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達真堪布：《佛子行三十七頌》講記（六） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛子行三十七頌》講記（六） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天繼續講《佛子行三十七頌》第四課，修世俗菩提心之（二）、惡緣轉為道用。 　　痛苦轉為道用： 　　我雖無有些微錯，何人若斷吾頭顱， 　　然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。 　　“我雖無有些微錯”，自己雖然沒有絲毫的錯誤，始終沒有傷害過對方；但是對方來加害自己，而且還不是一般的加害。不是說一些壞話，而是拿各種兵器來砍斷我們的手腳，甚至來砍斷我們的頭顱。在這樣的情況下要忍辱：不能生起嗔恨心，不能記恨，更不能以牙還牙、報仇、報復——這就是佛子行。 　　從世間的角度來看，這是一種非常無理的、非常大的傷害。若是自己有錯誤就應該承受，若是自己曾經傷害過對方或者曾經與對方有過沖突，他們這樣對待自己，也能想通、想開一點。但是我們對對方沒有絲毫的傷害，對方就是這樣無理地，甚至是非常殘忍地加害於我們。在這樣的情況下，一般人不可能忍受，一定會記恨；也一定會報復對方，一定會生起嗔恨心；也一定會覺得委屈或者覺得受到了傷害。但是作為一個修行人不能這樣！ 　　佛法的理念，尤其是大乘修行的理念，出世間的思想行為與世間的理念及思想行為是完全不同的。所以，作為一個大乘修行人，在這樣的情況下，不能生起嗔恨心，也不能傷害眾生。而且不但不記恨，不但不報復，不但不生嗔恨心，反而還要對對方生起無偽的慈悲心，去代受對方的罪業。要發心發願：願將來對方不要感受這種惡業的果報，願這種果報由自己來承擔。要發這樣的慈悲心，要發這樣的菩提心，這才是菩薩行、佛子行。 　　這是為什麼呢？這樣大概地講，很多人心裡肯定有一些疑惑：對方這樣對自己，怎麼不能報復，反而還要善待對方呢？其實，跟前幾天講的一樣，這不是平白無故的，這是自己前世曾經造的業；所以今生今世才要感受這樣的果報，否則今生也不可能感受這樣的果報。 　　所以，對於一個修行人來說，這是一個非常好的消業機會。在這樣的情況下，自己若是能夠修忍辱、能夠出離的話，才能了緣了債，最後才能了脫生死。對一個渴望解脫的人來說，對於一個真正的修行人來說，這是頭等大事，也是唯一的最終的目的。 　　通過這種方式，通過這樣良好的機會，自己能夠快速地達到最終目的。所以沒有什麼可記恨的，也不是非要報復。若是你以牙還牙，或者再去記恨、再去報復的話，就又造業了，還要繼續感受同樣的果報。這個緣了不了，這個債也還不了。所以，這是一個很好的機會，通過此機會能了緣、了債。若是你懂得道理，若你是個真正的修行人，這都沒有什麼。——這是第一方面。 　　第二方面，對方是我們宿世的父母，也是我們宿世的兒女。無始劫以來到現在，在輪回的苦海中，他們也在感受著痛苦。在輪回的牢獄中，他們也被這些貪嗔癡等煩惱的鐐铐緊緊地控制著、束縛著，沒有自由。他們這樣加害我們、傷害我們，也是因為被貪嗔癡這些煩惱病牽引的，不是自願的。 　　如果他們是正常人，真有智慧、真懂道理的話，也不可能這樣做。就是因為他們不懂道理，因為愚癡，不知取捨因果，他們也沒辦法。多可憐啊！我們應該慈悲他們，不應該嗔恨他們！ 　　如果你現在的兒女，突然有病了、發瘋了；罵你、打你，甚至傷害你，要殺你。