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淨界法師：你掌握了痛苦跟快樂的道理，才有資格談修行！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	你掌握了一個痛苦跟快樂的道理，你才有資格談修行！                                               淨界法師     所以初學者必須由文字來做引導的，這以下舉出一個實際的例子。     比方說外道跟佛弟子的差別，你看外道他們也是出家，希望能夠了生死。但是他沒有一個正確的方法，所以他們雖然想要求解脫，最後的結果反而是墮落。為什麼？因為不留心大乘的教典，即便勇猛精進，到最後是天魔外道。     我們一般人不看經典，對人生的看法大致上是兩種看法：一種是斷滅見，一種是常見。     斷滅見是反正人死如燈滅，所以從人死如燈滅當中產生及時行樂了，他不相信有來生。     第二個就是常見，我們相信在宇宙當中有一個常住的主宰者，比方說上帝、比方說天神，他可以主導我們的生命，所以我們透過對上帝、天神的祈禱，我們就能夠趨吉避凶、離苦得樂，這兩個都是錯誤的。     其實你的快樂跟痛苦是你自己的內心決定的，你生命的抉擇，你選擇做跟不做，那麼這樣的一個業力的形成才是真正你生命的主導者。     所以說當我們不能夠了解教理的時候，我們的心是向外攀緣的，是跟著感覺走的。     那麼相反來說，脅尊者八十出家，晝觀三藏，夜習禅思，乃有濟。這個脅尊者，佛滅度以後六百年，他八十歲才出家，那麼在這種年老力衰的情況之下，他因為白天看經典去明白道理，晚上根據這個道理來修習止觀，最後才成就阿羅漢果。     你看，我們可以看得出來，外道在年輕的時候出家，在精神體力那麼旺盛的情況之下，這麼強的出離心，但是因為他不明白道理，結果是求生反墜。佛弟子他在八十歲出家，他用的精神體力很有限，但是他掌握了生命的一個重要的關鍵，結果他成功了。     這個道理是說，宇宙人生是有一定的軌則的，諸法因緣生。     你看，太陽它一定是從東邊出來，晚上從西邊下去。你從來沒有一天說，太陽從西邊出來，從東邊下去，不可能！你看月亮，它是初一的時候最小，到十五的時候變最大，大到一定的程度它又開始變小。你看海水它漲潮，它漲到一定的程度，它又開始退潮、退潮、退潮，退到一定的程度又漲潮、漲潮、漲潮……一個真實明白道理的人看宇宙人生的萬事萬物，你會發覺人生是有一定的軌則的。     這個軌則就是所謂的佛教說的流轉門跟還滅門。     我們之所以不斷地流轉生死，這個背後也有一定的軌則，諸佛菩薩能夠安住在安樂解脫，他掌握了一個解脫的軌則。     所以人生雖然是在不斷地變化，但是在變化當中後面是有一個道理的，一個人會墮落是有道理的，一個人會往生也是有道理的。     所以我們今天讀聖賢書，就是把那個我們為什麼會墮落，我們為什麼會往生，我們為什麼會成佛，你要把那個道理掌握住了，這人生就在你掌握當中了。     我們一個人只有兩種情況，第一個用智慧來觀察人生，第二個用直覺去面對人生，跟著感覺走嘛，我高興怎麼做就怎麼做，那這個人就沒什麼希望了，就是佛教說的閉著眼睛過活，他完全不用智慧來觀察人生的，他想干什麼就干什麼。當然這個人無量無邊的生死在等著他了。     所以我們從經典的學習，我們打開我們的智慧眼，我們知道我們這樣做未來會有什麼樣的結果，我們那樣做未來會有什麼樣的結果。     所以你掌握了一個痛苦的道理跟快樂的道理，你才有資格談修行。     所以我們在修行當中，是先打開眼睛，然後才有行動的，因為人生是有它的軌則的。     十法界的因緣果報背後的確是有它的軌則的。     所以這個地方我們如果說閉著眼睛修行，結果就跟外道一樣，求生反墜。雖然花了很多精神體力，但是結果卻是墮落。     這就是我們為什麼研究道理了，就是我們說的欲知山上路，須問過來人，爬山，沒有一個人說不用看地圖就可以爬山的，爬到最後爬到老虎洞去了。     所以這個地方是講到修學是要尊重傳承，歷代祖師所留下的這些開示的法語。
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