持供品。通過這四個種子字的力量，才能清淨圓滿我們所准備的供品。如果我們准備的這些供品不清淨，佛菩薩就無法能夠受用，就無法供養到諸佛菩薩。所以說供品一定要清淨。我們做會供的時候，做供養的時候，若是有不好的念頭，或者發心不清淨，這是最大的染污。若是供品的來源，或者供品本身有一些污染，不干淨或不清淨，諸佛、菩薩也無法受用。所以供品也是要清淨的，要干淨的。     我們做會供、做供養的時候，供養者自己發心非常重要，一定要清淨，最好不能有私心雜念，不能有貪嗔癡漫疑、私心雜念等這些煩惱。若是有這些，不管是會供過程，還是會供的功德，最終不會達到圓滿。所以發心很重要，這是第一。第二，供品也是很重要的。供品的來源，供品的本體，都要是干淨的、清淨的。但我們作為凡夫，很多時候很難做到發心完全清淨或者供品完全清淨、莊嚴。那麼我們可以憑借種子字的力量，憑借諸佛菩薩的力量。諸佛菩薩的力量也是種子字的力量。我以前也跟大家講過，嗡阿吽三個字代表了三世一切諸佛的身口意。我們可以憑借三世一切諸佛的加持與力量，可以通過這幾個種子字的力量，來達到我們的目的，達到我們的要求。我們都要相信咒語的力量，如果你不相信，如果你沒有堅定不移的信心，很難得到這種力量和加持，所以信心是很重要的。     如果你有信心，通過咒語、種子字“嗡”的力量，可以遣除、消除所有不干淨，不清淨的因素，使它們都能變得清淨。我們所准備的供品是微不足道的，如果要我們准備好多好多的東西來做供養來做會供有困難。“啊”字是諸佛語的種子，也代表了三世一切諸佛的語。我們可以借助“啊”字的力量，讓我們所准備的供品得到增長，遍滿整個法界。剛才是灑淨、清淨，現在是增長。整個法界哪裡都有我們的供品，到處都有，浩如煙海，數不勝數。原來我們所准備的這些供品，就那幾樣東西，太不值得拿來供養了。我們要將所有三千大千世界裡所有清淨美好的東西，都拿來做供養是做不到的，誰也沒有這個能力。但是不要緊，我們可以念“吽”字。“吽”字是三世一切諸佛的心的種子字，也代表了三世一切諸佛的意。我們可以憑借“吽”字的力量，通過吽字的力量，讓我們所准備的供品，變成諸佛菩薩所需要的，變成父母眾生所需要的東西，而且應有盡有。     佛身口意的加持不可思議，這三個種子字的力量不可思議。有沒有信心看你自己，若是你沒有信心也沒辦法，若是有信心確實是這樣。有信心沒有什麼做不到的。我說過，沒有什麼是不可能的。特別是對於一個修行人來說沒有什麼是不可能的，對於一個修行人來說沒有做不到的。這才是萬能的，這才是真正的圓滿、大圓滿，無損無缺。關鍵是自己有沒有信心，有沒有這麼高的境界。雖然說我們准備的東西很少，很普通，很一般，但是我們可以通過咒語，通過我們自己的信心，通過勝解心的力量，通過三個種子字的力量，讓這些東西即清靜，又圓滿，到處都有，什麼都有，這才是圓滿。我們說做供養，做會供的時候首先也是圓滿，大圓滿麼！     這裡還有“吙”。念“吙”字能把我們所准備的供品變成清淨、無漏的東西。這樣才能和佛菩薩相應，佛菩薩才能真正受用。否則諸佛菩薩無法受用。勝義谛的諸佛菩薩都是無形的，如果你這個供養是有形的，那怎麼與他們相應啊？他們怎麼受用啊？勝義谛的諸佛菩薩都是無漏的，如果你所准備的供品是有漏的話，與諸佛菩薩就是兩個境界了，就無法與他們相應，他們也無法受用了。