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達真堪布：關於金剛薩埵除障法的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2009培訓開示（二）關於金剛薩埵除障法的開示 達真堪布       為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天我們要學習的主要內容是金剛薩埵除障法。我們為什麼每天都要修持金剛薩埵除障法呢？因為我們很多人還是凡夫，每天會造很多很多的業，所以每天都要消業。消除業障的方法有好多種，其中最最殊勝的方法是金剛薩埵除障法。我們這些末法時期的眾生與金剛薩埵佛有格外的緣分，普賢王如來也有這樣的授記，將來末法時期的眾生，主要是由金剛薩埵佛來救度。金剛薩埵佛是與末法時期的眾生最最有緣分的，所以我們現在修持金剛薩埵除障法。普賢王如來為什麼這樣授記呢？因為末法時期的眾生業障深重，只能通過金剛薩埵除障法這種殊勝的竅訣，最後才能解脫，才能成就。因為我們的煩惱非常深重，業障非常深重，所以除了修持這個法門以外，很難很難解脫成佛。     法王如意寶也是不止一次地強調過，對末法時期的眾生最有利益的法就是金剛薩埵除障法。尤其是你們漢眾弟子，與金剛薩埵佛有特別的緣分。若是你們能夠認真地學修，將來都能解脫成佛。所以我們現在都在修持金剛薩埵除障法。     修這個法的時候，一定要如理如法。雖然金剛薩埵心咒40萬遍念完了，但若是不如法的話，沒有發自內心的忏悔，不會有太大的意義，不會有明顯的效果。這是什麼原因呢？就是剛才說的，很多人修行不如法。我經常強調，最起碼要有四種對治力。連四種對治力都沒有，光念金剛薩埵心咒，光念百字明，都沒有多大意義，不會有任何的成就。所以一定要如理如法，一定要具足四種對治力，然後再去修持金剛薩埵除障法，這樣才能快速消除我們往昔所做的一切業障。     什麼叫四種對治力呢？第一個是觀想。也是所依對治力，明觀聖尊就是要觀想金剛薩埵佛。這個也要如法，通過三種等持，通過各種修持方法去觀想，這樣才能有效，才能達到目的。我們現在很多時候連想都想不起來，這樣念誦沒有多大意義。什麼叫上師金剛薩埵佛呢？就是金剛薩埵佛和上師是一體的，他在顯現上是金剛薩埵佛，但實際上是自己的根本上師。就是形象為本尊，但本體為上師。通過這種修持方法能快速成就。前幾天講的，我們與本尊和上師的緣分有遠有近。我們與上師的緣分非常近，與本尊的緣分相對來說有些遠，所以成就有快慢。若是你能跟上師瑜伽相結合來修這個法，成就的速度非常快。否則，你精進學修最終也能成就，但是這個速度，這個過程非常慢。所以我們現在修法的時候最好本體觀為上師，形象觀為金剛薩埵。其實不管是上師還是金剛薩埵都是一體的。上師金剛薩埵在這裡是所依對治力。     在這裡我們不用觀想那麼多主尊、本尊，只觀想一尊上師金剛薩埵就可以了，這是最最簡單的一種觀想方法。在這裡上師金剛薩埵代表所有的三世一切諸佛，一切主尊，一切上師三寶。上師金剛薩埵代表所有的佛，所有的菩薩，所有的上師。我們這樣依賴他、依止他，這樣去修持，實際上所有的諸佛菩薩，所有的上師三寶都已經圓滿，都已經有了。這個是所依對治力。然後我們在上師金剛薩埵面前要發露忏悔往昔所做的一切惡業。