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達真堪布：《佛子行三十七頌》講記（十三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛子行三十七頌》講記（十三） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天講修學經中所說四法之於施主斷除貪念： 　　為求利養相互爭，失壞聞思修事業。 　　故於親友施主眾，根除貪執佛子行。 　　在這裡講的是對親友、對施主的貪執都要斷掉。現在很多出家人非常貪執施主，尤其是貪執有錢、有能力、有勢力的居士。經常跟他們聯系、交流、接觸、搞關系，沒有別的目的，就是為了利養。在家人主要是貪執親友，尤其是貪執對自己有利、有幫助的親友，也是為了利養。作為修行人，無論是在家人還是出家人，統統要斷掉這些貪執。否則，對自己的聞思修有一定的障礙，對今生的解脫也有非常大的障礙。 　　我們要觀察自己的相續與心態，我們是以什麼樣的心態來與這些人交往的？如果是為了修行、為了對方，這樣也不會有什麼過失。比如說，你經常跟他們聯系、溝通、交流，對自己的學法修行有一定的好處，可以這樣做。或者，他們雖然有錢、有勢、有世間的一些福報，但是他們沒有遇到佛法，不懂佛理也不修行。你悲憫他們，以悲心來攝受他們。為了調整、轉變他們，為了讓他們也能了解佛法、得到解脫，你跟他們溝通交流，跟他們接觸、搞關系，這都是允許的，也可以說是必要的。 　　這裡講的是，在沒有特殊意義的情況下，為了自己的利養，為了暫時的利益，去和這些人聯系、交往；不但沒有功德，反而還有一定的障礙，有一定的罪過。所以大家一定要注意，要分辨清楚，要如理如法地取捨，這個非常重要。 　　現在很多人就是為了利養。很多出家人也是，對這些施主、施主家有非常嚴重的貪執，經常患得患失。怕失去這些，怕對方不高興，怕不聯系、不搞關系，自己沒有供養；然後經常打電話，經常給他們寄東西等，這樣是一種過失。 　　作為修行人，作為出家人，你好好發心，真心去利益眾生，這樣十方眾生自然都會恭敬你、供養你。你真正能夠發心、出家，就已經成為了所有人天的福田了；眾生自然而然就會恭敬你、供養你，沒有必要去執著一兩個居士或一兩個施主。 　　作為一個在家人，如果你發心了，認真學修了，真有成就的那天，你也會成為所有人天的福田；也可以說是成為所有人天的導師。這些恭敬、供養、暫時的利益自然而然就有。 　　現在很多出家人，包括很多法師非常執著一些施主，尤其是執著一些有錢的居士。很多出家人、法師通過各種手段，想辦法讓他們皈依自己，甚至互相爭搶：這是我的施主，不允許到別的寺院，不允許到別的道場，就是怕失去他們的供養。現在有些出家人找到了、結識了一些有錢的居士，然後就捨不得他們，經常跟他們聯系；給他們寄東西，想辦法讓他們高興。他們高興了，自己不就有錢了麼，這種情況真的不是很好！ 　　有一句俗話：修行在山洞，飲食往上滾。有一種真正的修行人在山洞修行，他們不出山洞，但是吃的、穿的、用的自然而然會有，所有需要的東西都自動往山上滾，有人會自動往山上送。所以，作為一個出家人不用去追求這些，沒有必要去執著這些。不用愁穿、愁吃、愁用，到時候自然而然就來了。我經常跟大家講，世間的名聞利養、暫時的利益、福報，就像灰一樣，你好好發心學佛修行，這相當於點火。你把這個火點上，灰——這些世間的利益，自然而然就有了。 　　現在有些大德高僧、修行人，他們有名聲，有勢力，又有權力。盡管他們所追求的、所需要的東西並不是這些世間的福報，但這些都是自然而然就來的。你們老老實實地修行，世間的福報到時候自然就有，沒辦法，不要也有。