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西方極樂世界 七寶蓮池 八功德水

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西方極樂世界  七寶蓮池   八功德水

 《佛說阿彌陀經》講,極樂國土有七寶池,八功德水,充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金、銀、赤珠、琉璃、砗磲、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光, 微妙香潔。

 從經中描述可知,池的四邊,不是磚石砌的,底下也不是泥沙的, 都是像上邊所說的金、銀、赤珠、琉璃、砗磲合成裝飾的。有些像白玉,有一條一條的紋路像車輪的渠,渠本來就是小溝、砗磲,就是車在地上滾過的印子,像溝渠一樣的;赤珠是紅色的珠;瑪瑙也是一種寶, 形像馬腦子, 這種池,也象上邊所說的一樣。有完全銀的;有的是金的, 四邊是銀的;有的是金銀的,四邊是玻璃的;有的是玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙,四邊是金、銀、赤珠、琉璃的;也是各色各樣,都不相同的。這種寶貝,也都是可硬可軟的,這種池,在西方極樂世界是很多的,並且還有很大的,或是一由旬,或是二十、三十由旬,甚至一百、一千由旬大,差不多要像海一樣大了。生在西方極樂世界的人,可以隨便在這些池裡頭洗澡。並且池裡頭的水要熱些,就會熱些;要冷些,就會冷些;要多些,就會多些;要少些,就會少些。只要一動念頭,就會隨你的願,使得你喜歡稱心。八功德,第一是澄淨,就是澄淨潔淨;第二是清冷,就是清淨涼冷,沒有一些渾濁煩躁的;第三是甘美,就是水的味道,覺得另有一種甜味,很好喝的;第四是輕柔,就是水的性質,是輕浮柔軟的。我們這個世界上的水,只會向下流。這種水,還會向上流的;第五是潤澤。潤澤,就是滋潤滑澤,能夠有益人的身心;第六是安和,就是安寧和平,沒有很大很急的波浪。所以在這水裡頭洗澡,是很安穩、舒服的;第七條是除患,就是喝了這種水,不但是除去渴,並且還可以除去餓的。第八是增益,就是喝了這種水,或是在這種水裡頭洗了澡,可以增加人的善根,得人身體安樂,心地清淨。有這樣的八種好處。西方極樂世界有無量無數不可說的寶池,寶池中有水,水有上述八種功德。每一池水,均是七寶所成。七寶體性柔軟,全部是從如意珠王而生出,分作十四支流。一一支流,又有七寶奇妙的光色。黃金為池渠,池渠下皆以眾多光色的金剛為池底之沙。一一水中,布滿六十億七寶蓮花。一一蓮花,四百八十裡。池水流動,聲音輕微,隨生者的根機好樂,演說苦、空、無常、無我之法。並且池裡頭的這種水,永遠是滿的,永遠不會少的。

蓮花大如車輪

 西方極樂世界七寶蓮花,池底下沒有泥土,都是金沙鋪滿的。池中的蓮花,像轉輪王的車輪一樣的大。青色的蓮花放出青色的光,黃色的蓮花放出黃色的光,紅色的蓮花放出紅色的光,白色的蓮花放出白色的光,十分精美、奇妙、馨香、潔淨。八功德水自然流注在蓮花瓣之間,並循著寶樹上下回流池水,也會說法。蓮花在我們這個世界上,本來也算是一中最清潔的花,講到西方極樂世界的蓮花,那是更加稀奇了。所說同車輪盤一樣的大,要曉得不是我們所看見的車輪,西方極樂世界池裡頭的蓮花,有十二由旬大,那就是一朵花,有四百八十裡大了。西方極樂世界池裡頭的蓮花,大小很是不同的。有的是一由旬大;有的竟然有一百由旬、或是一千由旬大,可見得所說的大如車輪,不是象我們現在所看見的車輪了。一朵蓮花,有幾百幾千億的花瓣,也都是七種寶貝合成的。這有些花,一朵一種顏色,放出一種顏色的光來,並且每一種光裡頭,又會現出無窮無盡的佛來。這些佛,又各各講說種種的佛法,給他們自已世界的眾生聽。

