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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
供齋
供 齋 曾經有一次，有一位樹提長者，用旃檀木做了一個缽置剎竿上，大聲說道：「無論何人，不用梯杖而能取缽者，此缽即屬他。」賓頭盧現神通取缽。世尊知道後即呵責他：「比丘怎可以為了一個外道的缽而胡亂顯神通。」於是罰他盡形壽不准住在閻浮提，尊者惟有跑去西牛賀洲長住。 後來閻浮提的四眾弟子很想念尊者，向世尊求情，世尊恩許他回來，但是不許他入涅，要他常住世間，護持正法，並應末世眾生的供養，為人天福田。他亦發願無論何處有人請他應供，他必定前往受供。所以賓頭盧尊者是「福田第一」。 《飄雪文藝網》，供大家參考 “賓頭盧頗羅墮”，這一位尊者與我們未法時期的眾生有特殊因緣，那就是佛不令他入滅，留在人間，作為福田第一。頗羅墮意思是不動，福田第一，那就是我們今天，譬如說一般道場裡面打僧齋，那麼可能這個尊者就會化身到這個地方來應供，可是我們要曉得一個條件，凡是能夠感到佛菩薩來應的，這個一定是感應道交。如果我們自己沒有真正的德行，是不能感應的。譬如說我們一般的老百姓，我們也沒有什麼特殊的情形，今天辦一桌好酒菜，請總統來吃，他來不來呢？不會來的，不可能的，你真正是近了很大的功業，有特殊的情形，那麼總統就會來的，這是叫感應道交，而我們一般的時候，我這個發心，來這裡打個千僧齋，來求福報，這些佛菩薩，阿羅漢就來應供啊？真心辦道，才會有感應道交的。真與真感應，誠與誠感應，沒有真誠心不在道，滿腦子裡面就求名聞利養，那也有感應，誰來感應呢？魔來感應，像《阿難問事吉凶經》裡面所說的，惡鬼屯門，魔鬼來感應。你去拜他，那就是真佛菩薩在。如果說拿這個做招牌欺騙別人，所謂神棍之流的。那個地方雖然是佛像，真佛不在那個地方，而魔附在佛相上，那麼像這些基本的常識，我們要懂，佛法也不外乎天理人情啊！理是屬於真谛，情是屬於俗谛，真俗圓融，真俗不二，所以他才有感應道交，那麼是人天福田，第一位尊者。 《彌陀經》 淨空法師 真人不露相，露相非真人。佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身份，身份一暴露，立刻入滅。身份暴露還不走，就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。 譬如永明延壽大師，他是阿彌陀佛再來，但身份一暴露，即刻入滅，這是事實。當時的國王是虔誠的佛教徒，發心設無遮大會，平等供養齋僧以修福。雖然是平等供養，首席還是以有德望的老和尚為上座。老和尚們正在彼此謙讓時，突然來了一位不認識的和尚，毫不客氣的就坐在了首席的位子上，因為這是平等的法會。國王也不好講話，於是大家就這麼坐下來吃飯。用齋畢，國王就問永明延壽大師：我今天供齋，有沒有聖人來應供？永明大師講“有”，他問：“什麼人”？他回答：“燃燈古佛今天來應供”，國王高興的不得了，說：是哪一位？他說：就是在首座的那位邋遢和尚。國王一聽，趕緊派人四處打聽，最後在山洞裡找到了老和尚，誰也不知道他叫什麼名字，因為他耳朵長得很大，可是就稱他作“大耳和尚”。找的人曉得他是“燃燈古佛”，所以磕頭作揖後恭恭敬敬。但他說了一句話：“彌陀饒舌”，說完就坐化了，這就是身份己暴露，所以坐化入滅了。大家一聽“彌陀饒舌”，那永明延壽大師一定是阿彌陀佛再來。燃燈古佛走了，阿彌陀佛還在家。就趕緊返回去向國王報告，國王方才曉得永明延壽大師是阿彌陀佛的化身，歡喜的不得了。立刻前往拜見永明大師，這時正好有人匆匆忙忙來報信，幾乎跟國王撞了一跤，他報告說：“永明大師圓寂了，我們縱觀佛教兩三千年來，多少佛菩薩應現於世間，一旦身份暴露了，無不是即刻入滅。總是真的。身份暴露了還不走，就是騙人的。所以，我在美國聽說這個人是什麼菩薩再來的，哪個人是什麼佛再來的，說了又不走，很奇怪！佛門的規矩，身份暴露一定要走，我們才相信是真的，身份暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。真人不露相，露相非真人，露相不走不是真人，諸佛菩薩，祖師大德如是示現，讓那些冒充的人，不得其便，我們要了解。 《淨空法師 說故事》 所以在廟上，或佛堂，你無論做什麼東西，都要先供佛。本來在佛的誕辰，先要做點好的齋菜來供佛，供完佛之後，人才可以吃。供佛在中國來講，有的用三碗飯菜，擺在佛前，要擺得正正當當，不是隨便擺在一邊，馬馬虎虎的。譬如三碗要擺在正中間，擺得很好看，齊齊整整，供水果也是。佛前擺供的地方，任何東西都不能放，這表示恭敬。你若隨便放東西，那就表示不恭敬佛，為什麼？譬如在一個人面前，你放了亂七八糟的東西，他也會不高興的。要是不修邊幅，馬馬虎虎，像豬狗那班人，那就無所謂。要是一個干淨整齊的人，放一些亂七八糟的東西在他面前，他會不高興的。尤其佛是一個最清淨的人，所以你放得亂七八糟的在佛前，那是不對的。 佛前只可以擺佛的供果或供菜，其余的東西都不能擺。除了用三碗飯菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，有的用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前幾張台桌都擺滿了，完全用齋菜來供佛，一碗又一碗都擺得整整齊齊。不是用一個大大的東西擺在那地方，或者買了餅干就那麼放著，也不打開，那不是供佛，那等於在污辱佛一樣。在佛前供東西，必須把它打開，不是用紙包著就放在那兒，這就是供佛，那不是的。這些問題我們都應該知道的，你在佛前供東西，你也不打開，就往那兒一擺，那是一種不禮貌的行為。你就是給人吃東西，你也不能就這麼一擺說：「你吃吧！」人家也不會吃的。 中國有「君子不食嗟來食」的事，好像要飯的人，當你給他飯時，又不屑的喊道：「喂！你吃吧！」他也不會吃的，這叫不食嗟來食，何況供佛呢？擺在那兒也不打開。我看見很多次，不過我也沒有這麼多時間來講這些問題。現在佛法傳到西方來，表面的儀式一定要知道，上供的碗一定要擺得正正當當，不能亂擺的，供果、花瓶也都要擺得正當，好像花瓶你擺得不對稱，該擺在這個地方，而你擺在那個地方，這就不好看，就偏墜了。一切事都要有規矩的，說是這麼多的規矩怎麼搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行就是處處都要合法，處處都要循規蹈矩。 《宣化上人講述》 摘自 淨土修行必讀第一集
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