|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
聖輪法師：無上甚深微妙法 息諸生死門─ 當下解脫說「佛法」
無上甚深微妙法 息諸生死門─ 當下解脫說「佛法」 什麼是「無上甚深微妙法」？指的就是「心法」。「心法」的重點為何？就是離相進到你內心的細微處。佛有大證悟力、大智慧力，了知眾生的過去、現在與未來。故能說出一切法，對治眾生一切煩惱；凡夫眾生不知道過去、更不知現在，也遑論未來，所以凡夫眾生每日過的是生死流浪的日子，這就叫做「流浪三途」。 世人既豐衣足食，住有高樓大廈，出入有車代步，為何說是「流浪」？流浪表示「心有不安」。多少人開著豪華轎車，內心卻充滿了苦惱煩憂；雖然銀行內有巨款，衣食不虞匮乏，卻終日忐忑不安；或是位高官厚，卻飽受盛名之累，安全堪慮，工作壓力甚大，非外人所能想象。由此看來，富人也有苦處。但窮人更苦，此餐稍可飽腹，下一餐卻無著落，到處遭受輕侮嬉蔑，身心交疲，苦不堪言。 更何況，人有輪回，有前世來生，輪回中或為東家男或為西家女，或為地上蟻或為水中鱉，古雲：「若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是。」過去已無從追溯，但是現世是可以掌握的，應該好好去打拼一番，所謂：「勤有功，嬉無益。」善盡己力去利益社會，廣修我們自身福田慧命，多替人想，時時莫忘存好心、說好話、做好事。行菩薩的六度萬行，念念光明，心中有佛法，廣結善緣，多行慈悲，才能把握今生。若是今生再迷糊度日，虛擲光陰，那是可憐可悲的。 每逢考期，一、二百個考生在「聖德文教館」地下室的讀書中心為考前做全力沖刺准備，但是他們心中對未來是不可測知的，「是否能考上理想學府？」「未來是否有出路？」無形中心裡產生很大的壓力。有一些關愛子女的父母帶著孩子來請教我，他們的孩子考運如何？「會不會考中呀？」我都說：「會考中，但是還要再加油！」因為每輛車都是可以開的，只是要「加油」！明知他考不中，我還是會勉勵他一番，而不直接說：「你不會考中。」為什麼呢？因為這樣對孩子的刺傷太大了。他還沒上戰場，就否定了他，對他說：「孩子，你會戰敗的。」這不是太殘忍了嗎？所以我會用慈悲、鼓勵的口氣對他說：「你會考中，但是要多多加油喔！」使他們亦能懷著希望與信心上戰場應考。 我也曾特地到佛法山聖德文教館讀書中心替他們做開示與打氣，題目是「考試不用怕」。記得第一次參加聯考時，我很緊張，所以進入考場，腦中頓時一片空白，看到考卷，只念得出題目，答案卻一題也寫不出來，緊張和壓力將我平日的努力心血一並吞沒。所以在第二次考試時，我痛定思痛的對自己說：「考不上就算了！」此刻，心情有種「豁出去」的感覺，得失再也不那麼在乎了。答題時，答案在課本第幾頁反而一清二楚，於是高分錄取了。由以上經驗，我告訴那些即將應考的同學，進入考場要念真言：「考不上就算了！」多念幾次，反而有「破釜沉舟」、「置之死地而後生」的感覺。 所以，若是正在備戰時期要念：「考不上會死，會很慘，我要拼命讀……」，一旦進入考場要放輕松，改念「考不上就算了！」這和念「阿彌陀佛」、「上帝」一樣，也是「無上甚深微妙法」。 八萬四千法 為治眾生心 佛陀涅槃至今約二千五百多年，祂為眾生講述了八萬四千法，這些法是為了對治眾生的一切煩惱、痛苦與執著。