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達真堪布：關於火施的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2009培訓開示（四）關於火施的開示 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天我們要學習的內容是火施。做火施是修布施般若波羅蜜。“般若”就是智慧。我們通過此修法，怎麼能到達、圓滿布施波羅蜜，怎麼能成就呢？這可以從好幾個角度來講解。     火施不是單單的布施，也不是單單的給那些餓鬼道的眾生做一些布施，究竟的意義有如下幾點：第一個，我們做火施的時候，主要是布施那些餓鬼、鬼神。鬼、魔也有好幾種。最真實的惡魔、餓鬼就是我們這些我執我愛，它是真正的魔，也是真正的鬼，所以我們首先要解決這個魔。這也是一種高等的，高層次的修持方法。一些見解高、境界比較高的人做布施的時候，主要是用正知正念來對治這些我執我愛，這樣就不要特意去了這些外在的因緣，也不要特意去掉、斬掉這些外魔。外魔是心魔的一種顯現，也是從我執和我愛裡出現的。最最根本的魔、最最根本的鬼，就是我們的我執和我愛，所以最最殊勝的法，最最殊勝的這種布施，就是以正知正念來對治，斷除我執我愛和邪思邪見。最最殊勝的一種辦法，也是火施，也是一種布施。布施就是要捨掉這些惡念，捨掉這些煩惱與習氣，剛才我們能夠捨掉最最根本的魔，最最根本的這些邪思邪見，這是從根本上了解，從根本上解決。     第二種也是心魔，是貪心和吝啬心等這些煩惱，若是要去掉這些，就要用我們的智慧，用佛法的甘露來對治，這就是第二種布施，也是第二種施法，斷法。這些都是內在的魔，內在的鬼。這些魔，這些鬼才是真正的魔，才是真正的鬼。我們經常說的魔王波旬，就是我們的我執我愛，他每天給我們射的五種毒箭是貪嗔癡慢疑等這些煩惱，所以我們首先要找到這些真正的魔，真魔。我們要找到這些真正的鬼，真鬼。那麼我們怎麼才能化解，怎麼才能解決這些問題呢？所有我們所感受的這些不好的痛苦，都是來自於他們，都是由他們作怪，我們若要解決的話，最好是要從根本上解決。從根本上解決就要有正知正見，有智慧，有無我的智慧，有那種空性智慧，波若智慧，最後才能斷掉、消掉、去掉這些魔。     我們現在遇到一些困難，遇到一些違緣的時候，會找很多很多的理由、原因、因素，也會怨很多很多有形無形的眾生。我們把所有的原因，所有理由都放在他們的身上，放在他們的肩上。怨天怨地，怨這個怨那個的。那些餓鬼道的眾生以及我們周圍的這些眾生冤枉啊！真的，多冤枉啊！這統統都是錯誤的。要怨就怨自己，要恨就恨自己，最最根本的是誰來作怪，誰來操縱呢？就是我執我愛。我們自己這些貪嗔癡慢疑等煩惱來作怪，來制作，來操縱。所以，如果我們真心想從根本上解決，真心想抽薪止沸，你就斷我執，斷煩惱。我們做火施的同時也要有正知正念，有無漏的智慧，能夠站在三輪體空的角度，能用空性智慧，波若智慧，無我的智慧來攝持，那麼我們就能斷掉心魔，就從根本上解決問題了。     下面也是下等的境界。就是做火施的時候，沒有高的見解，沒有高的智慧，都是外在的這些修法。但是我們也可以通過外在的這些東西、這些因素、這些修法，啟發內在的智慧。若是你沒有通過外在的因素，啟發到自己內在的智慧與正念，單單做一個外在的布施也沒有太大的意義。