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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：印光大師為什麼一生極力提倡因果教育？
【以諸法藥救療三苦。】 『三苦』，跟諸位報告過，三苦是指六道眾生，如果這個意思再放寬一點，十法界的有情。以諸妙藥，這是『法藥』，藥是比喻佛所說的一切法。在我們現前世間人苦到極處，這是我們必須要知道；換句話說，我們今天是在大災難來臨的前夕。怎麼知道？我們細細看看印光老法師在民國初年，印祖大家知道，西方極樂世界大勢至菩薩再來的，阿彌陀佛兩邊這兩位菩薩幫助他的、輔助他的，觀世音、大勢至；觀音主慈悲，大勢至主智慧，這是最有智慧的一位菩薩。這是我過去給諸位介紹過，大乘佛法裡面，通常是以文殊菩薩代表智慧，文殊菩薩表的智慧是「廣學多聞」，是一般普通的智慧；大勢至菩薩代表的智慧是「一門深入」，兩個都了不起。文殊菩薩的智慧要什麼人學？上根利智，上上根性的人能學，下下根人不行，你沒有這個能力。大勢至菩薩代表的智慧，「三根普被，利鈍全收」，下下根人也能學，一門深入，一門通就門門都通。所以他的成就，在結果跟文殊菩薩沒有兩樣，手段完全不相同，我們要懂得這個意思。 印光大師示現在民國初年，他知道這個世間會有災難，用什麼方法來救？用佛法不行，佛法大家不相信，認為這是迷信，而且經典文字生澀，一般人不容易讀誦。用儒家的這些大道理，來救度這個世間也來不及，儒家所謂是「十年樹木，百年樹人」。儒、佛雖好沒有法子救急，所以他老人家采取，《太上感應篇》、《了凡四訓》、《安士全書》，用這三樣東西，來挽救我們現實的社會，非常有道理，真實智慧。這三樣東西它的原理是什麼？原理就是因果。在劫難來臨的時候，大家對儒不相信、對佛不相信、對聖賢不相信，恣意所為，在這種狀況之下，唯一能夠還叫他聽得進去的是「因果報應」，這是事實真相。 所以他老人家一生極力提倡因果，提倡因果選擇這三種書。這三種書我們展卷一看，我們自己本人，再看看周邊這些人，這三種書裡面所說的，哪幾句你做到？哪幾句你毀犯？我們仔細一觀察，才發現許許多多的人，裡面所講的這一些罪行、業因幾乎全都犯了，這還得了！多數人都犯了，那就造成共業所感，今天整個世界災變。這個大災變來臨之前，我們現在要想把它消滅不容易，如果使它減緩一點、減輕一點，或者延後一點，說實在話還可以做得到。怎麼作法？人心要覺悟、人心要回頭。大家知道利害得失，我們真正能夠捨棄自己的利益，要顧慮社會大眾的利益，先要有這個意識、有這個理念，然後減緩自己的貪瞋癡慢，著重倫理道德，這個劫難就能夠減緩，劫難就能夠減輕，總在人心的轉變。所以印祖用這個法藥，來幫助我們度過現前的難關。 西方基督教徒常說，「一九九九年是世界末日」，說這個話說得很久，我們聽起來感覺到他講的未免過重了一點，但是看起現在這個跡象，又好像明年不太好過。這幾年災變為什麼一次比一次頻繁、一次比一次嚴重？好像是有這麼一點意思在。但是他說是「世界末日」，我們學佛的人不承認，為什麼？釋迦牟尼佛告訴我們，佛的末法是九千年。就從中國人算，中國的歷史記載，釋迦牟尼佛滅度到今天是三千零二十幾年。一萬兩千年，後面還有九千年，日子還很長，不會是世界末日；有一點災難可能是有的，決定不是世界末日。過去我親近章嘉大師，章嘉大師告訴我，末法時期的九千年，佛的佛運跟世運都有高低起伏；換句話說，有好的時候，也有低潮的時候。明年，往後的幾年可能是個低潮的時候，不是末日，這是佛說的，我們要安心。 但是我們心裡面要有准備，決定斷惡修善，別人做不做我們不管，一定從我本身做起，這是非常非常重要，從本身做起。佛在經上明白的告訴我們，共業裡面有別業，《楞嚴經》裡面講「有共業，有別業」。如果我們別業殊勝，在共業裡面還有別報，大災難來的時候也有一些眾生可以避免。