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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：“七”代表圓滿，是表法的
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘行樹’，這是樹木。“行”是說樹木種植得非常整齊，非常美觀。這是略舉三種，樹木都用“七”，也許有人看到這個字，每一家都是七重欄楯，七重羅網，七重行樹，看久了就討厭，這有什麼好看的？家家都一樣。諸位要曉得，七不是個數目字，七代表圓滿。佛經裡面常用七代表圓滿，用十代表圓滿，一到十是個圓滿的數字。七怎麼說法？七是講四方、上下、當中，這就圓滿。圓滿就是稱心如意，你喜歡什麼樣子它就變現什麼樣子。所以，能夠稱自己的心、滿自己的願，就叫圓滿，用七來做代表，是這個意思，而不是一個數字。如果我們把它看做數字，這就錯了，它是表法的。 蕅益大師在此地說，“七重，表七科道品；四寶，表常樂我淨四德”，它是表法的。這個說法，說得也非常之好。是不是只是這一種表法？不止，它所表的是無量無邊，所以它才真正是圓滿。如果代表一種、兩種，那就不是圓滿，它代表的是無量無邊。所以這個世界決定稱心滿意，沒有一絲毫缺陷，這個意思我們在《無量壽經》裡面可以圓圓滿滿的見到，清清楚楚的說明，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為我們講得很詳細很明白。“周匝圍繞”，周匝是一重一重圍繞著，這是居住環境。“是故彼國名為極樂”。 它這個表法是究竟圓滿的表法，說之不盡，叫不可思議。蕅益大師在此地是為我們說出一個意思，‘七重，表七科道品。四寶，表常樂我淨四德。周匝圍繞者，佛菩薩等無量住處也。皆四寶則自功德深，周匝繞則他賢聖遍，此極樂真因緣也。’蕅益大師為我們說的這個表法是很有道理，說出西方極樂世界無比的殊勝莊嚴，從哪裡來的？西方極樂世界是果報，果必有因，究竟是什麼因緣成就這樣殊勝的果報？這個因緣細說在《無量壽經》。蕅益大師用最簡單的言語，將《無量壽經》上所說的，為我們一一點示，這是非常難得！這是講的，佛是阿彌陀佛，菩薩，凡是往生到西方極樂世界的人都是菩薩。我們這個世間有六道，有十法界。西方極樂世界沒有六道，沒有十法界，只有兩種人，一個佛，一個菩薩，所以這個世界就非常非常的特殊，說明阿彌陀佛與諸菩薩大眾的住處。西方世界是平等世界，《無量壽經》四十八願是淨土宗最原始的根本經典，四十八願是阿彌陀佛自己說的。十方世界的眾生生到西方極樂世界之後，身體、相貌跟佛完全相同。諸位要知道，我們這個相貌是福報，你看那個有福的人，他生的有福的相；聰明人，聰明相；長壽人有長壽相，這相貌是果報。假如每一個人生到那裡去相貌都跟佛一樣，他的福報一定跟佛一樣大，他的智能、壽命一定跟佛相同，果然不錯，四十八願講的一點不錯！所以蕅益大師在這裡講，我們信願持名，那個善根、福德都與佛相同，所以信願持名真正不可思議！這是世出世間所有一切的業因都不能夠跟它相比的，念佛人是真正有福。念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方諸佛贊歎，一切菩薩都敬重，我們為什麼不修？為什麼叫這些鬼神笑話，甚至招來一些侮辱？這是大錯特錯了。…… ‘七重，表七科道品。四寶，表常樂我淨四德。周匝圍繞者，佛菩薩等無量住處也。皆四寶則自功德深，周匝繞則他賢聖遍，此極樂真因緣也。’這是總說西方世界的殊勝，殊勝究竟從哪裡來的，這一段說得非常的清楚。這就是一個是自功德深，一個是他賢聖遍，這兩句這是十方一切諸佛剎土裡面沒有的。我們發願要生到西方極樂世界去，實際上也就為了這兩樁事情。第一、在這個世界，我們想斷惡修善、積功累德，非常困難。這個困難就是障礙太多，用現代話來說，我們修學的環境不好，處處都有阻撓。到西方極樂世界去，這是得阿彌陀佛本願威神的加持，使我們自己斷惡修善、積功累德來得容易。第二、他那邊人事環境非常殊勝，諸上善人聚會一處，這是其它諸佛國土裡面都找不到的。西方世界沒有一個作惡的人，沒有一個有惡念的人，這是非常之難得。所以殊勝莊嚴，在一切佛剎當中極樂世界是第一。 蕅益大師在此地為我們說出七的表法，前面曾經跟諸位報告過，表法的意思非常之多。大師在此地是略舉一種，我們不能呆呆的看到只有這種講法，那就不圓滿，他的講法是無量無邊，七是代表圓滿的意思。“七科道品”也是圓滿，這七個項目把佛法裡面大乘、小乘統統都包括了，後面一條一條的再來介紹。“四寶”就是性德，“常、樂、我、淨”四種性德。“法身、般若、解脫”，這是常講的三德，這三種每一種裡面都有常樂我淨，法身裡面有常樂我淨，般若裡面也有常樂我淨，解脫裡面也有常樂我淨。由此可知，常樂我淨是遍一切法；但是要覺悟、見性的人，才遍一切法。迷的人，這是我們講凡夫，實在講這四個字是有名無實。我們所感觸的這個宇宙人生，是無常的、是苦的、是無我而不淨的，哪有這四樣東西？殊不知這四樣東西真有。這也是圓滿的意思，因為常樂我淨遍一切法，所以它就圓滿了。
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