我們做火施的時候，先准備供品，再灑淨加持，然後布施。首先要自觀為觀世音菩薩。觀音菩薩有勝義谛的觀音菩薩，也有世俗谛的觀音菩薩。什麼是勝義谛的觀音菩薩呢？智悲雙運這才是勝義谛的觀音菩薩。我們在自觀為觀音菩薩的時候，內心是不是智悲雙運？如果在相續中沒有波若的智慧，沒有平等的慈悲。那你光把外形、形象觀為觀音菩薩，也沒有太多的意義，就像塑料人一樣。塑料制造的人能起作用嗎？他在形象上是人，但他不是真正的人，他的內心不是人，他沒有心，也無法有一些行為。一樣，我們把外形觀為菩薩了，但內心不是，那是什麼？是假菩薩。我們做火施的時候首先要把自己觀想為觀音菩薩，為什麼要這樣做呢？主要是啟發內心的慈悲與智慧，智悲雙運。能夠提起這樣的心念，能夠保持這樣的心態，這才是觀想成功了。這樣才能感召，才能迎請一些眾生。這個很重要，外形不是很重要。我們給誰做布施呢？給冤親債主、家親眷屬等等那些眾生。如果你能夠如理如法地做火施，能夠如理如法地修持這個法，不僅僅能夠化解你和那些餓鬼道無形眾生之間的怨恨，還能統統化解，統統解決你和所有這樣一些人，以及其他一些眾生的怨恨。我們做火施，做布施，修這個法的時候，為什麼首先要自觀為觀世音菩薩？就是應該有一顆無偽的平等的慈悲心。     自觀為觀音菩薩是必須的，然後就容易了，能化解所有的怨恨。人與人之間的關系，好多家親眷屬，好多有緣的眾生，處處都在，處處都是，每時每刻都在向我們討債。這個怎麼講？因為我們處處都能遇到很多的坎坷，很多的挫折。我們有好多的惡念，很多的時候，我們心裡想不通，自己覺得受到委屈了、受到傷害了，這都是我們要做布施的對境，要發慈悲心的對境，要善待的對境。然後就是打開自己的心量。夫妻之間，母子之間，互相都是欠債、還債。這都是我們的鬼。父母是兒女的鬼，兒女是父母的鬼。夫妻之間也是鬼。為什麼呢？因為我們都是貪執、貪著、貪欲。我不是跟大家講過嗎，人因為貪著、貪念，死了以後就變成鬼了。如果死了以後還貪著、貪念的話，就屬於是鬼道的鬼魔。我們現在活著的時候互相有貪著、貪念，這是人道的鬼魔。一個是死的，一個是活的；一個是在鬼道，一個是在人道。別的沒有什麼區別。所以互相貪著、貪念，這實際上都是互相傷害。我們不是經常說“冤冤相報，沒完沒了”麼，這就是。今天我欠你，明天我還你；後天你又欠我，我再還你，這樣互相欠互相還，互相都是討債還債，還債討債，這叫輪回。它沒有頭也沒有結尾，這叫無始無終。無始劫以來就是這樣，就是互相欠、還；互相還、欠。有的是今天欠明天還；有的是今生欠來世還；有的是今生欠來世的來世，再來世的來世還。就這麼個區別沒有別的。     如果你能不貪著、不貪念，能夠慈悲善待，這樣才能了緣、了債、了生死、了輪回。將惡念變成善念，將惡緣變成善緣，那樣你那個輪回也變了，那個時候不叫輪回叫涅槃。沒有痛苦，沒有煩惱，這叫涅槃。輪回是痛苦的，所以我們就要發善心，結善緣，這樣就轉變了，整個都轉變了。涅槃了以後也不是在一個地方，自己那麼孤獨的坐著。涅槃了以後你還得輪回，還得和這些眾生接觸，但那個時候是自由的、自在的、自願的。如果是這樣，再累也不覺得累，再苦也不覺得苦。若不是這樣的，而是有人來控制你，那你就痛苦了。自由自在才是真正的快樂。真正涅槃了以後，是自由自在的，是不受外在影響的，外在怎麼樣和你的心沒有太多關系，心是如如不動的。那個時候我們的身是可以變、可以動的，但是我們的心是不變、不動的。心不變，心不動，心自在了就是自在。