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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：勸人念佛，六方諸佛廣長舌
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 下面是六方佛： 經【東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。】 要解【阿閦（注：此字字形是門內三個人，音chù）鞞。此雲無動。佛有無量德。應有無量名。隨機而立。或取因。或取果。或性。或相。或行願等。雖舉一隅。仍具四悉。隨一一名。顯所诠德。劫壽說之。不能悉也。東方虛空不可盡。世界亦不可盡。世界不可盡。住世諸佛亦不可盡。略舉恆河沙耳。此等諸佛。各出廣長舌勸信此經。而眾生猶不生信。頑冥極矣。常人三世不妄語。舌能至鼻。藏果頭佛。三大僧祇劫不妄語。舌薄廣長可覆面。今證大乘淨土妙門。所以遍覆三千。表理誠稱真。事實非謬也。標出經題。流通之本。什師順此方好略譯今題。巧合持名妙行。奘師譯雲稱贊淨土佛攝受經。文有詳略。義無增減。】 向下六方佛，蕅益大師判作流通分，這就是前面所說的諸佛流通，唯佛與佛才能夠擔當得起這個流通的使命。我們先把大綱簡單做一個介紹。羅什大師翻這個經，是翻六方，我們現在這個經本上。玄奘大師的譯本是十方，玄奘法師翻譯的是照梵文直接譯過來的。鸠摩羅什大師是意譯，換句話說，並沒有按照它的原文一句一段一段的，只是把這個大意翻譯過來。所以羅什大師的譯本，我們中國人非常喜歡讀，就像中國人自己寫的文章一樣。這樣我們就明了，六方是省略，十方才是具足的。雖然省略，意思還是圓滿的。六方是：東、南、西、北、上、下，十方就加上東北、東南、西北、西南，這是省略掉了。 每一方有無量無邊的世界，每一個世界都有一尊佛在那個地方教化，所以佛就無量無邊。我們從經文的翻譯能看得出來，每一方都是說“如是等恆河沙數諸佛”。世尊當年在世講經，大多數的時間在恆河流域，舉例子舉恆河，沒有人不知道的。恆河的沙很細，像面粉一樣，不像我們一般沙很粗。諸位想想，這條恆河有幾千裡，像我們中國的長江、黃河一樣，是印度最大的一條河流，那裡頭有多少沙？佛說經，凡是講到數目多，都用恆河沙來做比喻。其實恆河沙再多，說老實話，還是有數量的，還是可以算得出來，算得盡的。但是佛所講的世界，是沒有窮盡的；換句話說，決定不是恆河沙數能夠相比的。但是在這個世間，沒有比恆河沙更多的比喻了，佛常用這個比喻。 十方世界，每一方都是無量無邊的世界。世界無量無邊，諸佛如來也就無量無邊。這個地方我們特別要注意到，那就是經上所說的，這些諸佛如來，‘各於其國，出廣長舌相’，廣長舌相，就是普遍的贊歎、普遍的宣傳，普遍的為一切眾生介紹西方極樂世界阿彌陀佛，這就叫廣長舌相。這個意思就是說，佛說這個法門，介紹這個西方淨土，從來沒有中斷過，沒有終止過，真的是一天到晚都在這裡講，沒有止境的在這裡講。 ‘遍覆三千大千世界’，是講他教化的范圍。在他所教化的大千世界，我們今天曉得，像我們這個大千世界是以無數的星球組成的。諸位要知道，釋迦牟尼佛在我們這個地球上示現滅度，在另外一個星球上他正在那裡說法，他不是真的滅度了。這一個大千世界，如果依照黃念祖老居士的講法，那這個世界太大了。黃老居士他認為，我們今天所講的銀河系，只是一個單位世界。我們曉得，一個大千世界有多少個單位世界？至少有十億。換句話說，十億個銀河系才是釋迦牟尼佛的教區，他的教區這麼大。每一個星球只要有眾生居住，他都會到那裡講經說法。我們今天看到許多星球沒有人類居住，沒有人居住的，還有其它眾生居住。我們人見不到的鬼神、六道都有。佛是天上、人間、餓鬼、地獄、畜生，他哪一道都去，應以什麼身說法，他就現什麼樣的身，現身一定要現眾生的同類身。哪個地方眾生緣成熟了，佛就到那裡示現給他說這個法門。這是說的“遍覆三千大千世界”。 