自己往昔所做的惡業，以前做過的壞事，在上師面前，在金剛薩埵主尊面前不隱瞞，不覆不藏發露忏悔。這個光在口頭上說沒有用，要發自內心的忏悔，這樣才能消除業障。這叫厭患對治力也叫做破惡力。這才是真正的力量。通過這樣的意念，這樣的忏悔，才能破壞惡業。用簡單的話來說忏悔就是在上師面前，在主尊面前認錯。發現自己的錯誤，承認自己的錯誤，這是最最重要的。     消業難，難就難在這裡。沒有智慧的人在一般的情況下發現不了自己的錯誤、罪過以及自己的這些缺點、毛病。我們消業的時候，雖然念了好多遍金剛薩埵心咒和百字明，但是始終沒有明顯的效果，始終沒有太大的改變。問題出在哪裡？在這裡，就是消業不到位！我不是說了麼，發現錯誤就是開悟，改正錯誤就是成就。很難哪！不明理不懂諸法的真相，怎麼能發現自己的錯誤呢？我們連分辨善惡的能力都沒有，不知道什麼叫善，什麼叫惡。也不知道什麼是清淨的，什麼是不清淨的。也不知道什麼是該做的，什麼是不該做的，怎麼發露忏悔啊？這裡有個很大的陷阱，很多人都陷入到那裡了沒有爬上來，還自認為很有修行。     有的人說，我念了這麼多，業障怎麼還沒有消呢？是不是佛在欺騙我啊？是不是上師在欺騙我啊？佛沒有欺騙你，上師也沒有欺騙你，他們永遠不會欺騙你。這裡有一個很大的陷阱，是你自己落入了這個陷阱。我們好多人都在那個陷阱裡沒有爬上來，這樣沒法往前走了！四種對治力的第二個對治力，我們的坎在那裡。     把佛法當做鏡子照自己，才能真正照到自己的優點或缺點。你認為是善不一定是善，你認為是惡不一定是惡。因為你沒有分辨善惡的能力。那什麼叫善，什麼叫惡呢？大乘、小乘、顯宗、密宗標准都不一樣，要求一個比一個高，標准一個比一個嚴。你根本不知道善惡的標准，怎麼衡量自己啊？真的，什麼也不明白，平時也沒有人問，也沒有人提醒，都在表揚你，什麼老居士，老菩薩啊。你覺得好聽，自己也覺得很驕傲，然後自認為是老居士，自認為是老菩薩，自認為很明白，很有修行。但是一遇到對境的時候，一到關鍵的時候，一遇到問題的時候都是目瞪口呆，都楞了、都傻了。在煩惱面前，在習氣面前，我們都是大勢已去、大失所望。我們什麼時候勝利過啊？沒有勝利過，就是凡夫。好好的時候都像佛，一到關鍵的時候就能看出來，誰是凡夫誰是佛。沒有對境，肚子也很飽，不缺穿，不缺吃，豐衣足食的時候都像個菩薩，都像個佛，但是一遇到問題，一遇到對境的時候，心裡沒有正念，都是手忙腳亂、心慌意亂的。剛才裝得很好，這時候真正的凡夫面目出現了。真的，有修行的人和沒有修行的人，佛和凡夫，在關鍵的時候，在遇到對境的時候不一樣。有修行的人他是如如不動的。有智慧的人沒有解決不了的問題，所以不一樣就在這裡。我們就卡在這裡，不知道，不明白，然後經常在犯錯、犯戒。     佛講過四種原因：第一個，無明。不知道，不知不覺地造業，不知不覺地犯戒；第二個，不深信。現在好多人處在這種狀態。我們現在明白的這些也是最最簡單的一些皮毛。我們學佛已經好多年了，也看了不少書，也聽了不少開示，但是對佛法是不是通達無礙？是不是覺而不迷？不是吧？好多人都是一知半解，好多人都是似懂非懂。說不明白吧也明白一點；說明白吧也沒全明白；說沒懂吧也懂點；說懂了吧又什麼也沒懂，就是這種狀態。     造業的四種原因：第一個無明。不明了，不明理，不知道，然後處處都在犯戒，處處都在造業，難道不是嗎？每天24小時，一個小時60分鐘，我們看看，我們的所思所想，所做所為都是什麼？