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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《與祖師同行》文摘32
《與祖師同行》文摘32 ——衲子轉身 前幾天看《真歇禅師示眾文》很是喜歡，尤其被真歇禅師評為未足奇的古德衲子的轉身事跡所迷倒。看到“或為愚癡而再來”時，遲遲想不起來是誰，查了好多的資料，問了好多的人也沒有得到答案。今天在座上，肚子餓了想到午齋，忽然想到洞山良價禅師的愚癡齋。好開心！ 真歇禅師示眾文 “真歇了禅師示眾雲：‘悟得紙衣下事，只解恁麼去。明得一色邊事，未會先師意。自余則隱峰倒卓，灌溪步歸，無業問隨後之人，大顛說無聲三昧。或聞鼯鼠而便脫，或為愚癡而再來。或豎指而休，或翻船而往。一一坐亡立化，個個逞神現通。其顯也目擊正容，其混也忘蹤失跡。用得純熟，措手自由。滿路光生，迥無依著。此乃衲僧平常轉身，亦未足為奇也。若也已見未明，眼光落地，如生龜脫殼，似方木逗圓，為形軀之所滯，被火風之所迫。蓋一生念念散亂，心識分飛，臨終之時，暫欲澄心靜慮，閉目合眼，意不為幻妄磨滅者，豈易得乎。要須硬鱍鱍地，壁立千仞，一念恁麼去，徹底休歇去，氣息都無去，那邊了卻去。直得行如鳥道，坐若虛空，空想亦無，個點靈明，迥然超卓，曾無改變也。只如今日，還有光影落時、不昧生死底漢麼？’良久，雲：‘五蘊身全尚不知，百骸散後何處覓？’” 這段裡面所說的“悟得紙衣下事。只解恁麼去”是“真性不化”的公案，這在前幾天寫的《不借借》裡有說到的。“明得一色邊事。未會先師意。”這是石霜圓寂後首座與石霜的侍者九峰的公案，這在前幾天寫的《不借借》裡也有說到的。“隱峰倒卓”這是唯一“倒著走的祖師”，我最喜歡的祖師之一，在我的《鐵壁銀山》的文章裡有詳細記載。“灌溪步歸”就是那位走了七步後入滅的祖師。無業大家應該很熟的啦，皇帝一再請他去，最後他把皇帝騙了一把，從別的路走回了老家了。大顛善說無聲三昧，死了也舌頭不化，生也如是說，死也如是說。聽到鼯鼠叫而便脫的人是大梅法常禅師，這也是我非常喜歡的祖師之一，他正給人開示了一半，聽到鼯鼠叫後說了一句：“既此物，非他物”，也不回答別人的問題就跑了。 其實這裡所列的幾位祖師，僅是無數禅河裡驚世駭俗的祖師們的幾個例子，祖師們得大自在後，隨隨便便轉個身，去哪裡自在得很。異類中行的有，為請法再來的有，為完夙願而來的有……如此等等舉不勝舉。他們的特點都是想來就來，想到哪裡就到哪裡。像玄奘法師*的弟子窺基投胎投錯地方已經算是笨的了。 所以學佛學到今天，發現當初的念頭沒有錯。佛教不光有啟迪人心的功能，更有著教人解脫的特點，能夠讓人知道生從何來，死向何去。從目前來看，學人雖然還沒有得大自在，更談不上得大智慧，但從眼前明顯的煩惱淡化，身心清淨就已經很受用了。何況還有像前面說的這些祖師們的逍遙自在這個大餅懸在眼前，激勵學人“努力殷勤空裡步”，向他們靠近。
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