若是你命中或者是阿賴耶識中有這些因緣，你想躲也躲不開；若是你自己的命中、阿賴耶識當中沒有這些，你想追也追不到，再想得也得不到！盡管我們學佛修行的目的並不是追求這些，而是追求解脫、追求圓滿佛果；但是如果我們好好學佛修行了，暫時的這些利益、世間的這些福報自然而然就有了。  　　我以前說過，修來的福報和求來的福報不一樣。求來的福報始終都是痛苦、都是煩惱：先是求不得苦，後來雖然得到了，但還是一種煩惱。怕失去，然後去守護，最後也是痛苦，“愛別離苦”嘛！修來的福報不是這樣，因為沒有求過，是自然來的，所以沒有求不得苦。在享受的過程中也是自然的，因為不執著它，所以沒有這些患得患失，也不怕失去它。因而在享受、擁有的過程中也沒有煩惱、沒有痛苦。修來的福報是無窮無盡的，是恆常不變的；沒有愛別離苦，始終是幸福、快樂，真的不一樣！大家一定要取捨清楚，好好發心。 　　我們還是發心不到位。如果發心真正到位了，世間的這些福報自然而然就有。我們現在雖然也發心，為了建廟，為了供養上師，為了慈善事業做生意，但最終還是為了自己。這就是發心不純淨、不真誠！發心還是有問題，因為什麼呢？因為我們還沒有破除、斷除我執，摻雜了這個“我”，所以做事始終不成功。你已經發心了，還煩惱得不得了，操心得不得了，痛苦得不得了；整天愁眉苦臉的，這就說明了你發心不清淨！若是發心清淨了，應該隨緣，不可能因為這個煩惱、痛苦。你真是為了供養上師，真是為了建廟，真是為了慈善事業，這是純善，完全是付出。它能給你帶來煩惱、痛苦嗎？不可能！就是發心不到位，發心不純淨。 　　大家不要再欺騙自己。若是你有這個願力，有這個福報，到時候一定會成功，一定會實現願望！若是自己沒有這個願力，沒有這個福報，就會非常失望，不可能成功。其實，沒有這些也沒關系，不是必須要拿很多東西，也不是必須要拿很多錢來做善根、修福德。想要積累善根、福德，還有其它的方法。我們的修法當中為什麼有個古薩裡修法呢？古薩裡是乞丐的意思，就是乞丐修的法。它不僅僅是我們儀軌裡的那個古薩裡修法，還有其它好多種。 　　富人有富人的修持方法，窮人有窮人的修持方法；在家人有在家人的修持方法，出家人有出家人的修持方法。如果你是個窮人，卻非要求自己和富人一樣，去做功德，積累善根，這完全是錯誤的。作為一個富人，卻要求自己像窮人那樣修行，也是錯誤的；如果你是個出家人，卻要求自己像在家人那樣修行，也是錯誤的。如果你是個在家人，卻要求自己像出家人那樣修行，也是錯誤的。 　　我不止一次地、反復地跟大家強調過：各有各的緣，各了各的緣，隨緣度日。如果今生今世你是個窮人，這也是你的緣分，你必須得了這個緣；不要因為自己窮就不修行，就不學佛法。如果你是個富人，這也是你的緣分。不要因為有這些條件，就去消耗自己的福報；用這些錢財、勢力去造業。這也是你的緣分！出家和在家也是如此，各有各的緣，各了各的緣，各盡其責這叫修行。在家人不能要求自己像出家人那樣，出家人也不能要求自己像在家人那樣。否則不亂套了，不就完了麼！不是必須要出家才能學佛、成就。大家一定要明白這些，然後好好地取捨。 　　下面是斷除說粗語： 　　惡言刺傷他人心，亦失菩薩品行故。 　　莫說他人不悅詞，杜絕粗語佛子行。 　　說惡語、粗語，說不悅耳語，說讓別人傷心的話，第一惱害眾生，第二會失去菩薩的行為與品德。有的人特別愛說粗語，經常罵人；尤其是現在，這種現象特別嚴重，也許是末法時期的一個象征。很多人專門訓練自己罵人，而且出口成章，非常流暢。說一些正確的道理時卻張口結舌，一句話也說不出來。真的，讓你講法、說法都說不出來；讓你談體會、談心得，都是呆若木雞！要說一些亂七八糟的，尤其要說一些粗語，說一些罵人的話，那個時候非常有力量，非常聰明，非常有口才，滔滔不絕——也有這樣的人。