都是自己的心來制作的。快樂也是自己給自己制作的，痛苦也是自己給自己制作的，沒有別的。心自在了你就快樂了。自在的心是快樂的因緣、因素。不自在的心是痛苦的因緣、因素。自在的心不痛苦這叫涅槃。不自在的心痛苦這叫輪回。沒有別的。     佛菩薩利益眾生的事業是一剎那也不停止的。他不可能停留在一個地方，也不可能不接觸這些眾生，但他是蓮花出淤泥卻沒有被泥染污。他一定會在六道中和這些眾生接觸，但是他卻不會被六道染污，不會被眾生染污。所以廣結善緣，了緣了債都是應該的。兒女把所有的錢都花光了，應該好好回向。兒女不聽話沒有好好學習，沒有考上大學，沒有找到合適的工作還來吃父母，應該心甘情願。為什麼呢？這些都是你的債主啊！家裡的債主就是你的佛，你應該心甘情願地承受。心裡明白道理了就不會有障礙，心裡沒有障礙就行。就是這個因緣，就是這個福報，沒有辦法。你為什麼要生那麼一個兒子？你為什麼要生那麼一個不聽話的女兒？人家的兒子那麼聽話，你家的兒子怎麼不聽話呢？這是因緣麼，你沒有福報，沒辦法！好多父母都想不通，尤其是那些老人。兒子、媳婦、孫子，經常來家裡吃飯，自己每天還得伺候他們。夫妻之間也是，我是一心一意啊，我付出了，但是他對我如何如何……很多的時候想不通。沒辦法，就是這麼個緣分，就是這樣的因果，因為你欠他們的，你就應該心甘情願地還。為什麼別人不要這樣，你卻要這樣呢？因為債沒有還完，是自己的因緣果報。有些人做買賣，沒有賺到錢，甚至有點本錢都賠進去了，為什麼呢？就是因果，你就得往裡送，你就得那麼去還給人家，就是這樣的因緣果報。賠了，應該回向，好好的回向：此福已得一切智……     所以我跟大家講，不管是善緣還是惡緣，不管是好緣還是壞緣，緣聚緣散，緣來緣去，沒有不應該的，沒有不正常的，都是很正常的。今天聚、明天散；今天生、明天死；今天有錢、明天賠錢，這都是緣聚緣散。今天夫妻感情很好，和睦相處，非常開心。明天或再過幾天，再過幾年就不行了，開始家破人亡了，開始一無所有了，然後痛苦的不得了。剛才是緣聚，現在是緣散。該聚的時候一定會聚，該散的時候一定會散。再執著也沒有用！所以一切隨緣，明白道理了以後才能做到。看破放下，看破了才能放下。看不破怎麼能放得下呢！什麼叫看破：看明白了，看透了，搞清楚了，徹底弄明白道理了，這叫看破。什麼叫放下，不執著叫放下。緣來了，知道啊，正常；散了，知道啊，正常。     現在我們在學佛修行，不是要逃避現實，不是要逃避生死，但是我們要有所准備，到時候不會失敗，到時候不會煩惱。有病了、甚至要死了也沒什麼，也是緣聚緣散麼！生老病死本身就是一種解脫。你不明白的時候，不了解的時候，沒有見到它的本性的時候，是恐怖的、痛苦的。但是你真正見到了它的本性，真正了解了以後是種解脫。真的是一種解脫！所以所有緣法的本身並不可怕，那種牽掛、執著才可怕。佛講的，這些緣法、相不會束縛我們，執著才會束縛我們。不執著就是解脫，執著就是痛苦。放下不執著就是解脫，放不下執著就是痛苦。不明理的時候想放下是不可能的。你不明理，你沒有通達它的真相、真理的時候，你所謂的放下，你覺得放下了，但這不是真正的放下，這是放棄。我以前跟大家講得很清楚，真正放下的時候，你不要放棄一個人、不要放棄一件事。與任何人都可以相處，與任何事都可以接觸。到那個時候是無失無得。所以要結善緣，要發慈悲心。     我們不是通過做火施然後把他們趕走，我們不是通過做火施然後讓他們離開，我們不是通過做火施然後跟他們結怨恨。