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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
誰說女人今世成不了佛
有些文章裡寫的“只有出家人能夠成佛，在家人不能成佛”“只有男人能夠成佛，女人不能成佛。”而且很多俗人也有這樣的概念和分別，而且有些經典裡“女人成就佛，必要轉男身才能成就佛道，或指以女人之身只能往生淨土。” 首先我們要明白“佛”字的含義，佛是覺悟的意義，並不是出家和在家的概念，或者男女分別的意思，諸佛沒有說過出家人是佛，在家人不是佛，也沒有說過男人是佛，女人不是佛。更重要的是佛不在出家在家的觀念上，也不在男女的分別上，而在覺悟之上。 還有我們要明白，佛經雲“如來藏普遍眾生。”諸佛講法時候，沒有說過出家人和男人有如來藏，在家和女人沒有如來藏，更沒有說過如來藏有好壞高低是非的區別，曾經辛饒彌沃佛雲“一切眾生都有佛性，佛性是平等的。” 還有我們要明白，成就佛沒有民族、國度、男女、老少、窮福、出家和在家等的分別。在佛的眼裡都是平等的。佛教講的平等不僅是人和人之間平等，而是人和動物，人和無形的眾生，總的來說，一切有情的生命者和平等的。 成佛不分男女，出家在家，只是你有智慧，你的動機沒有錯，人人都可以成就佛。所以智慧和動機是非常重要的，如果你沒有智慧，你做任何事情都是胡裡胡塗，你修學佛也不以外，所以成就佛的最根本就是智慧。你光有智慧，沒有慈悲與發心的動機，就像天鵝只有一個翅膀，她能飛嗎?但你有慈悲和動機，如果你的動機就是為了現世利益，自私自利，不管你是男，還是女人，無論你出家閉關，還是在家修行，所有的“積德行善”“學佛修行”其實都沒有大的作用了，因為這些“積德行善”“學佛修行”只能帶來現世和來世的人天福報，不會成為我們解脫成佛的因。 所以在這樣的情況下，如果沒有出離心而出家，那麼所有一切也只是圍繞世間法來做的，而不是成就佛與解脫的法。如果你做人做事都胡裡胡塗，背叛仁道，自私自利，沒有男人做好事的味道，你獲得男身不如女身。無論你是沙彌還是比丘，貪欲世間法，內心沒有放下欲愛，你出家身還不如在家居士。你是比丘受戒，或者修密法，如果只是這樣，(哪怕)戒行清淨，山裡閉關念咒，也只能保證來世獲得人天福報，甚至生在富貴人家，但於成佛是毫無幫助的。 我佛辛饒彌沃如來從來沒有說過“只有出家人能夠成佛，在家人不能成佛” 和“只有男人能夠成佛，女人不能成佛”之類的話，只要你有正見、你有出離心和菩提心，不管你是男的，還是女的，或是出家，還是在家，誰都可以解脫輪回，誰都能夠成佛。 有些佛經裡確實歧視女性，就是說女人的業障深，欲望重，如果要以女身成佛道是絕不可能的，還說到，女人是五漏之身，男人比女人多修五百世，女人修學佛也今世成不了佛，只有未來七世才能往生等。對於我來說，這些說法無論如何，一點也不贊同的。我相信女人的業障深，欲望重，但不贊同以女身成佛道是絕不可能的說法和女人今世成不了佛，更不能接受女人只有未來七世才能往生的說法，佛經講一切眾生都可以成就佛，為何說以女身不能成就佛呢?另外，連男女都不平等了，還講什麼眾生平等呢? 但我們要知道，佛經有兩種，一種是正藏，一種是續藏，我們最好依正藏，正藏是佛說的，續藏是後代高僧寫的，續藏裡有個人的觀點。不管是什麼樣，我有三點事情可以證明：第一，以女身可以成就佛，因為，在佛教的大菩薩裡，許多菩薩都現女相，例如慈母佛、准提佛母、觀音菩薩、度母、大白傘蓋佛母、大勢至菩薩、三百六十位母續金剛佛母等等，可見女人成佛得道是沒有問題的。 第二女人今世可以成就佛，因為，在佛經裡記載，在世尊的時代，世尊的母親即身今世成就佛的，另外，在密宗史書裡有很多女性今世成就佛的記載，特別是炯薩苯母、俄德巴馬、吐吉格卓等不僅是今世成就佛，而是虹光身。 