你心裡會怎麼想？你不可能嗔恨他，也不可能記恨他，更不可能報復他。你一定會更加可憐、慈悲他；你一定會想盡辦法讓他擺脫痛苦，解決他的問題。 　　同樣，這些敵人也是我們宿世的父母，也是我們宿世的兒女。他們現在有貪嗔癡慢疑這些煩惱的疾病，現在是不正常的。真的，在佛菩薩面前，在這些大德高僧面前，我們這些凡夫都像個瘋子一樣！就是一群瘋子！若是明白這些道理的話，我們是不會嗔恨，也不會想報復或是想加害他們的。 　　惡名轉為道用： 　　有者百般中傷吾，惡名縱遍三千界， 　　然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行。 　　“有者百般中傷吾，惡名縱遍三千界。”有人在大眾面前揭露你，說你的各種壞話、過失、錯誤、不足，然後傳遍三千大千世界；在這樣的情況下也不能生起嗔恨心，也不能說對方的過失。 　　“然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行。”我依然對他生起慈愛心，還去贊歎他，這就是佛子行。別人說我們的過失、誹謗我們、羞辱我們的時候，我們不但不能生起嗔恨心，不能說對方的過失，不能誹謗對方，反而要贊歎對方。這是為什麼呢？因為別人說我們的過失，是幫我們消業，提醒我們改錯、改過，是好事並不是什麼壞事！然後我們能夠修忍辱，沒有生起嗔恨心，還能贊歎對方。 　　贊歎敵人、贊歎仇人的功德非常大，是積累資糧最最殊勝的一種方法。若是能這樣反省、這樣轉變、這樣修行的話，第一能消業，能消除宿世的好多好多罪業。第二能積福，能積累很多很多福慧資糧，這是第一個。 　　第二個，對方說我們的過失，或者惡口罵我們，若是我們能夠把握好的話，這是最好的去魔障的一個方法。別人在罵我們，在羞辱我們，在誹謗我們的時候，我們的我執自然就會顯露出來。這個時候若是能夠降伏我執的話，斷我執也不難。這是磨練心最最殊勝的一種方法，是降伏我執、斷除我執最最殊勝的一種方法。 　　對方羞辱我們的時候，我們為什麼接受不了呢？對方誹謗我們的時候，我們為什麼接受不了呢？對方用各種惡語辱罵我們的時候，我們為什麼接受不了呢？就是因為有“我”，把我看得太重了，把我想得太好了、太美了！就是有我執、我愛！若是在這樣的對境當中能夠訓練自己的話，能很快速地斷除我執。 　　另外，我曾經也跟大家講過，若是能將誹謗、侮辱轉為道用的話，就是一種成就，是一種最最殊勝的悉地啊！ 　　真的，上師如意寶在世的時候，我們在喇榮也修過這個法。當時喇榮在藏區以及整個世界開始出名的時候，有各種的誹謗，也有各種的羞辱。雖然我們也有驅除這些侮辱、羞辱、誹謗的一些修法；但上師說了，我們不修這個，我們一定要把這些都轉為道用。於是我們就修了將羞辱、誹謗轉為悉地的一種修法。結果你看，現在喇榮的盛名傳遍了整個世界！若是自己能夠把握好，能夠轉為道用的話，就是一種成就！ 　　還有，如果有人用各種惡語來辱罵我們的話，這是驅除磨難、魔力最最殊勝的一種方法。 　　青海果洛那邊有一個大成就者，他周圍有很多人嫉妒他，給他施咒術。但是他說，他可以轉為道用。這些對他來說是一種保佑，根本不是什麼傷害。對於真正有修行的人來說，這都是好事，不是什麼壞事。他們通過這些方法、竅訣，能迅速地成就、成功，能迅速地圓滿。 　　我經常跟大家講，主要看自己。如果自己有修行、有智慧的話，都是助緣；若是沒有修行、沒有智慧的話，都是違緣。只是你沒有發現而已！有時候你覺得這太好了、太順利了；有人贊美你了，有人幫助你了，然後高興得不得了。其實這都是違緣，都在障礙你。