這些更殊勝。你們別小看“嗡阿吽吙”很隨便似的。這四個字的力量、含義、密意不可思議。八萬四千法門，三藏十二部顯密一切經典的精華都包含在、濃縮在這四個字裡面。一切經文，一切續部的精髓是什麼？就是咒語。一切咒語的精髓是什麼？就是這幾個種子字。     “嗡阿吽吙”四個字這才是真正的原子彈，氫彈！真的，是能量啊！原子彈，氫彈是有威力，但它們不是法界的能量，而這四個字是法界的能量！這個能量才是不可思議！若是要發揮威力，它不僅能消滅這個地球，而且能消滅整個法界所有的星球，也可以說能夠消滅宇宙中所有的星球！都不相信吧？真是這樣的。以前也有過這樣的公案，有個瑜伽士，也可以說是顯示神通吧。他僅僅用一粒米就消滅了一座非常大的山。真的是不可思議！     供品准備好，准備的那麼圓滿，那麼殊勝，那麼不可思議。然後迎請諸佛菩薩。怎麼迎請呢？有好幾種。根據自己的根基來理解，來使用，來進行。見解高的就沒有什麼可迎請的，本來就有，當下就是。保持這種狀態，安住就行。不是從另外一個地方請到我們的道場，我們的道場本來就是淨土，本來就有浩如煙海般的諸佛菩薩。一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。我們這個空間裡怎麼沒有，怎麼不能有呢？迎請也是，念一轉安住就行了。沒有什麼可迎的，也沒有什麼可請的，當下就是，本來就是。這是高等見解的人所迎請的方法，也是最殊勝的迎請方法。中等的，觀想為五種圓滿。因為我們現在還沒有達到那種境界，所以得觀想。住處圓滿，把我們所在的地方，觀想為現喜剎土，現喜剎土是金剛薩埵的佛土；把上師觀想為三世一切諸佛之總體——金剛薩埵佛；把我們的金剛道友，觀想為金剛部的男女本尊、空行空行母、勇士勇母、佛父佛母；法圓滿，觀想為大乘法、大圓滿法；時間圓滿，觀想為本來具有的相續輪。在五種圓滿這個觀念，這個境界，這個意念當中做會供，這也是一種迎請。這是中等的迎請。這樣的方法也不是從另外一個地方請好多諸佛菩薩到這裡來。還有最最下等的迎請，現在好多人都是這種迎請。哎呦，我昨天做夢了，是不是上師來了，是不是佛來了？我今天看見佛了，可能佛來啦！這都是錯誤的，應該是無來無去。說實話，這種見解是最最下等的。這種觀念是最最惡劣的。     可以說在修行的過程中，在一般的情況下有這樣的境界也還可以，相對來說比那些惡念強，但是不究竟，還是有點差。對於這種迎請，有些人會想，現喜剎土在東方，也可能是在十萬億國土之外吧！我們現在要迎請現喜剎土的那些主尊，金剛薩埵等好多佛菩薩都在那裡，他們要到這裡來很麻煩、很遠，但是他們有神通很快就會來，肯定會飛來，而且飛的也特別快，比火箭還快，沒有問題，在這等著啊。然後迎請，迎請，到這裡來安住，賜給我加持。都是這種念頭，不是為佛好而是為自己好。認為佛來了，加持自己了，以後自己就好了，就這種念頭，這種想法。這都是凡夫的心。我們為什麼要迎請呢？就是為了自己麼！我們為什麼要供養呢？也是為了自己麼！我得供養他，供養以後他肯定高興，高興了肯定加持我，加持我了我就以後就好了。身體好了，家庭好了，工作順利了，還能賺好多好多的錢，還能中彩票。老是這些自私自利。這樣很難，真的很難哪！心態要調整，修法的過程中不要太自私。我不是跟你們講過麼，世間的這些瑣事，暫時的這些利益是自然而然的，不用特意求，不用特意為了這些而迎請、供養，或去燒香拜佛，真的。