我們要以慈悲心來攝受他們，去善待這些眾生，去化解怨恨。你覺得害怕；覺得這個討厭，那個討厭；你覺得這個無聊，那個無聊；你覺得這個惡心，那個惡心，所以想遠離，想閉門思過。這些念頭都是惡的。對那些鬼神也是，“我昨天到墳地了，是不是招來什麼了”；“他昨天去了一個地方了，是不是帶來什麼了”。覺得家裡有東西，覺得身上有東西了，然後害怕，他會不會傷害我，我要把他們統統送走，我要讓他們統統離開。     你們現在真的可憐，連火施都不會做。給他們燒點香，燒點紙，燒點元寶什麼的，意思是趕緊放過我，趕緊走，以後別再來找我。送錢，送東西，說好話，都是在欺騙、糊弄眾生。人家有神通，你心裡怎麼想的他們都知道。在表面上很客氣，說點好話：“走吧，走吧，別再來了。”有的時候說：“老頭啊，你好好的走吧，到西方極樂世界去吧，那邊有多好啊，這邊你姑娘很好，你不應該找她，這樣對她不好啊。”就怕被糾纏麼。這都是惡心，這樣都不好。那些眾生，那些亡鬼為什麼找我們呢，因為他們放不下，捨不得離開我們，所以就回來看我們來了。他們多可憐啊！這個時候我們糊弄他們，他心裡會怎麼想？會滿意還是會高興？不可能。這都不是真正的布施，也不是真正解決問題的辦法。     勇敢點，沒有事，人和鬼本來就是一家。《普賢行願品》裡講：“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛”。心清淨了就是這樣。若是心不清淨的話，我們可以換偈頌：一塵中有塵數鬼道，一一鬼道有無數的鬼。真的，到處都有鬼，不可能沒有。你想讓他們離開是不可能的。但是沒有事，他們不會傷害你。如果你發心不清淨，惡待他們了，他們就變成你的鬼了；你發心清淨了，善待他們了，他們就變成你的護法，佛菩薩了，真的。主要是你自己的一念、心念。鬼神在哪都有，到處都有，你想離開，想逃避是不可能的。那怎麼辦？解決問題的唯一辦法就是善待。科學家研究出來的，連善待物質都有那麼大的感應和變化，如果你善待那些有情眾生，怎麼能沒有感應？怎麼能沒有結果呢？     日本有位科學家研究水結晶。若是你跟水說不好的話，惡待它，它的結晶就變形，變得特別丑陋；如果你對它說好話、善待它，它的結晶也變形，變得特別漂亮。連無情的眾生都有這樣的感受和變化，更何況有情的眾生呢！能夠善待眾生，才能化解怨恨。所以要這樣做布施：“來，來吧，這裡應有盡有”。我們把自己觀想為觀音菩薩，然後念誦虛空藏心咒，將我們所准備的供品清淨了，遍滿虛空法界了，變成他們所需要的東西，現在是應有盡有，你們就來吧。要什麼有什麼，要吃的有吃的，要穿的有穿的，要住的有住的，要人有人，要命有命，什麼都有，拿吧。你看，這是捨心啊！你既然召他們來了，就應該善待他們，不應該惡待他們，否則連狗都轉頭咬你；若是你善待他們了，他就會搖著尾巴喜歡你。鬼神也一樣。他們來了，你能夠善待，“你想要什麼這裡就有什麼，你想拿什麼就拿什麼，我這裡應有盡有，隨便。你到這裡就是到家了，你可以隨便拿。雖然你是鬼道的，我是人道的，我們兩個實際上是一家人。你這次到家了，我們以後要和睦相處，互相畢恭畢敬。”這樣他們就高興了。     他們在鬼道，更恐怖更痛苦。一到人道也是更恐怖更痛苦！人人都惡待，人人都傷害。今天遇到一個這麼善良的大好人了，他肯定高興，“啊，我今天怎麼遇到這麼個大好人呢，這是我的福報啊！”他萬分的滿意、歡喜。