所以，我們作為修行人，從今以後不能說粗語，更不能惡口罵人。 　　如果說話不注意，會有非常嚴重的後果。現在人與人之間，地區與地區之間，民族與民族之間，國家與國家之間有很多的矛盾與沖突，都是怎麼引起的？很多時候都是因為說話不注意，什麼都說。 　　國家與國家之間也是這樣，現在有些國家的媒體不說真話，也不反映真情況。胡言亂語、瞎編亂造，什麼都說，於是就發生了很多的沖突與矛盾。我們作為修行人，說話要注意：不要說這些長短、是非，不要說這些粗語，更不能說一些惡語。 　　佛、上師也是這樣教導我們的。我們的上師如意寶快要圓寂的時候，給我們留下最最珍貴的教言是：第一、不要擾亂眾生的心；第二、不要動搖自己的決心。如果我們經常說是非、長短，說這些粗語、惡語，都是在傷害眾生，惱害眾生，也就明確地違背了佛與上師的教言。這樣怎麼能得到上師的加持？怎麼能得到善神護法的護持呢？善神護法是護持善法的，是護持真正修行人的。 　　什麼叫修行？什麼叫佛法？佛法只有兩種，一個是教法，一個是證法。我們怎樣去學修佛法呢？我們要聞思教法，禅修證法。我們對教法有聞思，對證法有禅修，這才是真正的學佛修行，才是真正的弘法利生。不管是在自己家裡，還是在道場，在壇城，說話一定要注意；尤其是壇城與壇城之間，道友與道友之間，上師和弟子之間，不能搞一些不和睦的事情，說一些破壞僧團、破壞上師與弟子之間的關系、團結的話。這個過失非常嚴重！ 　　破和合僧是無間罪啊！尤其是破壞師徒之間的關系——密宗裡講，這是最最嚴重的罪過！大家一定要注意，別說這些長短，別搞這些是非。到上師這邊說一套，到道友那邊說一套。破壞師徒關系，破壞道友關系，破壞道場與道場之間的關系；這樣做直接毀壞了他人的慧命，直接擾亂了壇城、道場的清淨。道場就是壇城，壇城就是佛國。你好好想一想，你污染了佛國，這個罪過難道不嚴重嗎？你破壞了道友、師徒之間的關系，這不毀壞了他人的慧命嗎？這些罪過不是一般的罪過，而是非常嚴重啊！所以大家一定要注意。 　　我說過，共修有利益，但是也有弊端。什麼事情都是有利就有弊。利越大弊也越大。若是師徒之間、道友之間的關系和諧了，道場清淨了，對你今生的解脫、今生的成就，有直接的幫助與利益。通過這些助緣、方法，你可以快速地達到最究竟的佛果；反之，這個弊端也非常非常可怕。 　　經中講過，密宗很多續裡也有記載。修密如同蛇鑽竹筒一般，它只有兩個出口，一個是上，一個是下。上就是佛國，下就是金剛地獄。若是修好了，可以今生成就，即身成佛，你就占大便宜了；若是沒有修好，直接到金剛地獄，沒有別的出路！雖然你有這個緣分、有這個福報，但是也有風險。如果你做事不如法，就是在冒風險。所以必須注意，要萬分小心，要小心翼翼，一定要做好，否則就完了。 　　既然我們都是凡夫，肯定會犯一些錯誤，但是我們有忏悔的方法，要立即忏悔！忏悔的事不能一拖再拖，最好不要過一個小時，其次不要過夜，再差不要過月，最差不要過年。若是過了三年以後，你想徹底清淨就難了，想消業就不容易了。雖然有一些過失，但是要統統忏悔、改變，這個非常重要，大家一定要注意。 　　下面是行菩提心學處之三——修學斷煩惱之理： 　　煩惱串習難對治，執持正知正念劍， 　　貪等煩惱初生時，立即鏟除佛子行。 　　無始劫以來積累的這些煩惱、習氣非常難改，而且很多時候都是不知不覺的。煩惱不用特意尋找，自然而然就有；習氣也不用特意習慣，自然而然就在。所以，大家一定要時時刻刻觀察自己的相續。煩惱起來的時候，要拿正知正念的利劍即刻斬斷它，不讓它生起，不讓它成長，不讓它繼續。其實身不善業、口不善業都容易斷，但是意不善業——惡的起心動念非常難改，非常難斷！