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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
三世因果
三世因果 如何改變命運 改造命運唯行善 燒香拜佛結佛緣 世間純是因果理 種豆豈能會結瓜 信佛教育明佛理 自我改造自當家 不違國法勤學技 脫貧致富是正法 幸福都是自已創 誰家財神會燒鍋 為國工作盡個忠 父母跟前當應孝 尊老愛幼人間道 團結群眾不可少 生財有道莫欺騙 富能濟貧是大善 誰能照此改造已 幸福自然到眼前 摘錄《善至心安》 三世因果經 欲知前世因 今生受者是 欲知後世果 今生作者是 善男信女至誠聽 聽念三世因果文 三世因果非小可 佛言真語實非輕 今生做官為何因 前世黃金妝佛身 前世修來今世受 紫袍金帶佛前求 黃金妝佛妝自己 遮蓋如來蓋自身 莫說做官皆容易 前世不修何處來 騎馬坐轎為何因 前世修橋補路人 穿綢穿緞為何因 前世施衣濟窮人 有食有穿為何因 前世茶飯施貧人 無食無穿為何因 前世未捨半分文 高樓大廈為何因 前世造庵起涼亭 福祿具足為何因 前世施米寺庵門 相貌端嚴為何因 前世花果供佛前 聰明智慧為何因 前世誦經念佛人 賢妻美婦為何因 前世佛門多結緣 夫妻長壽為何因 前世幢幡供佛前 父母雙全為何因 前世敬重孤獨人 無父無母為何因 前世都是打鳥人 多子多孫為何因 前世開籠放鳥人 養子不成為何因 前世皆因溺嬰身 今生無子為何因 前世填穴覆巢人 今生長壽為何因 前世買物放生靈 今生短命為何因 前世宰殺眾生命 今生無妻為何因 前世偷奸謀人妻 今生守寡為何因 前世輕賤丈夫身 今生奴婢為何因 前世忘恩負義人 今生眼明為何因 前世捨油點佛燈 今生瞎眼為何因 前世指路不分明 今生缺口為何因 前世吹滅佛前燈 今生聾啞為何因 前世惡口罵雙親 今生駝背為何因 前世恥笑拜佛人 今生拙手為何因 前世造孽害旁人 今生跛腳為何因 前世攔路打劫人 今生牛馬為何因 前世欠債不還人 今生豬狗為何因 前世皆因騙害人 今生多病為何因 前世殺生害命人 今生無病為何因 前世施藥救病人 今生囚牢為何因 前世作惡害別人 今生餓死為何因 前世糟塌五谷人 毒藥死者為何因 前世毒藥毒眾生 伶仃孤苦為何因 前世惡心侵算人 眷屬歡笑為何因 前世扶助孤獨人 今生瘋癫為何因 前世酒肉逼僧人 今生吊死為何因 前世擊索在山林 鳏寡孤獨為何因 前世狠心嫉妒人 雷打火燒為何因 大稱小斗不公平 虎咬蛇傷為何因 前世冤家對頭人 萬般自作還自受 地獄受苦怨何人 莫道因果無人見 遠在兒孫近在身 不信吃齋多修積 但看眼前受福人 前世修善今享福 今生作惡後沉淪 有人毀謗因果經 後世墮落失人身 有人受持因果經 諸佛菩薩作證明 有人書寫因果經 世代兒孫家道興 有人頂帶因果經 凶災橫禍不臨身 有人講說因果經 生生世世得聰明 有人高唱因果經 來生為人受恭敬 有人印送因果經 富貴榮華報來生 有人頂禮因果經 事事件件皆稱心 有人深信因果經 同生西方極樂人 三世因果說不盡 龍天不虧善心人 大眾發心廣勸化 印送此經吉星臨 一人傳十十傳百 明因識果做善人 人人向善家家樂 移風易俗永太平 １、在世為人夢裡過時光，勸你修行只說工夫忙，無常一到兩眼淚汪汪，欲要修行閻王出牌拿，陰司路上有罪自承當。 ２、白發如霜將近等無常，辛苦勞碌奔波每日忙，生死大事不急去審視，大限來時管你忙不忙，撇了家園空手見閻王。 3、兒孫滿堂看看喜非常，每日叫喚個個在身旁，一到陰司不見人來往，雖有孝子難替見閻王，獨個孤魂見此好淒涼。 4、穿好衣裳吃盡好羹湯，諸般美味時時我先嘗，心願持齋不食有何妨，念佛修行先學聞思慧，一條正路自然亮堂堂。 5、高大樓房貪置好田莊，世界方圓自身不久長，死去靈魂難免見閻王，有善有惡自然記薄上，鐵面閻君不貪絲毫髒。 6、在世英雄逞強如虎狼，閻王來勾有力難抵擋，天羅地網何處把身藏，壽命一盡繩縛索又綁，陰司路上獨自淚汪汪。 7、勸你修行只說工夫忙，出入收放諸事都定當，牢築長城但看秦始皇，東填大海南去造阿房，鐵打江山豈知也要亡。 8、取經之人本是唐三藏，經是良藥清心大補湯，細辛一味內外盡無傷，有益無損自然保安康，參求明師一定到西方。 