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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：以何因緣名為極樂？
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 經【捨利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦但受諸樂。故名極樂。】 蕅益大師將這一句判作正宗分的開端，開端是釋迦牟尼佛提出一個問題，叫著捨利弗，經中凡是提到名字，提到當機人的名字，是提醒他注意，叫他名字，他就很注意。下面就有很重要的話要說，諸位以後讀經的時候，只要看到前面有佛叫某一個人，下面的開示就非常重要，特別提醒他。‘彼土何故名為極樂’，極樂世界，為什麼這個世界叫極樂？捨利弗沒有答復，這部經裡自始至終，佛叫著捨利弗給他說，捨利弗一句話也沒說過。為什麼沒說？這是佛的境界，捨利弗沒有成佛說不出來。本經自始至終是如來果地上的境界，佛是把果地上這個境界拿來做我們因地修行的依據，所以成就就跟諸佛如來無二無別，這才是真正不可思議。 捨利弗不能答，佛只有自己跟大家說明：‘其國眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂’。“受”是享受。那個世界的人所享受的，唯樂無苦。我們這個世界的人所享受的，佛把它歸納起來一共有五種受：苦、樂、憂、喜、捨。身有苦樂兩種享受，心有憂喜兩種受，如果身沒有苦樂、心沒有憂喜，這個狀況叫做捨，統統捨掉了，所以說五種受。捨受有，但是它不長久。假如捨受變成長久，那就得定。所以捨，捨久了就是定。捨受要是永恆的捨受，就叫三昧。很可惜，這個捨是短暫的，不長久，一會兒苦樂憂喜它又起來了。縱然到四禅天、四空天，我們講的四禅八定，四禅八定還是屬於捨受，它不是永恆的。非想非非想處天，這是我們三界六道裡面最高的，它的定能夠延續八萬大劫；八萬大劫還是有期限的，期限到了，他的定就失掉，苦樂憂喜又現前了，所以它屬於捨受，它不是三昧；“三昧”翻作正定，它不是正定。一定要到阿羅漢，阿羅漢這個定功再往上提升一級，叫九次第定，超越三界，那就不會退轉，那就永遠捨了，那才叫三昧，才叫真正的正定（八正道裡面講的正定）。所以三界六道裡沒有正定，我們講的禅定統統屬於捨受。極樂世界苦樂憂喜捨都沒有，這才叫無有眾苦。…… 經【又捨利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國名為極樂。】 這一段經文是說明西方世界地利之樂，我們中國人喜歡講天時、地利、人和，西方世界這三個真的都具足。這是地利，也是說明離苦得樂之益。這一段是講居住的環境，這是介紹西方極樂世界，我們到那裡去的時候，居住的環境大致的情況。……
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