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淨空法師：淨宗法門修平等心有妙法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	課誦儀規常常念到，你看「一心恭敬，一心頂禮」，常常看到這種句子，一心就是普賢行，為什麼？一心是平等心，平等心是真心。你看看，起心動念，心不平等，心起了波浪；分別執著那更不平等，那是巨風大浪，平等是真心，這要知道。 所以佛在經論裡面告訴我們，十法界，十法界是果報，果當然有因，因太多了，《華嚴經》上說的「無量因緣」，這是真的。無量因緣裡面，哪一個因緣最重要，主要的因緣，你要把它找來。譬如我們種植，我們種植果菜、種植糧食，因緣也很復雜，哪個最重要？種子最重要，什麼樣因緣具足，沒有種子它長不起來，所以種子最重要。平等是成佛的種子，我們要想成佛，那就在生活裡面修平等心，在工作、在處事待人接物、在六根接觸六塵境界裡面，時時刻刻不要忘記平等。可是你要曉得，我起個平等已經不平等了，平等是不起心、不動念就平等，起個念頭就不平等。這個事情真不容易，說都不容易，那做當然更不容易。淨宗法門它妙就妙在阿彌陀佛，把所有的念頭都歸到阿彌陀佛。其實阿彌陀佛也是一個妄念，但是這個妄念它有個好處，為什麼？能到極樂世界去，能見阿彌陀佛，等到極樂世界見了阿彌陀佛，再把阿彌陀佛放下，那就對了。不用這個方法，我們極樂世界進不去，阿彌陀佛見不到，見不到阿彌陀佛肯定就見六道輪回，這是我們不能不知道的。 所以念佛的功德不但是無比的殊勝，微妙到極處，這樁事情釋迦牟尼佛在經上講得很好，微妙到什麼程度？殊勝在哪裡？他老人家常常講，「唯佛與佛，方能究竟」，這話說得好，只有真正成佛他才明了；換句話說，十地菩薩、等覺菩薩雖然知道它好，他沒有完全透徹了解。為什麼？真理說不出來，事實的真相也說不出來，告訴我們，言語它有限的，它有一定的范圍，超越這個范圍真說不出來，所以有限。不但言語有限，你的思惟也有限，你的想像也有范圍，這個范圍比言語大，可是它不究竟。無論是理、是事，講到究竟處你沒辦法想像，所以佛在經上常常用兩句話來說明，這都是事實真相，叫「言語道斷，心行處滅」，說不出來，言語道斷，說不出來，你自己去體會；心行處滅，不能想，你想決定想不到。這學了大乘教就懂得，學了大乘教，我們講第六意識，在八識裡面活動范圍最廣，也極其靈敏，它能夠緣，就是能夠想像，遍法界虛空界它都能緣得到，就是緣不到自性。內，你看它能緣到阿賴耶，外能緣到虛空法界，就是緣不到性，心行處滅。 那自性是什麼？自性才是諸法實相，諸法實相就是明心見性。我們用念佛的方法能不能念到這個境界？能，但是真正能到這個境界的很少，自古以來，我們淨宗這些大德不多。這叫什麼？理一心不亂，淨土宗叫理一心不亂，禅宗叫大徹大悟、明心見性，教下叫大開圓解，名相不相同，它的境界、意思是完全相同的。所以念佛能成佛，這個說念佛成佛，真正功夫念到家的，不一定到西方極樂世界成佛，念到理一心不亂，在這個地方就成佛了。達不到這個標准，那我們就求生西方淨土，到極樂世界再完成這個項目，這就對了。保證你不會墮落，你不會走彎路。這是淨宗比其他法門殊勝之處就在此地，稀有難逢。 無量壽經菁華　　（第十四集）　　2010/1/7　　華嚴講堂　　檔名：02-038-14
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