9、一子做官滿門受風光，一子成道九祖上天堂，金童玉女雙手拱合掌，寶蓋幢幡接引到西方，同到清涼萬古極樂邦。 10、眾善奉行賽過念金剛，孝順父母勝如禮法王，尊敬師長愛憐恤孤寡，如此之人一定上天堂，西方路上遍地放毫光。 11、榮華富貴也是前世修，身披绫羅蓋世盡風流，吃好茶飯美味共珍馐，修行布施窮苦總相救，福上加福將來西方走。 歎世情 二十則 《涅經橋陳品》說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失”。可知一個人的命運，並非由天神掌握，也不由別人操縱，完全是自種因自受果。佛法從根本上揭示“命”和“相”的由來與原理，卻不教人去算命、看相，因為這是捨本逐末，徒勞無益的，“命”和“相”算也是這樣，不算也是這樣。但佛教又不同於宿命論，認為因果律是活潑潑的，不是什麼“鐵板數”。我們在受果報的同時，又不斷在種業因，只要改變“業因”就可以轉變“果報”，而轉變的關鍵又在於“心地”，所謂“業由心造”，“業因心轉”，“相隨心轉”“命自我立”的道理，正是“業能造作一切業”，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種諸果報，《正法念處經》古德偈語說：“行藏虛實百家知，禍福因由更問誰，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”儒家也認為：“禍福無不自己求之者，“和”作善降之百祥，作不善降之百殃，而教人自求多福。宋代著名理學家朱熹說得好：“人與器皿不同，如筆只能是筆，劍不能變成琴。所以它們存在和毀滅時間的長短，是有一定的，人便不一樣，因為有的人，昨天還是盜，今天可成為大舜，他的吉凶禍福，也便隨之改變，很難說得定。”宋代隱士陳傳（希夷）的《心相篇》說：“心者貌之根，審心而善惡自見，行者心之發，觀行而禍福可知。”這些都說明，善業惡業，唯心所造，福報禍報，唯人自召。歸根結底說明命運掌握在自己手中。 《易經》說：“積善之家，必有余慶。”這是貫通三世的因果規律所決定的。中國歷史上的范仲淹，是著名的文學家，政治家，也是個虔誠的佛教居士。他做宰相時，把工資收入，除留很少部分作生活費用外，其余全都拿來救濟人。他在蘇州辦了一個“范氏義莊”，養活了三百家人，這不簡單，三百家人啊！他當宰相時，家裡開支非常節約，他三個兒子只有一件禮服，因此不能同時出街，他去世後，連安葬費都沒有著落，但是他得到很大的善報。他的兒子范純仁又當宰相，而且子孫後代，代代都出人才，一直發展到現在。《人民日報 海外版》上登了一則消息：“來自世界各地的范氏家族在台北市舉行一個隆重的集會，將近兩百人，紀念范文 正公一千年誕辰，這說明種善因，自然就會得到了善報。 《三世因果》 心地與命運 心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福兆 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉凶惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保 近代高僧印光大師，對於此詩，極為贊賞，常書寫贈人。並說：“此詩於心命二字，發揮周到，果能依之行，則命自我作，福自我求，造化之權不歸於天地鬼神矣”。當代高僧星雲大師，也高度評價此詩，勸人依此修心，忏悔罪障，不造惡業，廣種善緣，培植福德，那麼我們的命運必定是光明平坦的。 要把人做好，必須正確認識和對待逆境和順境，才能克服人生道路上的種種障礙，印光大師在給衛錦洲居士的信中，舉了大量的事例說明“大聖大賢也不能使其只有順境，沒有橫逆”，開示了“因果報應貫通三世，轉變完全由心”的高深妙理，要我們做到“上不埋怨天，下不責怪人”，在受人輕賤時，或者受了冤枉，遭到打擊時，決不能存怨恨心、報復心，要心甘情願去受果報，作還債想，還要感謝別人替自己消了業障，成就了自己。並且回過頭來，嚴格地,深刻地反省自己，真誠忏悔，化解冤仇，知過改過，努力行善，你能這樣做，善業逐漸增長，惡業逐漸消除，自然可以轉禍為福，改變自己的命運，在歷史上的現實中這種例子不少啊！ 