比如說，你不管是在家裡、在單位，還是在別的地方，人人都罵你、打你，人人都傷害你，人人都看不起你，人人都欺騙你；沒有一個人理你，沒有一個人對你好，你心裡怎麼想啊？若是有一天，突然遇到了一個好人，對你好的不得了，關心你、照顧你，給你吃的，給你穿的，給你住的，那你心裡怎麼想啊？同樣的道理。其實人與人相處是最難的，人和鬼好相處。所以剛才一念虛空藏心咒，那才是盡虛空遍法界，應有盡有。然後你和他好好相處：“啊，來了？好，所有的東西都准備好了，你隨便。“你讓他坐下來，跟他杯觥交錯。他高興得不得了，感動得不得了，一定會流淚，哭著說：“你怎麼對我這麼好啊，哎呦，真慚愧啊，我當時對你沒什麼好心，但是我現在一定要改，你對我這麼好，我也得對你好啊”你看，變成護法了。人家比你強，有神通神變啊，雖然大事辦不了，但是小事沒有問題，讓他去做吧，他會心甘情願地做。與他這樣相處多好啊！     我們念了那麼多，這個鬼那個鬼，好多鬼都來了。念誦“嗡啊吽”，就將我們准備的供品清淨了、增長了，變成他們需要的了。他們都爭著拿，在那邊高興，忙得不得了啊。你自己就是觀音菩薩麼，你就慈悲地垂念，慈悲地關注這些眾生，讓他們拿吧。觀音心咒力量很大，“嗡嘛呢呗咪吽”就是發慈悲心。這些眾生真的也會被你感化。我們為什麼說：“他們相續中也生起慈悲心和菩提心了，都心滿意足了。”因為剛才他們被你感動的不得了，然後跟你學佛了。比如，剛才你遇到那麼一個大好人，供你吃，供你穿，供你住，對你那麼好，他是學佛的，那個時候你肯定也會跟他學佛，心裡肯定很崇拜他，肯定和他相應了。做人的規矩都是這樣的，那鬼也是一樣。跟你學佛了，他也發慈悲心了，相續中也生起菩提心了，也走上了解脫大道，不用太多時間就會變成菩薩、佛了，然後他們再去度化眾生。這樣才是化解，才是修法，才是好啊！然後念吉祥文，功德回向，一切都吉祥圓滿了。     一定要轉念，轉念！我不是說過麼，功夫下到心地上。我們修火施這個儀軌，修這個法也得有意義，不要老站在較低的層次上修，應該站在高的層次、高的見解上修，應該有那種正見，那種智慧。大家現在也很重視這個法，這是應該的。這個法的功德和利益非常大。多重要，多殊勝的法啊！應該多修。尤其遇到一些違緣障礙的時候，家裡或者單位有事了，自己有事了，不要心慌意亂、手忙腳亂的什麼也想不起來，不應該這樣。上師、佛傳給你的竅訣有很多，那個時候拿來用呗，這才能解決問題。你著急、上火有什麼用？就深信因果，深信三寶，深信自己的正念，不會有問題的，一切都會過去。     其實我們還是沒有看明白，還是沒有看淡世間的這些瑣事。這不是什麼，都是暫時的，都是虛假的。從輪回的角度來看，都是痛苦。從無常的角度來看，都是無常，都在剎那剎那當中變，一剎那也沒有停留。昨天的你和今天的你不是一個，昨天的你已經過去了，現在的你與一會兒的你又不一樣了，從空性的角度來看，都是虛假的。所以，別把世間的瑣事看的太重，心靈上的解脫是最最重要的。外在的這些事隨緣去做，就可以了。好，就講到這裡。     功德回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。     答雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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