其含意如同水來土掩、兵來將擋，有坑洞就填土，想過河要坐船，翻山可搭飛機，下雨天得撐傘、穿雨衣，口渴便喝茶，肚子餓要吃飯，想上廁所就快去……需要什麼就給他什麼，他怎樣來你就怎樣對治。所以《普門品》說：「應以何身得度者，即現何身而為說法」，舉凡能利益眾生的，不論是廉價草枝，或昂貴金粉，都是佛法，所以四祖道信禅師說：「百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。」因此，無上甚深微妙法即是心法。 「三界唯心，萬法唯識」，一切皆由心起。譬如肚子痛或身中一刀，假如沒有心識，即使身子被剁三截也不會感到痛楚；又好比人死了，身體被蟲叮咬，也不會有什麼感覺。 記得小時候玩累了，躺在樹下或田埂間睡著了，當眼睛張開時，已在自家床上了。父母親在我沉睡時將我抱回家的那段時間，我卻一點也沒知覺，所以在我沉睡的這段時間裡，與人死亡現象稍有雷同。人死亡時神識脫離肉體，你怎樣解剖他、毆打他、刺傷他，他都不會跳起來和你理論，仍如如不動地躺著。因此神識的敏感度是由於自律神經、神經叢、神經系統起覺受作用。如果氣脈不通、手腳發麻，神經的感覺作用就會消失。 一個人心情若開朗了，身心自然舒暢，精神煥發，身體亦會健康。但是有些人很容易生氣，生氣時還會拍桌子、撞牆、摔電視，「功夫」架勢都擺出來了，本來沒功夫，一生氣起來連電視機都敢砸了。怒極思動，代表他非常生氣了，因此夫妻若吵架、摔東西，讓對方摔沒關系，你讓他摔東西，頂多損失一兩萬，若是他把氣憋在心裡，憋久了可能會得癌症或精神分裂，雖然他沒摔東西，卻弄壞了腦神經和身體。 有某位居士曾因想不開而自殺兩次，第三次跳海時被海水沖上岸，後來到「聖德禅寺」來找我，我度他到佛法山，叫他每天清晨對著青山大笑三百聲，以治療他的郁悶。「龍發堂」治療精神病患，讓病患養雞，患者見自己養的雞生蛋了，有成就感，就非常開心，比吃鎮定劑、開心果更好，所以有的人會一大清早就去查看雞是否生蛋？准備撿蛋了。我叫那位居士多唱歌，每天大笑，藉以纾解他的沉郁，結果沒多久他病就好了。由此可見，一切法為治一切心，能治眾生病的即是妙法；同樣地，佛法不一定只在念經，只要能治眾生病，法法都是佛法。 淡欲守精氣 內觀自在林 密宗修煉氣脈涉及到神經叢系統，從人身的氣來說，是有依據的，就像平日身體割傷或長瘡，當要痊愈時會有癢的感覺，那即是神經系統要恢復正常運作，傷害將消除，氣正要通過的現象。在中醫的理論上，人的氣脈有奇經八脈，任督二脈。而任督二脈是沿脊椎運行，脊椎是主干屋脊，支撐著人的身體，若脊椎斷了，人也癱瘓了。 在古印度的瑜伽術，視脊椎的修煉為一門學問，而認為其中有一股巨大能量儲備著，但密宗注重的是中脈的修煉，藉由自身精氣、明點，從「生法宮」配合呼吸觀想及拳法。猶如飛機飛行在空中的航道一樣，由中脈所開發的巨大力量對成就是非常快速的，因為由丹田升起的「拙火」，可燒盡我們的無明、業障，達到精滿氣足。生法宮(丹田)是我們生殖力的根源，由它來升華提煉氣脈直達頂輪。因此，平日宜多注重攝閉，讓精氣不外漏，並且淡欲才有助於修行，因為它是「種子」、是「能量」，開發潛能要靠它來修煉，若沒有這個種子，很難達到某種程度的成就。 有時候人因用腦過度，神識不斷地耗損，潛力與能量不停地流失，身內所藏的明點能量，也因縱欲外漏太多，讓人多病，漸漸衰老。對修禅者而言，無漏為貴，所謂「順者為人，逆者為聖」。為何學佛人強調內觀、內修？因心外放會使靈能、意識分散，所以修行者要減少漏失甚至不漏。