為什麼？佛在經中講過，不可能來，是吧！     比如，有一位領導，他特別有錢，特別愛干淨，特別傲氣。你想請他，然後你把他請到公共廁所裡，你這樣迎請、邀請他，他能來嗎？同樣，你的相續非常的骯髒，全是貪嗔癡慢疑等煩惱，自私自利、我執我愛，沒有一個清淨的東西，就像個公共廁所。然後你祈禱、迎請，那些諸佛菩薩能來嗎？你想請領導在那個地方吃飯，領導能來嗎？這種迎請是最最下等的。在解脫的大道上，在真正修行的過程中也是這樣的。你剛才那樣迎請、供養、祈禱，那種心態都屬於是世間的，只能得到暫時的一些利益。我剛才為什麼說是公共廁所？屬於世間的就是屬於輪回的，輪回就是不淨物。這不是我想的，這是佛講的。“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。”不淨室中，不淨是什麼？是公共廁所！五趣之中無安樂，五趣之中就是六道，六道裡沒有安樂。佛是在拿公共廁所來比喻的，不是我拿來比喻的。現在很多人都是這種境界，這種見解，沒辦法。     迎請來了，然後安住，再去供養，再去求加持，最後成就。這成就也是世間的。然後第三個供養。供養也有好幾種。最殊勝的供養就是正知正念。最最殊勝的供養就是安住。放下、放松就是安住麼。安住於本覺——本來具有的覺性當中。放下就是不執著，不執著任何一個相。放松就是安住，安住就是保持如如不動的狀態。三輪體空，所供的供品，所要供養的那些諸佛，供養者自己，都是一體的。從這個角度講，這是上等的供養。中等的供養是屬於外、內、密供養。所有的供品都觀為清淨、平等。都是清淨，都是平等的，沒有任何取捨，都一樣。不管是什麼樣的物質，什麼樣的物品都是平等的，這樣來做供養。為什麼？剛才講的，中等供養中有外供、內供、密供。其中外供是供養五種肉，五種甘露。為什麼要這些呢？就是為了平等！     一切都是清淨的、平等的、圓滿的。哪有什麼清淨與不清淨，哪有什麼干淨與不干淨？有清淨與不清淨，有干淨與不干淨，這都是以我們自己的分別心來執著，來創作的。都是假象、都是虛偽的，其實根本不存在。諸法的本性是平等的、清淨的、圓滿的。有這種意念、境界做供養是中等的供養。這種供養還不到那種真正的大圓滿，但是也可以。下等的，是有分別的。我們現在好多人都是這種見解。有的說要供水果，不能供別的；有的說要供素的不能供葷的；有的要供這個，不能供那個；有的要供清淨的，不能供不清淨的等等。對這些有分別執著是下等的供養。現在我們好多人都屬於是那種下等的供養。這樣的分別執著是很難斷的。現在很多人都在做這種下等的供養。真的，這些得好好考慮。自認為很有修行，其實你那點見解，你那點修行什麼也不是。真的，認為自己很精進，對佛菩薩很恭敬，自己很了不起，實際上都是邪見。     忏悔也有好幾種。不同的修行層次有不同的忏悔方式。高等的，沒有什麼可忏悔的。煩惱也好、習性也好、業障也好，本來就是清淨的，你看它的本性是清淨的，一安住，它就無影無蹤馬上就消失了。業障、煩惱就像屋裡的黑暗，大圓滿的見解就像太陽、陽光，一照，這些立即會消失。就如同不管屋裡的黑暗再怎麼厚，停留的時間再怎麼長，在陽光面前，沒有原因，沒有理由，立即會消失。不管是昨天進來的黑暗，還是一千年之前進來的黑暗，沒有區別。     