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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
修行方法12
修行方法 佛就是因這一大事因緣而出於世。“大經”即《無量壽經》，是對聖量的具體講解。不但《無量壽經》是對“阿彌陀佛”聖號的具體解釋，就連三藏十二部都是為了說明阿彌陀佛，也可以說阿彌陀佛就代表了三藏十二部。既然這樣，只念阿彌陀佛就可以成佛，就不難理解了，也可以說，念《無量壽經》就是為了念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就可以成佛。也就是普勸眾生念佛。通過讀經了解經義，可以精進念佛，快速成佛。 念佛是為了與阿彌陀佛感應道交，自己的願力與阿彌陀佛的大願相結合，便能往生成佛，不是到處參加法會，登多少座山，拜多少座廟，真正的功夫是去十惡修十善，發菩提心一向專念阿彌陀佛，念佛就是念掉十惡業，變為十善業。如果念佛，心不改正照常作壞事，那念佛至一心不亂也不能往生。 夏蓮居居士在《淨宗必讀》中所普勸的“大經贊” 如果我們沒有正確的學佛基本態度的話，實在說我們要求往生，是求不來的，因為還覺的這個世間很好嘛！有太太，有兒女、有丈夫、有事業、有青春、有權、有錢等等，如果是這樣，你想從佛法中得到利益就不是那麼簡單了。我們學佛的到底要用什麼心態？明白了學佛的根本才不會走錯路。有些人看起來，他也在聽經聞法，甚至還會講經說法，還能領導眾生來修行，但是他的立場、觀點、方法都是世俗的。論是論非、貪錢財地位、在團體裡爭地位、論輸贏、說大話，別人只能聽他的，別人都錯，有時甚至師父也要懼怕他三分。 《彌陀攝生三願》法藏法師 學佛，必須專以自了為事，然亦須隨分隨力以作功德。利人一事，唯大菩薩方能擔荷。除此，誰敢說此大話？中、下之人，隨分隨力以行利人之事，乃方可合於修行自利之道，以修行法門有六度萬行故（即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，與所有修行），自未度脫，利人仍屬自利。但不可專在外邊事跡上做，其於對治自心之煩惱習氣置之不講，則由有外行，內功全荒，反因之生我慢，自以功利為德，則所損多矣。 《淨宗專修指南》恆雲居士編輯，道安法師鑒定 憨山大師費閒歌 誦經容易體經難，口誦不解總是閒， 能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。 這個願是佛法當中第一大願，這個諸位一定要知道，發願求生淨土是大乘法中第一大願，再沒有一個願比這個願更大了。為什麼呢？因為生到西方極樂世界，剛才說過了，頂多三四劫，你就成佛了，你看這個願大不大。所有一切大乘法門，不能跟它相比呀。所以這個不是普通的願。四宏誓願那個“佛道無上誓願成”，那只是個願心，能不能成還打問號，那靠不住啊！這個往生成佛是真的，一點都不假，所以這個願不輕，實實在在是大乘法中的第一願，因此，一定要蒙如來本願威神的加持。沒有如來本願威神的加持，很難達到。那麼，怎樣才能得到佛的本願加持呢？我們的願要真、要實，就得到了。現前就能得到。就怕你的願心不真不實。 佛雖然在這個世間，說了許許多多的經論，許許多多證的方法，但是佛說了，法一定要契機，所以佛的經稱為契經，“上契諸佛所證之理，下契眾生可度之機”。佛說經是在三千年前，是在印度那個環境，為那些人所說的，這一點我們要清楚，不是為三千年後我們這些人所說的，這一點我們要清清楚楚，明明白白，然後我們在世尊這一代時教當中，才知道怎樣去選擇。佛所說的經，契理是決定沒有問題的，合不合我們的機呢？機就是我們的程度，我們的根性，實實在在講那不一定，為什麼呢？他不是為我們說的。佛為我說一定契我們的機，他不是為我說的嘛。《金剛經》是給須菩提說的，《楞嚴經》是給阿難尊者說的，這一點我們要清楚明白，我們不是須菩提，也不是阿難啊！這樣的經典我們要學習就很難了，就是依照經典裡面的理論方法來修學，也不能成就，怎樣知道不能成就呢？你能不能斷愛欲，這是一個很現實的問題，果然能斷愛欲，那你就是當機者了，那正是對你說的了。如果你不能夠斷愛欲，那這個經典，這個法門，對你來講就不契機，你就得不到利益。得不到利益，就是你還是出不了三界，縱然你得定了，得定也不行，何況得定也不容易呀！ 如果有個人發心念佛，要求生淨土，別人勸他修別的法門，不要修淨土，那個罪極重啊！人家這一生明明去成佛了，你把他拉回來，拉他又去搞六道輪回，你說這個罪多重，這個不得了啊！現在世間這樣的愚人很多，很多。 現代人學佛，真叫可憐啊！學佛怎麼個學法呢？要廣學多聞，那就完了，要樣樣都知道，結果是樣樣都不知道，這可憐吶。 這個法門也不錯，那個經論也不錯，都想去看看，結果完了，還搞六道輪回，所以一定要全盤放下，徹底的放下，心裡頭一絲不掛，唯念阿彌陀佛，我們就成功了。 所有一切統統放下，統統捨棄，專心念佛，求生淨土，才能到西方啊！蓮池大師在晚年也跟天親菩薩一樣，所有一切法都捨棄了，他老人家講“三藏十二部讓給別人悟”，他放下了，“八萬四千行，饒與別人行”，他也放下了。我們的確沒有能力。我們今天所憑的，就是阿彌陀佛本願的威神，他老人家加持我們，我們不斷煩惱也能往生，這是在所有一切大小乘法門裡面，只有這一門。諸位要記住，只有這一門，不斷煩惱可以出三界。除了這一門之外，再沒有第二門。你去翻大藏經，看看有沒有第二門，沒有了。自古以來，這些祖師大德多了，他們翻遍了大藏經都沒找到，唯獨這一門叫帶業往生。帶業就是不必斷煩惱就能往生，所以淨宗稱之為門余大道。門，就是八萬四千法門。余，就是以外的，無量法門以外的，可以出離三界，可以永脫輪回，而一生不退成佛，就這麼一條道路，大家都要明了哇。“無住、天親”是何等人物？昨天跟諸位介紹，“無住、天親”的哥哥，八地菩薩遇到這個法門，都一心歸命，念佛求生淨土，這是我們的好榜樣。 《往生論》淨空法師 摘自 淨土修行必讀第一集
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