拙火燃燒，熱力會往上推，這就是所謂的「明點」、「光」、「種子」、「道果」、「火中栽蓮」。 修行首先要由「戒定慧」入手，以「戒」來修持，過規律生活，否則法不易修成。例如一個人喝酒過多，頭昏腦脹怎能靈修？只有作息規律，順應宇宙循環，保持生活有節度，才有利禅修。否則，過度疲勞，能量耗損，疾病生焉。譬如車子長期不斷使用，不讓引擎休息，車子壽命也不會長。所以為什麼要有睡眠？就是要讓細胞得到充分休息，重新獲得生命的原動力。 彌陀心頭住 淨土當前現 一句「阿彌陀佛」，時時不離口，念珠不離手，佛號要念得清楚明白，用心想，口念耳聽，放下萬緣，攝心專注，念似不念，智慧自會現前，無量光、無量壽也在我們自身。「生法宮」是我們的身中淨土、生命最光明處，若時時刻刻持佛號，極樂世界的阿彌陀佛也會「認識」你，我們自性的阿彌陀佛也會湧現出無量光、無量壽。就禅宗而言，它是不需要太多名相和繁瑣手續的，因為「本來無一物，何處惹塵埃？」禅宗無住、無我，當下直入空性，其意境是超越時空的局限，直入「照顧腳下，提起正念」，進而「放下一切，不起一念」，「自我承當」「真理不二」的絕對性。 心納宇宙萬相，如彌勒菩薩廣修「慈心三昧」，以慈悲為懷，忍讓為先。終年笑口常開，大肚包容，皆大歡喜，所以只要看到笑佛彌勒，煩惱會頓失而不禁快樂起來。不執有也不著空，若只是著空便流為「頑空」，這是所謂的狂禅、顛禅，是不會成佛的。修禅要把握住禅定思惟，用於待人接物上，並非坐定一處不理別人，或自築藩牆，一意孤行。 禅是安定、冷靜、周全、客觀、從容不迫、圓滿應事應物，將無我空性融入整個虛空宇宙中，自在理性的保任自心，故而觸境起念，萬事無擾，自控生死。每一個觸機都能運用智慧去了知，心才不會時時懊惱、痛苦不平，接受一切的所聞所見所遇，能時保意念的定靜。 修行是在時時探討自身起心動念，抓住念頭就能抱住自性，所以能「一日三省吾身」，對一位真修行者而言，是必修的一門功課。一位禅修者修到最後會有大情大義與寬闊的胸襟，例如你正在禅坐時，有人告訴你：「你爺爺往生了！」這時你的心若仍安住在禅坐中，即安住在定中，待禅坐後你才回去，這就超越了時間、空間。 因為有人處理、通報，即使你迅速趕回家也無法讓他復活，所以事有輕重緩急，能從容不迫，一件事一件事地處理，這就是超越外界給我們的訊息。以這件事來說，下課後立即趕回家處理，再向爺爺報告：「爺爺，聖輪法師今天開示的真好！你先不要往生，我講一遍給你聽。」你爺爺會說：「好孫子，幸好你下課才回來，否則我就聽不到這麼好的佛法了！」於是他會很快樂的往生西方極樂世界。這雖是笑話，其中卻也蘊含很深的涵義。 若是禅坐時遇到有人罵你，向你吐口水，你不是沒有感覺，但能不為所動，在「出定」時甚至可以用手按摩臉部，滋潤皮膚，廢物利用，將口水當作是營養劑也不錯呀！因此彌勒菩薩曾雲：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在臉上，隨它自干了；我也省力氣，他也少煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁道不了？」 色空體不二 放心莫外尋 「色即是空，空即是色。」密宗修「氣脈明點」，淨土宗修「專持念佛」，禅宗「見性成佛」，不管是由有入無，或是由無入有，不外乎「見山是山，見山不是山，見山又是山。」所謂「生如逢春百花發，死同黃葉落秋風。」