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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
鬼神降壇
鬼神降壇 很多人由於神佛不分，把民間信仰視為佛教信仰的同類，而且佛教信仰中，也摻雜了民間信仰的現象，以致佛教被誤為是神道設教的亞流。 考察「神道設教」的原意有兩種：一是《易經》所說的，君主順應自然之理以教化人民：「觀天之神道，而四時不惑，聖人以神道設教，而天下服矣。」此如孟子所說：「天視自我民視，天聽自我民聽。」在位的君主稱為天子，順應天命而治理國家，都是神道設教之意。二是利用鬼神以統治並教育人民，這是《後漢書》所說：「急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者。」前者的神道，即是代表自然法則的運行；後者的神道，是以特定的鬼神信仰，給予人類的啟示和指導。前者尚是理性的，後者即屬於盲從的迷信了。 《淮北佛教信息網——佛教網絡道場》 魔說將來我要破壞佛法，佛說沒有人能破壞正法，魔說到你末法時期，我派我的魔子、魔孫、剃頭受戒，披上袈裟，天天講法、說法、只講法，所以《愣嚴經》說：“末法時期，邪師說法如恆河沙。” 要依據經典，妖魔鬼怪不會講經說法，如會就成佛菩薩了。它不用正規的來教導，搞些邪門外道來騙人，誘惑人，這是佛與魔不難辨別之處。 《無量壽經》 淨空法師 章嘉大師告訴我扶乩有這個鬼神降壇，這個是確有其事，不是編的，這些鬼神大多數絕對是冒充的佛菩薩，依古聖先賢名義來降壇，其目的也不算壞，因為這些靈鬼他們也想修善、積德，如果用他本人的名義，那真是世間所謂的微言聳聽，縱然降壇，大家不相信，所以他就冒充佛菩薩的名義來降壇，其實決定不是佛菩薩，那他呢？也是規過勸善，勸勉大眾相信因果報應，斷惡修善，勸人做好事，這是他自己在修善業，至於靈驗上來說呢？小事情很靈驗,為什麼呢？這些靈鬼有神通，他這個神通能力很小。所以你要問最近幾天的事情，他跟你講的很清楚。你要問兩三個月之內的事情，他有時候也很正確。但是你要問到幾年以後的事情，一年、兩年以後的事情，他往往就不負責任，胡說八道了，這個就靠不住，因為他的智慧有限，他的能力有限。 《阿彌陀經》講記 淨空法師 有一些念佛人他不老實去念佛，而去求仙拜神，去恭敬鬼。為什麼他要恭敬？因為這裡邊有相善在牽引他。也是善，但是這種東西他是有所圖謀，他是要拉弟子，我們好端端 的人，他要往他們那個道裡拉。在這方面，他給一些糊塗人嘗點甜頭，這麼一嘗，他就甘心情願跟上他走，這就叫壞菩薩法。在我們正解脫道上，混合了這些東西，這就難了，障道相當厲害。所以對於修行人來說，一定要注意這方面，不能糊塗，這一旦糊塗了，這一生不能解脫，而且可以說是生生世世都很難了。我們要把這方面一定掌握的明明了了，要認清道路，我們佛弟子，唯佛是我們最終的目標，別無他求。就是我們身體上，有一點點的小不舒服，就是大不舒服吧,我們學佛人應該明因識果，不能因為有一點痛苦，便就怨佛法，這就錯誤了。我們修行人，身上有一點痛苦，這是我們往昔的業障，今生也可能說是佛力加持，重報輕受，我們早早地報，早早就了啦。我們修行就是要了業，了業如何去了，通過什麼方式去了，這要搞清楚。業障它不是一個樣子，因為我們所造的業不是一樣，所以有各種各樣。身體上的痛苦，這是通常人都會有的，因為每一個人都造了這種業，不可說有的造，有的沒造，這是不可能的，這是通常人的一種業，都會有。另外還有人事物方面的，因我們人總是有一種攀緣心，有一種自私心，在人事關系上，多拉一些，希望所有人對我們好一些，可是往往遭到了反報，這也是業果，是我們往昔造的業，今日受的報。因為你往昔對眾生的態度可能是不太好，所以今生就是遭報的。包括一切事情做的不順，這都是業障，有業有報。我們自己有什麼心愛的東西，或者是丟了或者是損壞了，這都是業報之內。我們學佛是學覺悟，首先要明了因果，你因果不明，這就沒有覺悟，還是一個糊塗的凡夫。一定要常常覺悟，若把這些道理弄清了，我們正常行的就是菩薩法，這個世界的相善，就壞不了我們的道路。你搞不清楚，那是肯定要壞，因你糊塗，一拉就跑了。身體上少有一點小病，他不懂得去念佛，去為善來消業，結果“哎呀，看起來這佛和菩薩不靈，還是去拜拜大仙爺”，這就出問題了。現在這種現象還就是多，很可惜，無上的世尊，無上的道路他不懂得去崇拜，不懂得去行，去拜一個大仙爺。是的，有時間他會給你點小小的甜頭，就慢慢勾引你上他行的道，勾引你信仰他，勾引你服服帖帖，直到讓你作不了主，聽他擺布。他叫你做什麼，你就做什麼，他叫你說什麼，你就要說什麼，因為你這一輛車的方向盤掌握在他的手裡了，這個方向你把持不住了。所以你說了不算。人們說做魔子魔孫很難聽，誰也不想做，可是，一旦是糊塗了，他沒有感覺這就做了。有一些鬼怪的東西附到人體上，冒充這個菩薩，那個佛，來惑亂世界，來壞菩薩。在《楞嚴經》上就有這種說法，在末法年代，有好多邪魔鬼怪附到人的身體上，裝神弄鬼，裝佛裝菩薩，還說他得到了無上道了，其實是一種鬼怪的小小鬼通在作怪。剛開始人們不懂得，認為這對我們很好，能幫助減輕一些病苦。這也叫相善，其實是不善中的不善，人們辨別不清。把你從光明的道路上拉到了下三道去，你說這多險。所以說，我們通途的修行，一定要認清路徑，什麼是佛法，什麼是我們真正的解脫法;什麼是一種邪法，什麼是一種鬼法，這一定要辨別清楚。 《精進佛七開示》昌羲法師講 摘自 淨土修行必讀第一集
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