真的，很少有正知正見，都是非理作意，都是胡思亂想、妄想執著，都是造業。第二個不深信，我們不是什麼也不懂，也不是什麼也不明白，有些道理我們也明白。現在我們學修淨土與大圓滿明白了不少，我們所明白的，所掌握的這些都是精髓、精華。若是能深信，能做到，那就差不多了。但是都做不到，因為不深信！因為沒有生起那種勝解，沒有生起那種真正堅定不移的，堅不可摧的信心，所以隨時都犯錯，隨時都犯戒。第三個原因，煩惱習氣重。也不是不知道，也不是不相信，也知道，也相信。但是煩惱一上來，控制不了，然後就犯戒、犯錯了。因為煩惱深重，力量強，我們的對治力弱，它們一上來我們就克服不了，就控制不了，就降服不了。仔細觀察，我們每時每刻都是這樣。我們什麼時候對付過，什麼時候降服過那些煩惱，那些惡念啊。我們總是讓它們百發百中，一點點也沒有對付過。這一切都是魔王波旬射給我們的箭。第四個原因，就是習氣。每個人都有個性，習性。因為習性重、習氣重，總是不知不覺地犯戒犯錯，這是第四個原因。由於以上四種原因，我們整天都在犯戒犯錯。我們在上師面前、在佛祖面前忏悔的時候，有沒有這樣發露忏悔呢？沒有吧？     書上講得一清二楚，要忏悔自己往昔做過的所有的惡業、壞事。你忏悔過嗎？在道友面前，在上師面前也在隱藏自己的過失。這樣裝，那樣裝。在欺騙，在糊弄。行，欺騙吧，最後誰是真正受到欺騙的人？行，你弄吧，最後誰是真正的受害者？我看最後被糊弄的，被傷害的都是自己。你有發露忏悔的機會但是你錯過了。你糊弄了道友，你糊弄了上師，這實際上就等於你就糊弄了自己的今生今世，生生世世！發露忏悔很難，但是你能夠把佛法當鏡子照自己，照到了自己的毛病，然後去上師面前，去金剛薩埵佛面前承認，這叫破惡力。這是第二個對治力。這裡有兩個關鍵，一個是發現，我們很多時候還沒有發現。第二個是承認，有的人明明知道自己錯了還不承認。佛菩薩、好多大德，好多智者，好多聖者都異口同聲地說過：犯錯不是真正的錯，不改錯才是真正的錯。作為凡夫不可能不犯錯誤，但是如果你能承認錯誤，並能改正錯誤那就不算什麼錯誤。但我們現在最大的錯誤是不承認錯誤而且不改正錯誤。這是最大的錯誤，是錯上加錯，大錯特錯。     我也經常跟大家講，我們不怕犯戒，作為凡夫，有時候煩惱一上來很難控制，習氣不好改。如果我們不犯戒，不犯錯的話，那我們就不是凡夫而是佛了；我們就不用修行了，就成佛了。但我們現在是凡夫，我們還在修行的道路上，不可能不犯錯，也不可能不犯戒，但我們要統統反省，要統統改錯，要統統消業。我以前跟你們講過，修行的過程就是消業的過程；消業的過程就是認錯、改錯的過程。別的沒有什麼可修的。也許你在那邊安坐的很好，但是你不一定有修行；也許你在那邊念誦的很好，但是你不一定有修行。有的人在那邊禅修、安住、打坐；有的人在那邊整天誦這個經那個經；有的人在那邊念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”；有的人在那邊做一些法事、佛事，但都不一定有修行。真正的修行，修行的過程就是忏悔的過程，忏悔的過程就是認錯改錯的過程。所以說：發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就；發現了所有的錯誤叫徹悟，改掉了所有的毛病叫圓滿。發現錯誤、承認錯誤這就是厭患對治力、破惡力，第二個對治力。     第三個返回對治力，也可以說是恢復對治力。