 我們這世界上的人,若是有發心念佛的,西方極樂世界的七寶池裡頭,就生出一朵蓮花來。有十個人念佛,就會生出十朵蓮花來,有百千萬億個人念佛,就會生出百千萬億朵蓮花來,念佛的人越念越高興,越念越誠心,那麼這朵蓮花,就會一天光明一天、一天鮮艷一天,到了這個念佛的人差不多要壽終的時候,阿彌陀佛,同觀世音菩薩、大勢至菩薩,就拿這朵蓮花來,接引這個人到西方極樂世界去。到了西方極樂世界,這個念佛的人,就在這朵蓮花裡頭生出來了,一生出來,就同那些西方極樂世界的人一個樣子了。不象我們這個世界上的人,是爹媽生的,要慢慢長大起來的。

 但是念佛的人,倘然起初念佛的心是很勤懇切實的,念到後來,念佛的心漸漸的退了下來,那麼這朵蓮花,就會漸漸的干枯了,發出來的光,也就會漸漸的不鮮明了。若是不念佛了,那麼這朵蓮花,也就會消失。還有一層,生在這種蓮花裡頭的人,還有許多品級哩!大略說起來,有九品,叫上品上生、上品中生、上品下生;中品上生、中品中生、中品下生;下品上生、下品中生、下品下生。這是看念佛人功夫的淺深、道行的高下決定的。功夫很深的、道行很高的,那麼到西方極樂世界去,就是上品上生。功夫不很深的,道行不很高的、品級也就漸漸的低下來了。上品上生的一到西方極樂世界,那蓮花立刻就會開的,就可以看見佛,聽佛說法,若是下品下生的人,那蓮花開的日期就很久了,所以我們修行人,總要多念佛,多做種種的善事,將來可以盼望上品上生。

上  有  樓  閣

 閣不一定是兩層的,閣特別高,尖尖的高起來的叫閣。這個閣也有兩層、三層的,也有一層的。樓一定是兩三層以上。樓跟閣的差別在此地。這個閣有點像寶塔的形狀一樣,它的屋頂是尖的,平常樓屋頂是平的。凡是尖的屋頂我們都叫它做閣,裝飾得很好看,樓閣都是各種寶貝合成的。可見得西方極樂世界,無論在水裡頭、地面上、虛空裡,所有的東西,都不像我們這個世界上的東西,是泥土的,或是板木的、磚、石的。並且這些階沿、道路、樓閣,也象前邊樹林一樣的,或是一種寶貝組合成的,或是幾種寶貝組合成的,很整齊,若是生在那西方極樂世界的眾生,道行高、功德大的,那麼他們的樓閣,就會浮在虛空裡頭,隨了他們的意思,要高就高,要低就低,要大就大,要小就小,不會落下來的。這樣的稀奇事情,我們這個世界上做夢也夢不到哩!七寶合成的國土上,每一界域中,都有寶樓,那些樓閣中,有無量無數的天人奏天樂,又有無數的樂器懸在虛空,如自然顯現的寶幢,不待鼓奏,自然發出音響。這眾多的音聲,都在宣說念佛、念法、念僧之法。七寶宮殿,有的懸掛在虛空居住,有的在平地居住。淨土聖眾有的想要宮殿最高,其宮殿便高;有的想要宮殿最大,其宮殿便大;有的想要宮殿安住在虛空中,其宮殿便安住在虛空中。如此種種,都隨諸聖眾的意願而顯現。其中也很有不能令宮殿隨意所為的情況,原因何在呢?能夠令宮殿隨意而轉的,都是前世宿命修行佛道時,能夠慈心精進,廣做諸多善業,善根福德深厚所致。有些不能令宮殿升到虛空者,都是前世宿命修行佛道時,慈悲心缺乏,不精進作善,善根福德薄少,隨其業力而自然感得的果報。除此之外,其它如衣被飲食的受用,都自然平等。之所以顯現宮殿居處及大小的不同,是為了令往生者明白因地德行有大小,功不虛棄,從而策勉在淨土勇猛修行。宮殿樓閣是居住集會的場所,那也是眾寶所成。