密宗裡有這樣的一個說法，貪嗔癡慢疑都不能去掉。為什麼呢？因為可以轉為道用，這是智慧。你認識他的本性，這就是五種圓滿的智慧。五種圓滿的智慧，他有兩個面孔，不好的面孔是五毒，好的面孔是五種智慧，你一轉換就行了。真的，五毒的本性是佛，是五種圓滿，是五種智慧，你能夠認知它的本性，然後去安住，他會立即消失，包括業障也是。這個時候沒有什麼可忏的了。這個見解高啊，都是安住、本覺。這是上等的忏悔。這種忏悔是無形的，不是有形的。中等的忏悔就是將業障、煩惱觀為清淨，觀為智慧。剛才不是觀為，現在是觀為，他們兩個差距很大。下等的就是要將這些煩惱、業障、不好的統統去掉，統統消掉。在佛面前，在上師面前，發露忏悔，祈請諸佛菩薩加持我，通過他們的加持，降下甘露，然後消除我們的宿業，最後得以清淨。這種也可以。是我們經常講的四種對治力，這是一般的普通的忏悔方式。當然也有見解高的四種對治力。     我們現在修的除障法還行。我們現在所修的除障法有三個階段。剛開始的時候是，自己平庸而坐，通過上師金剛薩埵的甘露消除業障，然後自己變成金剛薩埵佛，這個見解就非常高。最後所有的眾生都要變成金剛薩埵，那就更高了。所以我們現在所修的除障法非常殊勝，和一般的除障法不一樣。你們看看其他的儀軌，然後再來看看我們所修的儀軌。我們是三個階段，三個階段就是三個層次，三個層次就是三個見解，最後的那個見解高，雖然還不到大圓滿的見解，但已經到大光明的見解了，那就不錯了。最後所有的外器世界都變成現喜剎土了，所有的內情眾生都變成金剛薩埵佛了，所有的聲音都是咒語，所有的思想、意念都是智慧。這是大光明的境界。若是自己有那種善根，有那種根基，也可以最後契入大圓滿的境界。就是最後現喜剎土都融入五顏六色的金剛薩埵佛，五顏六色的金剛薩埵佛都融入自己的體內，自己融入咒輪，最後融入“那達”，“那達”融入空中，這個時候可以契入那種本覺大圓滿的境界，一切都圓滿了。我們這種修法就如同是一爬一爬，一個小時就爬到那個山頂上去了，爬的很快啊。若是你真的有這種根基，你可能一下子就爬到山頂上去了，那你坐的是火箭，非常快，就是一個小時。今天你們就是用一個小時的時間，就爬到山頂上去了，爬到那種最究竟、圓滿的境界、智慧中了，了不起啊。這也不是不可能的，我們好多歷代上師都是這樣即身成佛，當下成就的。     忏悔，斬魔，也有好幾種。不同層次有不同的忏悔，最高的是將妄想執著自然安住。立斷法、頓超法都是，立即斷掉所有的妄念，頓時超出三界輪回。這是真正的斬魔啊！戰勝了什麼魔？戰勝了妄念與執著，戰勝了我執我愛，從根上斷除了。這才是真正的斬魔，這是抽薪止沸，從根本上解決了，再也沒有了。中等斬魔，這個時候我們的對手，我們的敵人是五毒。拿無我的智慧，拿這些正知正念的武器，來對付那些貪嗔癡慢疑等煩惱，降伏煩惱，伏住煩惱，和那些貪嗔癡慢疑等煩惱作戰。第三種斬魔是斬外魔。哎呦，身上難受、不舒服，是不是有東西呀？家裡這幾天不太平，是不是有東西呀？那個人神神叨叨的，是不是身上有東西啊？那個人是不是帶來什麼東西啊？就要斬這些。這是最最下等的斬魔。也可以這樣，但這不是究竟的，不是從根本上的，這叫揚湯止沸，只是暫時的。你送東西，然後念咒，通過佛菩薩上師的力量，斬斷、降服、伏住，都是暫時的。因為外魔是心魔的顯現，心魔沒有去掉，這個外魔以後還會出現的，沒有用。