在上師金剛薩埵面前發誓發願，為什麼要在他的面前這樣做呢？因為他是我們的見證者。我們為什麼首先要想他，觀他呢？因為上師金剛薩埵是我們最最崇拜、最最尊重，我們心中的佛，心中的依靠！所以我們讓他來作為見證者。我們在上師金剛薩埵面前發誓發願：從今以後縱遇命難也不犯同樣的錯誤。立下誓言：從今以後再也不做這樣的事！改正錯誤就應該這樣改正。然後要守護誓言。改掉過錯，改正錯誤，去掉毛病，斷煩惱、斷惡習，這就是返回對治力，也是恢復對治力。這樣才能恢復原狀，才能回歸當初。返回麼。如果知道錯了，還不回來，還繼續走，知道錯有什麼用啊？！你剛才走錯路了，現在你承認自己走錯了，你發露忏悔了，但是你還繼續往前走，哪有這樣愚癡的啊？！說是知道自己錯了，實際上你還是不知道，還是不相信。要是你真的相信，你不可能再往前走，應該往回來。     你不是知道自己走錯路了嗎？那你應該回來啊？你這樣下去最後能怎麼樣？結果是永遠回不來，然後就墮落了，就完了，現在回頭還來得及。     我們這個人身，尤其是暇滿的人身，它是脫離輪回苦海的船，我們還可以現在在船上。如果你再繼續往下走，有一天就會墮落，那個時候你永遠回不來了。你已經走錯了，再往前走肯定會遇到懸崖，如果掉下去你就完了，解脫的生命就斷了，永遠就沒有解脫的機會了。真的可怕呀。我這樣說你們就明白了，若是不這樣說，不打這樣的比喻，你們很多人都不一定能理解。我們現在忏悔就是這樣。若是你知道錯了，你知道結果是什麼，那你為什麼還要繼續呢？發誓發願就是改掉過錯，改正錯誤，去掉毛病，斷煩惱、斷習氣，這叫做返回對治力，恢復對治力。這樣才能返回，才能恢復原狀，才能返回原來的地方！     相對來說，所依對治力和現行對治力不是很重要。厭患對治力和返回對治力才是最最重要的。若是這兩個沒有做到，忏悔就不會有太多意義，不會有真正的成就，真的，保證不會！所依對治力和現行對治力這兩個屬於是他力，厭患對治力和返回對治力這兩個屬於是自力。沒有靠自己的力量光靠佛力是不可能的。若是光靠佛力能夠成就，能夠成佛，那佛法就沒有用了。佛為什麼傳八萬四千法門？佛成佛的目的是什麼？就是廣轉法輪。所以佛度化眾生的方式方法，真正的手段就是佛法。我以前也跟大家講過，佛是醫生，法是妙藥，我們這些凡夫就是病號、病人。我們修法是相當於服藥。如果你有病卻不服藥，不接受醫生的治療方法，光靠醫生能痊愈，這個病能治好嗎？不可能吧？你到醫生那裡和他說自己的病情，求求他一定要救救自己，一定要治好自己的病，他也答應了，然後你卻什麼也不做，也沒有接受醫生的治療方法。如果要開刀，你也不接受；如果要服很多藥，你也不聽話，那他能治好你的病嗎？光依賴一下，醫治一下就行了？不可能！     同樣的道理啊，佛救度眾生唯一的手段，沒有別的就是佛法。他親口說過，我度化眾生不是通過摸頂與加持，也不是通過我自己的功德與覺受賜給他人，也不是通過神通或者替人消業。而是告訴你我到佛果走過的路，所用的這些手段方法，若是你能依教奉行，真正照做，那你就能達到佛果，就能解脫，就能成佛。除此之外我也沒辦法。若是有其他的辦法，佛那麼慈悲早就將眾生都度化了，輪回早就空了。真的，佛那麼慈悲，若是有辦法他不可能讓我們這些眾生還在輪回。他也無能為力啊！在無緣的眾生面前，在惡業深重的眾生面前，佛也無能為力，也沒辦法。所以就要二力合一。佛的力量和自己的力量能夠合二為一，才有效果，才能成就。     