七  寶  行  樹

 在樓閣外面的空地上,有一行很整齊的色樹。所謂色樹,即由一寶乃至七寶和合而成的色彩缤紛的樹、其樹有的高一百由旬、(由旬有大中小三種、大由旬約八十裡、中由旬約六十裡,小由旬約四十裡),有的一千由旬。樹的上空還覆著由金縷珍珠百千朵寶所結成的羅網,美觀極了!最神奇的是,這些色樹,微風吹來,就如百千種樂器,同時演奏,令人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧。

七  寶  羅  網

 寶樹上面都敷著有羅網,網中都有寶鈴,風吹到的時候會響。不但美觀,而且能夠現十方世界,過去、現在、未來統統都能夠現相。西方世界的宮殿、樓閣、樹木就像明鏡一樣,十方世界的景象都是現在其中。這個樹木寶華被風吹下來了,隨著華的顏色,隨著華的大小落在地面上,自自然然就拼成圖案了。就像一個地毯一樣,非常之美。它不要人工去排列。這個花毯,因是有樹的地方,樹的頂上都是用羅網蓋覆住,這風吹起時非常之平和,風吹在羅網上,羅網中有這個鈴铛,吹的時候就像我們現在講的風鈴一樣,尤其這個樹葉花果,都是無量珍寶所成的,所以它樹葉跟樹葉碰到,會像風鈴的聲音,所以這風一吹,就像奏交響樂一樣,而是非常有節拍的。不但美妙,而且能夠現十方的境界。一重一重的欄桿,把一重一重的樹林四面圍起來,那四種珍寶成就的一重一重的羅網,也反被一重一重的樹林遮蓋起來,所以那個國土,叫做極樂世界。西方極樂世界都是許多的欄桿、羅網、樹林四種珍寶成就的世界,有一排一排的欄桿,總共有七重,一層一層的羅網,也有七重。

白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、共命之鳥

 你知道嗎?西方極樂世界裡還常常有各種奇妙雜色的鳥,不是平常所有的、很稀奇、很好看的,鳥的顏色多得很;鳥的種類也多的很,提出幾種來說說,有白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、共命之鳥。我們這個世界上,也還有的,迦陵頻伽、共命二種鳥;在印度從前還有的,不過也很稀奇不是常常有的。我們這個世界上的鳥,只有日間會叫,西方極樂世界的鳥,那是日間夜間,總共六時,常常叫個不停歇的。叫起來的聲音,又是很溫和的,很雅致的。聽了他們溫和的聲音,自然心裡頭和平快樂得不行;聽了他們很雅致的聲音,自然心裡頭清淨文雅得了不得,不獨是這些好處,還可以說出許多佛法來哩!像白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、共命鳥等等,這許多的鳥,晝夜六個時段,不停歇的發出又平和又雅致的聲音來,這些聲音,都是演說宣講五根、五力、七菩提分、八正道分等種種的修道方法。西方極樂世界的眾生,聽到這許多的鳥所發出的聲音後,都發心念佛寶,念佛所說的法寶,念佛法修行的僧寶了。你不要以為這些鳥是因為受罪報而生為畜生的,西方極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道,這許多的鳥,都是阿彌陀佛要使佛法的聲音宣說流通開來而變化出來的。

音        樂

 只有天上有的,不是我們人世間所能夠有的,並且這些樂器都是浮在虛空裡頭去吹、不要人去彈,自然而然,會發出百千萬種很好聽的聲音來的。念佛的人,臨終的時候,虛空裡頭有天樂來迎接,就因為西方極樂世界,本來常常有這種音樂的緣故。上面的天,常常有很好聽的音樂,下面的地,又是黃金的,非常的清淨。不像我們這個世界,是泥土的地,是污穢的。並且那種黃金,是很和軟,不是堅硬的。地面雖然說是黃金的,卻還有各種的寶貝鑲在裡頭,光亮得很。還有一種最好的情形,是西方極樂世界的地,又寬又大、又平又正,沒有高低的地方,也沒有黑暗的地方,不像我們這個世界上的地,高的有山,低的有坑,高高低低,很不平坦。