這是最最下等的，斬斷、去掉外在的一些惡魔。     我們會供前面也有驅魔，驅外在的魔，斬外在的魔，但這是不究竟的。斬魔是將供品准備好了，將諸佛菩薩迎請、恭迎來了，忏悔自己了，然後魔也斬了，業障也沒有了，我執我愛都沒有了，最後酬誓願。酬誓願的含義是什麼？是心滿意足了，圓滿了。我們在諸佛菩薩面前發過很多誓，立過很多誓言，發過很多願，我們肯定有好多時候都違背過。但是，這次我們通過供養、忏悔，酬誓願，佛菩薩也高興了，心滿意足了。酬誓願也有好多種，這個也有高等的，就是都成佛了，都好了，佛菩薩也高興了，自己也高興了，一切吉祥圓滿了，這叫酬誓願，就是成就。     酬誓願也有好幾種。高等的當下就是，原來就是，我和佛是一體的，一切都是一體的，安住就好了，沒有別的什麼。中等的也是剛才的認識，一轉念就行了。下等的就是，剛才迎請了，供養了，忏悔了，斬魔了，現在佛菩薩高興了，滿意了，自己圓滿了，這叫酬誓願。然後接下來就成就了。在簡供裡，我們加一個“啊拉拉吙”。就是簡供以後自己吃飯，喝飲料，享用加持品、供品，自己得到成就。“啊拉拉吙”是歡樂、驚喜、驚訝的意思。為什麼？因為成就了啊！有些驚喜，原來如此，那麼簡單，那麼容易，就這個啊！驚奇，喜悅。清淨、美妙、自在、輕松、歡樂、無比快樂，就是那種大樂。這個時候不高興什麼時候高興啊？為什麼這個時候要唱金剛歌，跳金剛舞呢？這個時候不唱什麼時候唱啊？這個時候不跳什麼時候跳啊？因為成就了浩如煙海般的壇誠，見到了自心，和三世一切諸佛成為一體了。盡情享用成就的宴會，這就成就了，多好啊!會供多好啊！參加一次，就可能得到這樣的成就。     我們現在參加會供都是糊裡糊塗的，今天沒有時間，明天又沒有時間。雖然來了，也是不太高興，不太樂意。然後呼呼的打瞌睡。真的，眾生業障深重，剛強難化啊！這麼殊勝的法寶不珍惜，這麼殊勝的機緣不抓住。這種機緣是你們宿世修來的福報，應該趁熱打鐵啊！宿世修來的福報，才遇到了這麼殊勝的法，才有了這麼殊勝的機緣。每個月的初十、二十五都有這種修法，都有這種活動。多大的福報啊，但是都不珍惜。     真的沒有辦法，再不珍惜我是真的不管了，再不聽話你就輪吧，真的。我有時在旁邊看著一些眾生，怎麼還在輪呢？怎麼還這樣啊？多可憐，多可惜啊？但是沒辦法。方法已經教給你們了，條件都已經給你們准備好了，再不好好學修也沒辦法。我經常說，路修好了，已經修到門口了；飯做好了，已經端到眼前了。這麼好的路，都是高速公路，修到門口來了，還不走也沒辦法。在那邊倒下了，甚至掉下去了也沒辦法。你還不吃，餓死了我也沒辦法。會供多殊勝啊，今天我講的是簡單的，仔細講就更殊勝了。因為時間原因，這段時間我講了一共有四、五個儀軌。我今天講的是最最簡單的會供，但是僅僅這個偈誦就講了這麼長時間，再仔細講就更多了，需要好幾天的時間才能講完。行，今天晚上就講到這吧！     回向：     此福以得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。     答雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。
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