剛才中間那兩個是自力，不能沒有自力而光靠他力。一說金剛薩埵除障法殊勝，能夠消除所有的業障，都貪的不得了。然後都念，金剛薩垛心咒40萬遍念完了，百字明10萬遍念完了，沒有明顯的效果，沒有任何的進步，沒有任何的變化。然後就開始懷疑、埋怨，是不是佛在欺騙我啊，是不是上師在欺騙我啊。我那麼努力，念了那麼多，怎麼還不好呢。怨天、怨地、怨上師、怨佛。真的，現在有很多這樣的情況。這都是因為自己沒有做到。     上師如意寶傳給我們的這個如意寶珠，和我們現在所修的這個金剛薩埵除障法，也就是會供的時候我們用的這兩個修法，裡面都有四種對治力。裡面都有很高的見解，但是你沒有達到，沒有做到，沒有依教奉行，沒有表裡如一，也沒有如理如法。我們現在修法相當於是這樣的：上師說往東我們就往西，上師說往西我們就往東。我們和法、和佛、和上師的要求已經背道而馳了，還能成就嗎？不是要依教奉行嗎？但是你有嗎？還說，我對上師很有信心，對佛很有信心，其實都是假的。一到關鍵的時候都自以為是，都自己說了算，還是以自己的習性，以自己的煩惱為主。難道不是嗎？沒有做到依教奉行吧？佛在經中怎麼講的？上師在書中怎麼寫的？開示中怎麼講的？每一句話，每一個字，你記住了沒有，做到了沒有？沒有，這叫剛強難化！這種人最難度化，尤其是在上師身邊的時候，很難修行。平時還是分開的好，離遠一點好。真的，哪有那麼具足的信心？誰有這麼具足的信心？把上師所有的行為都能當作佛的事業，當作度化眾生，調伏眾生的方便，誰有啊？     佛當時為什麼沒有救度阿難呢？佛在世的時候，阿難為什麼沒有成就阿羅漢呢？因為他對佛陀沒有生起定解。為什麼呢？第一個，因為他是佛的親戚；第二個，因為他是佛的侍從。猶如眼睛看不見睫毛一樣，所以越近越見不到佛的功德，越接觸佛越生不起信心。所以，還是平時分開，離遠一點好。還有好多故事。佛當時在世的時候，有兩個侍者。第一個是善星比丘。他跟隨佛十二年，最後生起邪見走了。你看，很難度化啊。第二個是阿難。阿難始終沒有成就。佛圓寂以後，他到山上修行，最後才成就了阿羅漢。在印度，在藏區還有類似這樣的故事，這樣的公案。     若是有具足的信心就好了，就像益西措嘉空行母。益西措嘉空行母，她和蓮師永遠不分離。她對蓮師的信心非常足，一剎那也沒有升起過邪見，最後她的成就那麼大，那麼快。具足這樣信心的人可以跟隨。但是，如果信心不是很具足的人，平時還是離遠一點好。這也是依止上師的一種竅訣。這是什麼意思？意思是如果你自己沒有那種分辨能力，沒有那種高的見解與智慧，所以你就分不出來。上師也好，佛也好，在不同的場合，會示現不同的形象；在不同的眾生面前會示現各種手段方法，不一樣。若是沒有這樣的智慧，只是平平淡淡的，平平常常的，呆呆的，經常坐著念經，念完經吃飯，吃完飯又念經，那樣的話沒法度化眾生。度化眾生也是上師的一種事業。其他做事業的人，當老總，當董事長，不可能在家裡待著就成功了，不可能。所以若是自己有這種分辨能力，有這種智慧，有這種堅定的信心，可以跟隨，可以隨從，可以形影不離，合二為一麼。如果不是這樣的人，最好離開。     我現在講的這些，講的很明白，很透徹。你們現在聽了，心裡可能不太舒服是吧。但是，這對你們將來的修行會有很大的幫助，要是不明理，那麼盲目地學，盲目地修，將來肯定會遇到很多的問題，很多的障礙，甚至會生起很多的邪見，就是這些惡念。