避免不必要刻意去找地方去避難，找地方去移民，沒有那個必要，那是自己對自己不相信，自己找自己的麻煩。往年我在香港講經，那個時候距離香港回歸還有一段時期，香港一些同修想盡方法去移民，我勸告他，沒有必要。我說：我的想法、我的看法，回歸之後一定比英國人統治還要好，何必走？結果有一些不聽話的，移民到外面去，吃盡了苦頭，我都看到。香港房子賣掉了，回去之後，再拿錢回到香港買不回來了，沒有法子。我說了，不聽話有什麼辦法，不聽勸告。所以任何災難來臨，有福的人，這個福是什麼？心是定的，決定沒有恐怖、決定沒有憂慮，心是定的，有定有慧就能夠克服難關；它變我不變，它動我不動。縱然在生死關頭不能避免，剛才講我們會生到善處，那就是移民，移到最好的地方，不在這個世間，我們移民到諸佛世界，真正的福地。有一天時間多念一天佛，日常生活當中要養自己的善心、善願，一定要認真努力去做到「心無惡念」，這個好。 惡念的標准，最低的標准佛講的十善業道，心裡頭決定沒有十惡。「身」殺、盜、YIN；「口」妄語、兩舌、绮語、惡口；「意」貪、瞋、癡，這叫十惡，一定要斷掉。從早到晚，從初一到臘月三十，心裡頭決定不會起這個念頭，「心無惡念，意無邪思」。什麼是邪思？人我是非，這是邪思。凡是與佛經教理論上相違背的，一切思想見解都是邪思。要以佛的標准來講，見思煩惱一定要遠離，決定沒有。念念這個心是善念，至善的念頭就是一句佛號，除一句佛號什麼念頭都捨棄，這個好。我們人生的目標方向非常確定，正確堅定，決定求生淨土，往生不退成佛。我們走這一條大道，這是一切諸佛所走的道路，這怎麼會錯誤？耳不聞惡聲，不聽是非，無論什麼人來跟我們說話，「阿彌陀佛」把他的話打斷，我們不要聽。口不出惡言，與人接觸、與人交談，少說廢話，多勸人念佛。經文裡面能夠記得住的這些句子，多念幾句給人聽，他喜歡聽他聽進去，不喜歡聽也聽進去。如果這個樣子，他給你接觸，「某個人學佛了，迷了，這個世間事他都不懂」，這個話是好話！世間事都不懂的時候，你就會離開這個世間，這世間事懂多了，你離不開，你麻煩大了。這個世間拉拉雜雜的事情，我們不要知道，我們不想知道，喜歡知道的都是還不想離開輪回，我們下定決心，不干這個事情。 「身無邪行」，最好我們利用健康的身體多拜佛，拜佛的功德很大，拜佛的效果非常殊勝。如果每天一個人一天能夠拜一百拜，永遠不中斷，你的身體決定健康長壽，百病不生。以清淨心拜佛、以恭敬心拜佛，拜佛的時候，沒有一個妄念，這個樣子自自然然感應道交，有求必應，我們為什麼不干？如果我們能這樣子修學，這是講到我們切身的問題，每天我們將《了凡四訓》讀熟，深信因果。《了凡四訓》的目的是起信，我們對於因緣果報的理論事實透徹明白，就曉得在日常生活當中，怎麼樣過日子，怎樣處事待人接物。而以《感應篇》、《陰骘文》這兩樣東西，《感應篇》只有一千三百多字，《陰骘文》七百多字，兩樣東西合起來，不過兩千多字的樣子，不是很長的東西，每一天念一遍，在我們早晚課加上這一樣東西，認真去反省、認真去檢點，裡面所講的我們有沒有犯？勸導我們修學的我們有沒有去做？ 《感應篇》裡面說得很好，末後的結論結得好。你能夠每天依照這個修學，你能夠修三百件善事，你就成為地仙，這是人間的仙人。有同修拿這個話來問我，我就告訴他：三百件是三百種，你要搞清楚。如果說三百樁善事，很容易，你一天就可以做三百樁善事，你能不能成為地仙？三百種，每一種遇到就要做。這裡面字字句句不可以誤會，一定要認真努力依教奉行。這都是法藥，針對我們現前，我們這個時代眾生，這個地區眾生，非常有效的法藥。印光法師給我們開出來的，愈想愈有道理，希望我們同修都能夠留意，仔細去反省檢點，依教奉行，自然能得殊勝的功德利益。 大乘無量壽經 （第十八集） 1998/7/25 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-018
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