若是沒有把握好，每一個起心動念都在造不善業！所以，恆時觀察自己的相續，一旦生起煩惱，生起不好的念頭的時候，立即要去對治，立刻將它斷掉。 　　“執持正知正念劍，貪等煩惱初生時，立即鏟除佛子行。”煩惱剛起來的時候就將它斷掉，最好有無我空性的智慧的攝持。如果沒有這些，你也可以用一些善法來對治它們。所以，要想對治煩惱，就要時時刻刻觀察自己的相續，觀察自己的心態。一旦煩惱生起來的時候，不管是貪心、嗔恨心，還是愚癡、傲慢、嫉妒等等這些煩惱，包括這些非理作意，統統都要轉變，統統都要斷掉。最好將煩惱轉成智慧，將煩惱轉為道用，將煩惱轉為菩提——最起碼也要降伏、斷掉煩惱。這個非常重要！ 　　不要讓這些煩惱發芽、結果。“煩惱發芽”就是已經顯現在言行上了，“結果”就是已經成為事實了。所以別讓它發芽、結果。從種子、根裡將它斷掉，要抽薪止沸，從根本上解決。時時刻刻要這樣做，這個非常重要。 　　前幾天我們講過精進度。什麼叫精進？不是每天都要念一部經，也不是整天在那邊坐著。我們要隨時隨地，不管是吃喝拉撒的時候，還是行住坐臥的時候，都要觀察自己的心，別讓它生起煩惱。一旦生起煩惱了，立即降伏，立即斷掉，盡量以正知正念來護持自己的相續。我們能夠把功夫下到心上，能夠從心裡轉變，這才是真正的修行。這樣，哪怕是一點點的進步，也是真正的進步；否則在表面上、形式上再精進也不會有太大的意義，也沒有用，也不是真正的進步。 　　修持佛法不在形式上、表面上，都在心裡。心善一切善，心惡一切惡。其實我們能得到這些修行的機緣真的很不容易。“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇。”這都不是一般的難，而是非常非常難啊！我們不是在人身難得裡面講過麼，在六道中、在輪回中能夠得到人身的有幾人？在所有的人類當中，真正遇到正法的有幾人？在遇到正法的人中，真正得到具德上師的攝受與引導的有幾人？自己要珍惜，這不是偶然發生的啊，這是自己生生世世修來的福報，今生才會有這樣的機緣。 　　你現在相當於遇到了真正的如意寶，到處都是如意寶。但是你沒有認識到，認為都是一般的石頭，兩手空空的回去了。最後才知道：“哦，原來那些東西確實都是如意寶，人家拿回來了，現在用著呢，自己當時沒有認識到。”這時候你一定會後悔的，但是已經晚了，後悔也來不及了！這是誰的損失？是誰愚癡啊？都是你自己的損失！是你自己愚癡！別人哪有損失？這難道不可笑嗎？難道不可惜嗎？所以一定要珍惜，如理如法地學法修行。 　　我跟大家講過，如理如法地學法修行了，一點點也不會影響你的正常生活、工作。相反對你的生活、工作有一定的幫助與好處。你的生活會更美好，你的事業會更順利。但是現在有些學佛人太不像話了，越學越糊塗，身體越來越不好，家庭越來越不和睦，事業越來越不順利，滿腦子都是矛盾沖突，都是煩惱痛苦，被折磨得不得了。都在盲修瞎煉，都修偏了。沒有得到真正的法益。這都不是佛法的問題，是個人的問題！ 　　所以我們作為修行人，不能自欺欺人，首先一定要明白佛理，然後去依教奉行。如理如法、腳踏實地地學法修行，讓自己今生解脫。真的，學法修行是頭等大事，這才是人身的真正價值。所以大家一定要珍惜人身，珍惜緣分，好好地實實在在地修行，不要再虛偽了，不要再盲修瞎煉了，不要再自欺欺人了。否則一定會後悔的！恆時觀察自己的心，觀察自己的相續，觀察自己的心態，以正知正念來守護自己的相續。煩惱一生起的時候，對症下藥，立即斷掉。 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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