真的，你們到這裡來也是，有人幫助你了，贊歎你了，然後心裡高興，其實這都是違緣障礙。有人說你了，罵你了，就開始心裡不高興了，覺得受委屈了，受到傷害了，這就是沒有智慧。其實，這才是真正讓你成就的最最殊勝的竅訣，但是都沒有認識到。 　　誹謗轉為道用： 　　何人大庭廣眾中，揭露吾過出惡語， 　　於彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。 　　在大庭廣眾中——不是在一兩個人面前，也不是在三四個人面前；而是在大眾，在很多人面前，揭露了、傳播了你所有的過失、不足以及你做過的所有的壞事、各種的錯誤。用這些來羞辱、誹謗你的時候，你不但不生氣，反而把他當作上師，然後恭敬頂禮。為什麼？我經常跟大家講，這才是真正的上師，才是真正的善知識啊！     　　我們這些凡夫非常愚癡、顛倒。我們特別喜愛我們的親朋好友，因為他們對我們好：幫助我們、贊歎我們，總是護著我們。我們非常不喜歡我們的敵人和仇人，因為他們總是在傷害我們、誹謗我們、欺騙我們，這就是顛倒！ 　　為什麼說要把自己的敵人、仇人當作上師，然後去恭敬供養呢？我在這裡給大家解釋。比如說這裡有兩邊，這邊是我們的親朋好友，那邊是我們的怨敵仇人，都在看著我們。這些怨敵仇人看我們什麼呢？看我們的過失，找我們的不足。這邊是親朋好友，他們也在看我們，但是他們在看我們的優點、功德，他們很難看出來我們的缺點和不足。就是看出來了，也不敢說，也不捨得說，怕惹我們生氣，怕破壞彼此的關系！但是我們的仇人、敵人不是這樣，他們第一個能看出來，第二個他們敢說。 　　其實這些親朋好友正在唬弄我們，正在欺騙我們；而這些怨敵仇人正在幫助我們，他們說的才是實話。我們在接觸他們的時候，若是自己能夠把握好，能認識到自己的錯誤、缺點和不足的話，就能去改正這些錯誤。 　　作為修行人，我們不是要忏悔嗎？我經常跟大家講，什麼叫忏悔？認錯改錯叫忏悔。我們的這些怨敵仇人，正在讓我們忏悔，幫我們消業。什麼叫開悟？什麼叫成就？發現自己的錯誤叫開悟，改正自己的錯誤叫成就！這些怨敵仇人，他們正在指出我們的毛病、缺點，讓我們開悟，讓我們成就、成長啊！其實真正的恩人是他們，真正的善知識是他們。 　　我跟大家講過，能指出你的毛病的人，才是真正的善知識；能改正你的毛病的方法，才是真正的竅訣。所以我們的怨敵、仇人才是真正的善知識！這裡說的不是沒有道理。 　　佛講的，尤其是在《佛子行三十七頌》裡講的，每一句、每個字，講的都是事實、真理、真相，都是千真萬確的，都是非常有道理的，不是隨便講的。我現在給大家這樣解釋，都明白了吧？ 　　前幾天我跟大家講，我們肯定有很多做不到的地方，但是我們一定要明白，要把這些作為目標、方向，最後才能達到圓滿，這非常重要！雖然我們是凡夫，現在有很多地方肯定很難做到，但是我們要明白。既然我們皈依三寶了，發菩提心了，是佛門弟子，是大乘修行者了；那我們每一個人都一定要反省，每一個人都一定要知道自己的身份啊！ 　　《佛子行》裡講的，真的是我們修行的標准。只有拿這些來衡量自己，最後才能知道自己做得怎麼樣。若不是這樣衡量，認為自己是個修行人，認為自己是個大乘修行者，認為自己很了不起，就是在自己唬弄自己。我們可以把《佛子行三十七頌》作為標准，來衡量自己，看看自己是否能算得上是佛門弟子，是否能算得上是大乘修行人。 　　今天晚上就講到這。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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