曼  陀  羅  花

 晝夜六時,就是佛經常常說的,初日分、中日分、後夜分,也就是日間六個時辰,夜間六個時辰,天上常常不停歇的落下花束,這種花,就是曼陀羅花,很香很好看的,西方極樂世界,沒有日月,那裡的亮光,不是靠日、月發出來的,是自然而然有的,所以不象我們這個世界,日出來了,就算是日間,日落下去了,就算是夜間。那西方極樂世界,是花開了、鳥飛了,就算是日間;鳥不飛了,就算是夜間。無論在什麼時候,天上常常不停歇的落花下來。因為人們看見了這種花心裡頭很快樂的。又因為這種曼陀羅花,是天上落下來的,所以叫它做雨天曼陀羅花。這種花的香味,也是很稀奇的,不是我們人的世界上所有的。這些先落下來的,就化去了;後落下來了,又遍地都是了。日裡頭三分時候,夜裡頭三分時候,常常落下來,又常常化去沒有了。還有一層,必須要曉得,西方極樂世界,一晝一夜,要抵我們這個世界上的一劫哩!西方極樂世界,經常演奏著美妙的天樂,晝夜六個時段,天上不停地飄落曼陀羅花。那佛土的眾生,常在清早的時侯,各人用自已的衣襟盛著奇妙的天花,供養他方世界十萬億佛。他們清早前去,到吃飯的時侯,已經回到自已本來安住的西方極樂世界來了。

吃        飯

 西方淨土所有的往生者,都具足這樣清淨莊嚴的色身,各種微妙清淨的聲音,以及種種神通功德。所居住的宮殿、所享用的衣服飲食、眾多的妙花妙香等莊嚴之具,猶如他化自在天自然享用之物。如果想吃飯,七寶缽器自然顯現在面前。金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠,像這樣七寶缽器,隨念而至。種種美味的飲食,自然地盈滿缽器中。雖然缽中有些美食,其實並沒有真正吃的。所有往生者都是見色聞香,意念想一想,就是吃了飯。身心柔軟,不會貪著耽味飲食。吃完飯後。七寶缽器自然消失。吃飯的時侯到了,又會顯現出來。阿彌陀佛國土清淨安穩、微妙快樂。

講        堂

 實在講這些人在阿彌陀佛講堂中,他們都在座,沒有離開。阿彌陀佛講經,他們都在很注意聽。十方諸佛那個地方,分身去了,確實不離彼土。不要以為,他真的離開極樂世界,到外面去游歷了。他不需要離開,分身去了。像《梵網經》裡面,釋迦牟尼佛自說,千百億化身釋迦牟尼佛。西方極樂世界每一個人都有這種能力,化身到十方諸佛剎土裡面去,供佛,聞法,普度眾生,這個神足才叫真正足,一絲毫欠缺都沒有。這個是不可思議偉大的能力。

供        養

 衣這一類的,妙香,用這些東西來供養,這叫供養具。供養具無量無邊。這是說明西方世界依正莊嚴都是阿彌陀佛願力變現出來的。十方往生的大眾們是以清淨的念力,就是《彌陀經》上所說的信願持名,這樣的功德在西方淨土,這個世界是這麼來的,所以沒有一物不放光。西方剎土的諸聲聞、菩薩以及天人,智慧高明,通曉通達六種神通,全同一類,容貌沒有美丑的差異,只是隨順他方習俗的稱謂,所以有天人的名稱。所有的往生者,都相貌端正,超勝世間,希有難得,他們容顏光色微妙,既非天身,也非人身,全都是蓮花化生,禀受自然清虛之身,無極之體。

人在這個世界念佛

 有人懷疑說:“人在這個世界念佛,西方極樂世界的七寶池中,為何便生出蓮花一朵呢?”我告訴他:“這並不難明白。譬如大明鏡,凡是有物到來便映現起影,明鏡何嘗有迎接呢?只是由於明鏡明亮,自然可以照見十方世界,猶如明鏡之中看見其面像。所以在這個世界念佛,西方極樂世界七寶池中自然生出蓮花一朵,是不用懷疑的。”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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