覺者在生滅起伏中，能觀察到不生不滅的我空真理，進而安住方便有余，有股「溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身」的驚歎。所以「空」不是空空如也，「空」會生妙有。肚子也是空的，但卻想吃東西，照理說一切皆空，為何還要吃東西呢？因為「空」需用「有」來補充，若吃了東西都不消化，那就慘了。因此，「空」與「有」互為關聯，「有」是權借、是短暫、是運用，而本體、實相則是「空」的。肚子若不空怎麼吃得下東西？那麼「有」是什麼？有飯吃、有道場、有師父、有功德、有法可修；但你們也不能整天看著師父，待會兒共修下課，夜已深了，我要養息，你們也要回家，這又變成「無」了。自身的身體也是一樣，有一天總會離開它，所以人千萬不要太計較、太執著，隨緣隨份好度日。 《金剛經》說：「應無所住而生其心」，是要恢復父母未生前的本來面目，「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，就是對所有感受，要看透它的表相。因為一切的有形有相，緣生緣滅，隨時都在變化。它不是不存在，只是請你不要執著當真，好比有人十分鐘前打你一拳，罵你一大堆髒話，十分鐘後，他又與你談笑風生，無話不說。又例如有些弟子若私下埋怨我，我總會原諒他，因為過一陣子他會自己知錯來忏悔，若是我當時執著當真，一定會氣出病來。 所以別人曾虧待你，你要回想彼此曾經共處的美好時光，一位真正有修持的佛弟子，是有度量的，更何況為了我們的健康著想，就原諒他吧！否則自己心裡一定很難過、很傷心。夫妻打架吵著要離婚，但是想到過去美麗的回憶，大丈夫能屈能伸，會向她(他)道歉，請她(他)不要生氣，這就是「恢復本來面目」，因為「本來」是「美好」的。 宇宙運轉法則，分分合合，合合分分，生生不息，若能體會無常，便可使人邁向「真常」。雖然另一半現在待你不好，你還是要好好對待他，因為「無常」雖令人無奈，但以佛法來講，「色即是空，空即是色」，若是一生順遂，不知人間疾苦，不知煩惱為何物，會使人對世間沒有覺悟。就像若你已結婚二十多年，日日仍想著你們當初熱戀時的情形，一定也會想來世夫妻仍在一起多好，如此要生出「出離心」便很難。可是佛陀早就預言「合會當別離」，其實小我以外還有許多人有待關懷。佛陀貴為太子，錦衣綢緞、山珍海味，富貴榮華，游生、老、病、死四城之後，才棄貴捨親，苦行矢志悟道。 「眾生有苦才會得道，煩惱即菩提。」佛陀出家時，若沒有經過幾年苦行，如今也不會留下這麼多發人省思的智能經典。世間人雖集諸苦於一身，但若能依「八正道」｜正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定─來起修，漸斷苦因、煩惱因，終契真如，「真如」就是佛的境界。一位已證悟的師父，一切都在他自身的大宇宙裡，他能隨時與諸佛相輝映，佛光四射無窮，普照大地，利益眾生。當真理已融入心中，則能千磨萬難，不退道志，視弘法利生為本務。這是我發自內心的一席話，希望各位運用智慧去參證，精進修行。 因緣法生滅 慈悲定禅心 已得到真理的人，聽到別人說佛法不好，他會挺身而出，替佛法申辯；人家批評時事，他會去為它「降溫」、「滅火」。我們要不思善不思惡，世間沒有絕對的好與壞，張三脾氣壞，但很熱心，你是要說他脾氣壞，還是說他好熱心？李四講話直，但很有才華，要翻譯英文非找他不可，這樣的人難道你要捨棄他嗎？蓮花就是出於淤泥中，萬物本是共生共榮，各有各的天地存在。