這個法門是一切諸佛都說，叫難信之法，所以這個地方講‘說誠實言’，這是真誠到了極處。也許我們要問：除這個經之外，其它經都不是誠實言？其它經也都是誠實言，像《金剛經》所說的，如來是“真語者”，真就不假；“實語者”，實是實實在在，決不是虛浮的；“如語者”，如是講的完全是事實，不增不減，有什麼就說什麼，所說的跟事實完全相符，這叫如語；“不诳語者”，佛講話哪裡會有欺騙眾生的？不過，在一切經裡面，為什麼說這個經是最真實？因為這個法門、這個經典，是教凡夫直捷成佛。…… ‘汝等眾生當信是’，應當要相信，“是”就是指這部經。這部經叫什麼名字？底下這是本經的經題，叫‘稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經’。這個經名本來是這個名字，鸠摩羅什大師翻譯的時候，他把這個經題換了，換成《佛說阿彌陀經》。這個題是鸠摩羅什大師擬的，不是釋迦牟尼佛講的。釋迦牟尼佛講的經題在此地，“稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”。前面曾經跟諸位報告過，羅什大師用的這個名字好不好？好。為什麼？因為這個經上大主意，就是叫我們念阿彌陀佛，他老人家干脆就把阿彌陀佛的名號做經題。所以，他是別有用心，這是非常的難得。這是譯經法師的善巧方便，叫我們一看經題，就念一聲阿彌陀佛，用意在此地。 稱贊，是一切諸佛稱贊，這不是普通的稱贊，不是普通人。稱贊誰？稱贊阿彌陀佛，稱贊阿彌陀佛不可思議的功德。阿彌陀佛四十八願，接引十方法界一切根熟的眾生。諸位要知道，這根熟的眾生，根熟是什麼？對這法門能信、能願、能行，這一生當中決定往生，這叫根熟。換句話說，或者還不相信，還不願意、不肯念阿彌陀佛，這個根性沒成熟。沒有成熟也幫助他，但是他這一生不能往生，他還是要去搞六道輪回。同時這句“稱贊不可思議功德”，也可以說是一切諸佛，“一切諸佛不可思議功德”。一切諸佛不可思議功德在哪裡？像我們本師釋迦牟尼佛，阿彌陀佛雖然四十八大願普度眾生，要是沒有釋迦牟尼佛給我們介紹，我們怎麼知道？世尊為我們演說，為我們介紹，為我們推薦，這就是釋迦牟尼佛不可思議的功德。換句話說，這種情形就好像阿彌陀佛在那裡辦一個大學，辦學校，凡是有志願到這個地方來修學的，他統統都歡迎。十方諸佛，等於說代阿彌陀佛到各處去招生，沒有十方一切諸佛到處宣揚、去接引，知道阿彌陀佛的人確實不多，也確實不容易，所以，一切諸佛不可思議功德。這個稱贊不可思議功德是雙關語。 底下這一句是更不可思議了，‘一切諸佛所護念經’，這個經、這個法門是一切諸佛所宣揚的，一切諸佛所演說的。…… ‘常人三世不妄語，舌能至鼻。’這個長舌是三十二相之一，是好相。佛說平常人自己舌頭伸出來，可以舔到自己的鼻端，這個人三世不妄語。我們的舌頭，可見得常常打妄語，所以這個相好沒有。經上記載，釋迦牟尼佛當年在世，他的舌頭伸出來可以把臉蓋起來，所以佛就證明：我生生世世不妄語，我說的話是真的。 ‘藏果頭佛’，這是藏教的佛，天台家判教，藏、通、別、圓，這是最低級的藏教的佛。‘三大阿僧祇劫不妄語’，諸位曉得，經上常講三阿僧祇劫成佛，成什麼佛？藏教佛，不是圓教。《華嚴經》上講圓教是無量劫，不只三阿僧祇劫。藏教佛三大阿僧祇劫不妄語，‘舌薄廣長可覆面’。釋迦牟尼佛當年示現這個相，就是藏教佛的相，這是三十二相八十種好，舌頭伸出來可以把臉蓋住。 ‘今證大乘淨土妙門，所以遍覆三千。’這是講一切諸佛如來為我們證明，這是大乘淨土最妙的法門。這個妙，就是能令一切眾生在一生當中就圓成佛道，就圓滿成佛。這個圓滿成佛，不是藏教佛，而是圓教的佛，究竟圓滿的佛果。為了證明這樁事情，所以廣長舌相遍覆三千大千世界。‘表理誠稱真，事實非謬也。’證明這理是真的，真實的，事情也決定不假。西方極樂世界確實像釋迦牟尼佛所說的，像經典當中所記載的，我們應當要相信。
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