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淨空法師：通教道品 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　第二種是通教。剛才說過，這是大乘的開始。這種根性的人，他對於小乘也非常的向往、也很愛好，對於大乘別圓也非常羨慕，實在講這種根性的人是占大多數，我們今天修淨土裡面，絕大多數是這一類根性的人。因為前面通小乘，後面通大乘，稱它作通教。這個根性比前面人要猛利；換句話說，要聰明，領悟的能力比前面人要高。他所依的苦谛，苦集滅道，正如同般若經上所講的，“一切有為法，如夢幻泡影”。不像小乘，小乘執著在事相上，苦，真苦！真有這個苦的感受。大乘通教的人，他對於苦的感受就比較少，所謂是他能看得開，他放得下，他能夠隨緣，所以苦的逼迫，他的感觸就比較少，就比較輕。“集”也是如幻如化。《金剛經》上說“三心不可得”，三心是過去心、現在心、未來心，這三心不可得。我們想想起心動念，造作一切善惡業，都是這個念頭，念頭不可得，那還造什麼業？所以他對於世間法看得確實是比一般人要淡泊，這個對於修學有很大的幫助。 　　“道谛”，這是般若經上常講的不二法門，與“集谛”同樣是如幻如化；所謂是“見山不是山，見水不是水”。“滅谛”，它也沒有生滅之相，因為佛所為我們講的菩提涅盤，也是如幻如化。念佛的眾生，如果是這一類的根機，他一定是依通教道品來修學。但是通教道品跟前面藏教道品，都一定要有好的老師，確確實實他是有師承指點，容易成就。如果遇不到善知識，那實在說，通教根性的人不如藏教。通教最怕走火入魔，所謂走火入魔是流到狂慧去了，甚至連善惡因果他都不相信了；這個東西也是如幻如化，哪是真的？對於一切因果錯解了，那個麻煩就大了。並不是他真正入了這個境界，真正入境界，那心清如水，他生的是真智慧，就怕自己沒有真實境界，錯認了佛法。這就所謂是惡取空，執著空了，這個過失很大。
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