就像我們的臉，有凸有凹，如果都是平面能看嗎？同樣的，究竟是在家人還是出家人較易成佛？沒有定論，因為成佛是在「心」，不是看表相。 佛經指世間為「娑婆世界」(意譯「堪忍、忍土。此界眾生安於十惡，忍受諸煩，不肯出離，為三惡五趣雜會之所」)，本來世間就是不完美、不圓滿，我們身為修行人，更應慈眼視眾生，用愛、關懷、憐憫、安慰、同情世間，不要挑起是非，好揭人瘡疤，涉入他人因果，而是應該用冷靜的心去結善緣。 「因果」很可怕，例如有三個人想結伙殺人搶劫，你正好路過聽到了，於是說：「殺吧！那可以得到很多錢。」若他們真的殺了人，依據法律來說，你是「共犯」；若以因果來說，如果死者知道你曾說過這句話，來生來世只要他能力所及，他一定也會報仇說：「殺死你！讓你死！」種如是因，結如是果，一切終究還報己身。反之，你如果當時說：「得饒人處且饒人，不要殺他啊！」就算他不幸死了，來世轉生為人還會找機會報答你。 世間為什麼有很多看起來傻傻的人，卻財源廣進？因為在某世曾幫助過別人，對人說過勉勵的好話，無形中就會有許多貴人、助緣。所以皈依三寶的佛弟子，一定要守住這個戒：「不道人是非，要勸人和合，多贊歎他人。」不管他人對不對，只要他們互相傷害，我們就要調解雙方，他們恩怨能化解，你就有福了。來世你若沒工作，只要有機會，他也會幫你的忙。要是你常與人結惡緣，來世你找工作時，本來要錄取你，他也會來阻擋、反對，因果報償法則是絲毫不昧的。 師父弘法利生，度眾修行，希望以真正的實力、實證、真理來教導每一位皈依的弟子，你個人遇到人事不順，或是有人得罪你、誤會你，你就負氣、生起無明、不來修行，這是自己的選擇，與佛法、佛陀無關。不管是任何人得罪你，你都要修行，因為那是個人因緣，也是「逆增上緣」。師父也常遇到逆境、挫折、毀謗，都要有「難忍能忍」的心胸，為了眾生，為了弘法，永不退轉。佛法是無辜的，大家不要因芝麻小事，或受人毀謗就輕言放棄修行。 精進不退轉 回光體禅性 人的一生本來就是毀譽參半，好壞都是因緣。沒有福報，屢遇不順，更應勤加精進，廣行善舉，不要怪罪別人待你不好。我們是凡夫，別人待我們不好是應該的。福報不足，沒有護法，沒有支持贊歎的人，自己就該多結善緣、廣種福田、勤做志工。有些人要來共修，突然肚子痛，或交通工具壞了，就想：「啊！這不吉祥，去了可能會倒霉！」這種想法是錯誤的！我們應勇於面對事實、探討問題。「道高一尺，魔高一丈」，你愈想精進，你的魔障干擾得愈厲害，令你產生無明、困境、障礙、打退堂鼓，如遇此境，自身更應堅固道心，把持正念，千萬不要因此就放棄修行。 修行人要時時攝心、內觀，莫向外馳求。禮佛若有所求，亦應如法：「佛啊！請您賜給我力量，讓我對佛法的信心穩固，生起對三寶的擁護，堅定精進不退轉的道心。」我們是要仰賴佛的加持力，來實行佛法，為眾生做事，而不是只求佛菩薩賜福消災。 「行盡天下路，唯有修行不誤人」，我在此勉勵大家，不要輕易放棄修行，佛陀一生歷經千辛萬苦、無數挫折都不退轉，凡夫更不應該退轉。 希望各位勤參自悟，早日得到真理。得到真理的人，一定要把真理再貢獻給大眾。就像師父看到人，不說法度他，心中便備覺痛苦。 我為了報佛恩、為了度眾生而出家，我要貢獻我的生命，走遍各地，弘法利生，這是我的使命。而你們身為佛弟子，希望你們好好發心，多為道場、三寶做事，利益大眾，成為佛菩薩的分身，共同荷擔如來家業。阿彌陀佛！ 1997年6月28日開示於台灣佛法山台中聖德禅寺共修會
|