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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：極樂最殊勝之處，是在凡聖同居土
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘復次極樂最勝，不在上三土，而在同居。’這句話說得太好了。‘良以上之，則十方同居，遜其殊特。下又可與此土較量。所以凡夫優入而從容，橫超而度越。佛說苦樂，意在於此。’這是指出佛為什麼在這部經上，特別注重贊歎西方世界之樂，又說我們這個世界之苦，他說這些話用意在哪裡？蕅益大師為我們解釋，就是這一段。厭苦求樂，這是人之常情，哪一個人不想得樂離苦？可是苦能離開嗎？樂能得到嗎？俗話常說：“一飲一啄，莫非前定。”人有命運，富貴窮通乃至於生死都有定數。凡夫很難逃得過定數，然而定數可不可以逃脫？可以，那要在乎你自己修福積德。我們世間人，無論是中國人、是外國人，大家心目當中所求的都是一樣的。求財富，哪一個人不想有錢？錢愈多愈好，外國人也不例外。我在達拉斯遇到外國人，問他們要求什麼？他們也求財，求聰明智慧，求健康長壽。古今中外，問問大家所求的，這三個大概都排在前三條。而這些確實有定數，求是妄想，妄想怎麼會求得到？求不到的。天天打妄想求不到的，求神明保佑，外國人求上帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，巴結鬼神。鬼神有權能幫助你嗎？沒有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想無濟於事，求不到的。佛教給我們，唯有修福積德才能真正改造命運。所以人不能沒有福，不能沒有德，有福有德，你所求的這三樣東西自然在其中。沒有福德，縱然得來也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常的重要。 佛教給我們，這個世間，財富、聰明智慧、健康長壽這是小事。怎樣能修得？這得到是命裡頭沒有，沒有的得到叫真正得到，有的得到那不算是得，命裡頭確實沒有。佛教給我們這三種是果報，果必有因，你修因就能得果，“種瓜是因，得瓜是果”，“種豆是因，得豆是果”，要知道因果。我們要想得財富，財富是果報，因是什麼？因是財布施。能施財，你得財富；能施法，你得聰明智慧；能施無畏，你得健康長壽。這三種是因，你不修因，哪來的果報？ 什麼叫施財？我們是以財物，別人有缺乏的，別人有需求的，我們能夠幫助他，能夠歡歡喜喜的幫助他，你種這樣的因，你命裡頭就增加財富。所以不可以貪財，不可以吝財，吝是捨不得，要捨得。“捨得”也是佛教的名詞，“捨”就是施捨，你能捨底下就會得到，你不捨就不得，所以一定要能捨。法布施，“法”是方法，別人不會，我們歡歡喜喜的去教導他，這個果報得聰明智慧。別人有恐懼，身心不安，我們能夠幫助他，使他身心得到安穩，離開恐怖，這叫施無畏，果報是健康長壽。在佛法裡面非常明顯表現的，譬如不殺生這是施無畏，不惱害眾生，不殺害眾生。素食是施無畏，不吃眾生肉，眾生對你不會有恐怖，這個得的果報是健康長壽。佛給我們講的真的是有道理，這個是世間小的果報，小因得小果，這三種施叫小因，得世間的小果，財富、聰明智慧、健康長壽小果報。 念佛是大福德，是最上無比的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們現在的修因，這個真正不可思議！所以念佛的果報，能超越六道輪回，生到西方極樂世界，一生成佛，這個事情知道的人確實不多。所以我們講修福、積功累德，信願持名是第一。這是無量的福，無比之福，一生當中“圓淨四土，圓受諸樂”。換句話說，這是把佛果地上的福德，拿給我們做修因。你如果真正明白這個道理，曉得這個事實真相，你不可能不念佛。而且你一定念得非常勤快，你不會中斷。為什麼？修大因證大果。那個大果報，這些小的統統在裡頭，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世間一切善果統統在其中。這是贊歎極樂最殊勝的，這在同居土。 為什麼說在同居土？十方一切諸佛都有四種淨土，釋迦牟尼佛也不例外。我們現在居住這個地球就是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，要跟極樂世界相比，“遜其殊特”，遜是差一等，跟西方世界比要差一等，比不上西方世界的殊勝，比不上西方極樂世界的奇特，這不能夠比的，這是講十方諸佛的同居土比不上極樂世界。下面又特別說，跟我們這個世界相比，“又可與此土較量”，我們這個世界，跟西方世界那相差得更遠了。“所以凡夫優入而從容”，這個話就是說，六道凡夫，不僅是我們這個世界，十方一切諸佛世界都不例外，要想超越六道，超越輪回，是一樁非常困難的事情。諸位想想看，煩惱、我執要斷盡才能夠超越輪回，這是一個很現實的事情擺在我們面前。是非人我、貪瞋癡慢能斷得了嗎？縱然得禅定，定中不起作用，把這個煩惱伏住了，沒斷，沒斷就出不了三界。世間禅定分八等級，叫“四禅八定”。這八個等級就是看你定功的深淺，你能夠伏多久？換句話說，你能夠控制多久它不起作用。最高的境界，這是第八定非想非非想天，四空天裡面最高的，佛給我們說他能夠控制煩惱不起作用，能控制八萬大劫，這是六道裡面禅定功夫最好的，都叫做世間禅定。不能超越六道，就叫做世間。比這個定功更深一層，第九定，第九個階層這出了三界，這叫證阿羅漢。阿羅漢的定功是第九定，我們通常叫“九次第定”，這才能出得了三界，不容易！ 現在這個法門，只要我們具足信願行，老實念佛，就很容易、很從容的超越三界。“橫超而度越”，橫超是不必經歷四禅八定，從人間就出去了，這叫橫超。古來祖師給我們說，這個法門萬修萬人去，說明它容易。我們在《無量壽經》、在《疏鈔》、《要解》，看出古人所說的這樁事實，真實不虛。即使在這一生當中，造作重大的惡業，五逆十惡，果報在地獄，現在這個地獄果報還沒有現前，這個時候念佛求往生依然來得及，一樣可以成就，這就是“優入從容”的意思。兩個世界仔細做一個比較，做一個較量，我們信心現前了，願心可以建立了，只要深深相信極樂世界的殊勝，以真信真願求生，一心一意的念佛，經論裡面所說的一切境界，我們自自然然都得到受用。這是蕅益大師為我們說出，佛苦口婆心說明兩個世界苦樂狀況的用意。
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