如果我們處於順境，也不能生貪著心，因而留戀娑婆。或者，你發財了，就應該廣行布施，多種善因，同時勤儉過日子，愛惜自己的福報。弘一大師是一個富貴家庭出身的，他常說：“惜食惜衣，非為惜財，原為惜福。”值得我們學習。香港田氏化工集團的負責人田家炳，前兩年給四川師范大學捐了八百萬元修了一座教學行政大樓，他平時教育兒子從小孩子起，吃紅苕子不准吐皮，紅苕並不值錢，不是惜財而是惜福報呀！在他的教育下，他五個兒子都很成才，都是他事業的得心助手。《四川日報》對這件事，專門寫了一篇文章，贊揚他，從吃紅苕不准吐皮，說到一捐就是八百萬。從佛法的觀點看，擁有財富，是你的福報，運用財富，是你的智慧。這位企業家，既有福報，又有智慧，難捨能捨，值得稱贊。我們學佛人應該明白，富貴榮華容易令人迷戀，障礙修行。所以說富貴學道難，我們對此應有清醒的認識，就不會被好環境所轉移。 我們真正要想這一生了生死，生淨土，成佛道，就必須從做人下手。 生命貫通三世——過去、現在、未來，軀殼是要死的，但是我們的神識永遠存在。所以，人生的意義就是利人，利人的范圍越大，時間越長，那麼你這個人生價值就越大，什麼是菩薩？能夠自覺覺人，自利利人的就是菩薩。這裡的自利，是斷煩惱，讓菩薩不求名聞利養。所以，菩薩的精神，就是不為自己求安樂，但願眾生得離苦。成佛的目的也是為了利益眾生。佛陀提出來的四宏誓願。第一句是目標：眾生無邊誓願度。為了要度眾生，所以必須斷煩惱，學法門，成佛道，都是為了實現這個目標而提出的。大家修淨土法門，往生的目的是什麼？還是為了利益眾生，到西方極樂世界去留學，提高自己的本領，也是為了今後在更大范圍內度眾生。 《心地與命運之歌》 一、由不忍之心。一切含靈皆是同體，由仁民而愛物，太和元氣布滿人間，則知殺戮生靈，了無義理。一切眾生，悉皆貪生怕死，我何忍殘生害命，以充口腹。 二、因果報應。一切生靈，皆由往昔不知因果墮落畜類，今我殺食其肉，他年彼之惡報既盡，我之殺業方成，則我亦將為彼嘴上肉矣。是故戒殺吃素，非特為生靈計，亦為自身計也。 三、素食社開示法語。[戒殺之理]當今之世，殺劫方盛，尤當提倡戒殺吃素。殺劫者，殺業所成，殺業最大者是“食肉”。因食肉之故，感得一切天災人禍，旱干水澇，YIN雨瘟疫，食肉之害甚多，說不能盡。食肉之人，因果且糾纏不已，報應亦無有已時。《楞嚴經》雲：“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相啖。”經有明文，至可十來十具，茲又略述數義，以明不宜食肉之理。 明翰林劉玉绶，船泊蘇州，夢一偉丈夫求救，自稱宋偏將軍曹翰，因屠江州世世作豬，此對門屠者，頃所宰第一豬即我也，祈為救援。醒而果見屠將殺豬，遂買而放之阊門一寺中，凡呼曹翰者，其豬皆回首望之，是可為人變畜生，畜生變人之證。 載籍上活閻王，活小鬼之事甚多，此皆天地鬼神，透露一點因果報應生死輪回之消息，以警戒世人也。 哈哈哈，真好笑，笑你們那沒竅，世上難逢百歲人，何須枉作千年調。時時心地好培修，不必欺心橫逆要，念頭端正福星臨，念頭不正災星照。貧莫欺，富莫傲。富貴生前修積好，貧賤今生受孽報，兒女八字各生成，何須苦苦索懷報，子孫賢，尚可繼。子孫愚，不時廢，饒君用盡千般計，老天一算成虛費，任你私敵國富，無常到來沒躲處，用不得錢，使不得勢，嬌妻幼子，不能隨金谷，繁華總拋棄，空手來空去，骷髅拋在荒郊地，閻羅殿上薄來查，善惡分明件件記，輪回果報不差移，到此地位無人替。占什磨田奪什磨地。何須苦苦斗閒氣，若人說，到此鐵石心腸也流淚，錦銹江山也是空，阿彌陀佛牢牢記，房屋量人斗，嬌妻渡客船，田園身外物，兒女眼前冤。 《彌勒菩薩笑世篇》 七十古來稀，百年能幾，今此幕景，正宜開放懷抱，看破世間宛如一場戲劇，何有真實。但以一聲阿彌陀佛消遣光陰，但以西方極樂世界為我家捨。我今念佛，日後當生西方，何幸如之發大歡喜，莫生煩惱。倘遇不如意事，即便撥轉心頭，這一聲佛急急提念，卻回光返照。我是阿彌陀佛世界中人，奈何與世人一般見識。回嗔作喜，一心念佛，此是智慧中人大安樂大解脫法門也。 《明蓮池宏大師》 摘自 淨土修行必讀第一集
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