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蔡禮旭：辨善要看流弊 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	善中也有是有非，有偏有正，有半有滿，有大小，有難易，《了凡四訓》中解釋的很詳盡。我舉“是非”跟大家說明。在春秋時代，孔子有兩位學生，一位是子貢，一位是子路。子貢是大商人，常在其他國家做生意。魯國有一條法律規定，只要在其他國家見到自己的國人被賣去當奴隸，就可以把他贖回來，而這個贖金國家會還給你。這樣的法律非常好，喚醒每位國人去愛護、解救同胞。當子貢贖回國人，官府要把贖金回送給他時，子貢沒有接受，一般人覺得子貢很高尚，不接受贖金。     但是孔子批評他說：“子貢，你這樣做錯了。”為什麼錯了？會讓其他人在贖人時有所顧慮，因為他拿了贖金就好像沒有子貢那麼高尚，可是不拿贖金，他的經濟又不充裕，生活會有困難。他在救人時產生遲疑，就可能沒有把自己的國人贖回來。這個人可能又是一家之主，一人沒有得救，很可能會影響到一個家庭的命運。所以，孔子才說，子貢的做法會產生不好的流弊。     而有一天子路走在路上，遇到一個人溺水，子路非常有正義感，立刻跳下去把他救起來。救起來以後，溺水的人內心非常感謝，就把家裡的牛送給子路，子路也很高興把牛牽回去。孔子就稱贊子路說：“往後魯國人就會有很多人勇於幫助別人，解救別人的生命。”因為子路的表現，讓人感受到善有善報。但一般人會覺得子貢不接受贖金是正確的，而子路受牛就不如子貢高尚。孔子觀察事物不是只看現前，還要看往後的流弊，所謂是不看一時而要看久遠，不看一身而要看天下的影響。所以，我們在善的是與非當中，也要謹慎地去分辨。     從此處，我們能理解到所謂的非慈之慈、非禮之禮的分辨方法。非慈之慈，就是看起來長輩對孩子很仁慈，可是那種仁慈既沒有理智又沒有智慧，是溺愛的行為，所以那個慈心對孩子而言，就是行了惡事，所謂“愛之足以害之”。我們可以從這些角度去看以後會產生的影響，來斷定是善、是非善。當我們懂得如何判斷善惡以後，就要積極斷惡修善，積功累德。
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