第三當我們閱讀佛經的時候，佛陀對弟子說法，經常說：“善男子!善女人!”是多麼肯定女性，如果女人不能聞法，女人不能成佛，那麼，佛陀的“善女人”是說給誰聽呢?而且，佛教的僧團就有比丘、比丘尼，在家弟子也有男居士、女居士之別，可見佛教並不排斥與鄙視女性，更沒有說女人今世成不了佛。 女人的業障深，欲望重，這是佛經裡說得很明確的，猶如，比丘男是二百五十條戒、比丘尼是三百六十條戒。根本戒也不一樣，男人是四根本戒，女人是八根本戒，所以，女人的煩惱貪、嗔、癡、瞞、疑等，比男人強得多。而且，女人的心性是極其細微的，男人的心性比較粗糙，因此，女人的分析與分別的智慧比男人強大，煩惱和情感也是如此，如果女人能斷掉愛和情的煩惱，再去發心學佛，成佛比男人更快，因為女人的心本體來講比男人更善良與慈悲。 但為何，自古以來，男人比女人成就佛更多?兩種原因，其一，女人的心性是極其細微的，所以不穩定，變化比較快，很容易失去自己的立場。其二、女人的情比男人重，特別是愛情，女人為愛情可以失去一切，但男人不是。 我們要知道，在過去的時代裡，無論在藏地、還是象雄，婦女的地位是卑下的，在這種環境裡，辛饒彌沃提出的二種教義，大大改變婦女的地位，一是眾生平等之說，連六道輪回眾生的佛性都平等了，何況男女不平等呢!! 二是業力輪回之說，原始的人可以把一切染垢、倒楣的果都推給婦女，辛饒彌沃的說法是因果完全掌握在個人手中，好壞都是自己造成，與婦女無關。 這兩種說法無形中改變了社會對婦女的態度，同時，在辛饒彌沃留下了許多度化婦女的事跡。而且辛饒彌沃創設了比丘尼僧團，使女性不但可以修學佛法，還可以弘揚佛法，利益眾生，甚至接受男女信徒的禮拜，這是直接肯定了女人可以修行，不僅可以修行，還能成佛。 辛饒彌沃還說過重要的一句話“上道佛國，下道地獄，不在於男女身上，而在業力之上。”而且，辛饒彌沃在傳法時經常說：“善男子!善女子!善戰!善戰!”世尊都不分男女，何況我們凡人去分別呢?大家想一想，辛饒彌沃教育人類的方式，在今天世界教育界看起來，可能不覺得有什麼驚人，如果把時間推回一萬三千余年前，就會知道辛饒彌沃是個多麼有智慧和勇氣，他的慈悲、善良、道德、遠見、開明、開風氣之先，到今天想起來還令人動容。 不管是男人，還是女人，接受正法，進入正道，修行正見，動機出離心和菩提心，誰都可以解脫輪回，誰都可以能夠成佛。如果，接受邪法，進入歪門邪道，邪見正法，誹謗佛法，排斥教派，進行自利，不僅是在家人，大名鼎鼎的法師，離家棄眾的出家人也會下地獄的;這樣一來，不僅僅是女人，男人也墮落三惡趣道，接受幾萬年的懲罰之後往生的。 那麼，佛經裡沒有輕視女性的論文嗎?也不是，一般認為佛教中輕視女性的論點，常引小乘經的“五障思想”，也就是說女性是“五漏之身”，不能成佛道。 什麼是五障?五漏呢?就是女人一不能成梵王，二不能成帝釋，三不能成魔王，四不能成轉聖王，五不能成佛道。為什麼?因為：一、梵王是淨行，而女人多染;二、帝釋是少欲，而女人多欲;三、魔王是堅強，而女人懦弱;四、輪王是大仁，而女人善妒;五、佛是萬德圓滿，而女人煩惱具足。其實，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障礙，多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱。這五障與五漏也不是女人所專有，男人也多得是。男人和女人的區別不在於五障或五漏之上，如果承認有五障或五漏的身體是女身，那麼，現在的男人大部分變為女身，因為，他們具備五障或五漏的性格;慈母佛、准提佛母、觀音菩薩、大白傘蓋佛母都變為男人，因為她們超越這些習氣了。總之，解脫而成就佛不在於男女身之上，而在精神和思想之上。
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