你們現在明白了以後就不會有這些了，也不會懷疑佛，也不會懷疑佛法，也不會生起邪見，也不可能誹謗。雖然現在聽著不一定很好聽，心裡不一定很舒服，但是這些對你們未來的修行很有幫助，修學了這些你們的修行會有極大的提高，這是一定的！今天你們拿到了真正的如意寶，真的，一定要好好珍惜！     所以要明理，明理就是要明白道理；看破就是看透，看明白了，這是一種智慧。看破不是什麼也不要了，不是什麼也不好，這個破、這個爛、這個不好我不要，不是這樣的。這不叫看破。看破是什麼都看透了，看明白了，搞清楚了。這樣才能放下。放下不是什麼也不要，放下是一種放松，一種身心的放松，之後才，噢，原來如此！這叫放下，然後就自在了。因為都明白了，隨緣也就有了。這才是自在隨緣。     現行對治力，就是我們念儀軌的同時觀想。修所依對治力的時候就已經觀想好了，在自己的頭頂上，有一朵千瓣蓮花，蓮花上有個月墊，月墊上有一個吽字，吽字是他的種子字，瞬時變成金剛薩埵佛，一面二臂，左手持鈴，右手持杵，這些今天就不仔細講了。     金剛薩埵身色潔白，身著珍寶八飾，绫羅五衣這些裝飾。特別莊嚴清淨，在這麼殊勝的對境面前，我們發露忏悔，發誓發願。通過祈禱，通過溝通，上師金剛薩埵身上降下甘露，沐浴自己的身體，加持消除自己身口意的業障、病障、魔障，業障。將這些都變成小含生、灰氣、灰煙排出去了，然後大地裂開，裡面有閻羅王，很多我們的眷屬、冤親債主都伸著手、張著嘴索債。排出去的這些東西都進入他們的嘴裡、手裡，變成了他們需要的東西。他們都心滿意足了，相續中有了慈悲心，有了菩提心，然後大地又復合了。最後金剛薩埵降下甘露進入自己的體內並通過四種脈輪遍滿自己的身體，同時也得到了四灌頂，獲得了四種喜的智慧。自己和上師金剛薩埵就差不多了，沒有區別了，清淨了，圓滿了。這個時候，上師金剛薩埵化成光融入自己的體內，自己瞬時也變成了金剛薩埵。     然後自己的心間有個月輪，月輪上有個吽字，吽字周圍有六個字“嗡班匝薩埵吽”，一念這六個字，這六個字也閃閃發光而且上供下施。往上發光時，上方出現很多天女供養諸佛菩薩，諸佛菩薩非常滿意，我們也得到了諸佛菩薩同樣的成就。這可以說是自利，自己得到利益了，成就了。然後光往下照射，照耀整個法界，所有的眾生都得到了加持。消除了他們的宿業，身口意都清淨了，都變成金剛薩埵了。那個時候外器世界變成了現喜剎土，所有的內情眾生都變成了金剛薩埵。所有的音聲都是金剛薩埵咒語，所有的意念都是圓滿的智慧，在這樣的境界中念一會。最後結束的時候，所有的外器淨土都融入內情那些五顏六色的金剛薩埵，五顏六色的金剛薩埵融入自己，自己也融入自己心間的咒輪，嗡班匝薩垛吽，那麼依次的融入，最後融入到“雅布傑”，“雅布傑”融入“短阿”，“短阿”融入“哈”，“哈”融入日月明點，日月明點融入那達，那達融入空中，那個時候在無意念當中坐一會兒也行，若是你能在本具清淨的那種大自然的狀態中安坐，那是最好的了。念頭再起來的時候，又可以觀想所有的世界都是現喜剎土，內情眾生都是金剛薩埵，所有的音聲都是咒語，所有的意念都是智慧，在這樣的認識當中、見解當中進入日常的生活，就行了。好，今天就講到這。     回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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