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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：<循身觀>帶修禅定前開示(20～29)
循身觀(20) (帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27 身定的人舉止穩重，心定的人頭腦冷靜 提要： ■ 身定的人舉止穩重，心定的人頭腦冷靜 身定的人舉止穩重，心定的人頭腦冷靜 昨天講五欲要放下，貪五欲的人心裡定不下怎麼能開智慧？去掉一分煩惱，開一分智慧，所以身定心定兩個都要。世間法也講頭腦要冷靜，就是指心定，舉止要穩重就是指身定，聽起來是普普通通的話，如果你真能做到，這就是我們講的身定心定。所以我們至少要學會頭腦冷靜，舉止穩重。 劇烈運動促進運轉也促使老化，身不定故 “身安定，有利體內增長運轉”，比如步行比跑步鍛煉的效果更好，跑步是劇烈的運動。凡是運動都會使身體好起來，因為身體得到了鍛煉。可是劇烈運動身體容易老化，尤其是運動員，一到40歲就不行了，因為消耗能量太大，老化得快，只能當教練。所以世間上的一切法都有漏洞，叫有漏法。 匆忙的動作促使身不定，也帶來心不定 從運動來講，步行比跑步好，從心理來講，步行心也比較安定，跑步時心很著急，慌亂。你在步行的時候，有人問你：“哎！小黃，哪兒去？”你就會很安祥地回答他：“我去上班。”如果因為快要遲到了，拼命跑，你一定急急忙忙地說：“我去上班！”這是日常生活中常見的事情。 走路不准搖擺，佛行走緩步安祥 佛陀走路就很慢。出家人走路不准快，要非常安詳，不能著急。因為一著急身子難免會搖擺。出家人的威儀，走路不准搖擺，就像一陣風那樣。佛是從每一個角度來指導我們怎麼去修行。 禅定起作用，全身就松弛 心安定有利全身舒適，心一定，全身就松弛。一個人為了一件事著急，急得坐立不安，在房裡走來走去，突然沖進來一個人，“東西找到了，找到了”，啊！(師作松了口氣狀，眾笑)沒事了，全身松掉了。我們修禅定，心一定就起這個作用。 天天修禅定的人，外表也能看出有定力 非但要心定，還要培養定力。前兩年福鼎有位青芝和尚，在福鼎算是老前輩了，有一次他跟福鼎居士說，“傅老師這些學生，個個有定力。”因為有些學生他見過。肯定看得出來，因為我們天天修禅定。 緊張會促使病情發展與死亡 心安定了，全身舒適，能消除緊張。緊張最不好，身體上的病絕大多數跟緊張有關系，病好得慢，病情的發展與死亡，跟緊張都有關系，重病人一緊張會馬上死去。 修習禅定能消除緊張，好處講不完 心能指揮生理，心裡一緊張，生理也在緊張，拿血管來說，毛細血管就堵塞了。為什麼有人一緊張臉色就蒼白？因為臉上皮膚毛細血管通不過去呀。一個緊張的人會發抖，因為腦血管發生痙攣影響了腦神經，所以緊張的危害性講不完。反過來說修習禅定就能消除緊張，就等於修禅定的好處講不完。 頭發發白是焦慮反應 伍子胥一個晚上發愁，因為城門口有他的畫像，逃不出去，緊張了一個晚上，第二天頭發全白了，頭發一白倒成了好事，衛兵就放他走了。 人在緊張慌亂中能力就要降低 一個緊張，一個慌亂，人的能力就要降低，事情就很難完成。可以做個實驗，拿一塊長板，兩塊磚頭兩頭一墊，你能夠穩穩當當走過去，因為它離開地面很低。你用四塊磚頭加高，你走過去就不自在了，並不是這塊長板變窄了，而是你心裡緊張了。假如高度加到像桌子這麼高，你再走過去更要發抖了，再高一點呢？一走上去身子就要搖了，一搖就容易掉下來。同樣這塊板，板沒兩樣，你的心兩樣了。 循身觀(21) (帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27 證阿羅漢不是人兩樣，而是心兩樣 提要： ■ 證阿羅漢不是人兩樣，而是心兩樣 證阿羅漢不是人兩樣，而是心兩樣 在沒有證阿羅漢之前，是這個人，證了阿羅漢果也是這個人。同樣吃飯睡覺，還不是一樣？他臉上又不會，這面貼“羅”，這面貼“漢”。(眾笑)到底什麼兩樣？心兩樣。 修行講現實，男人修，仍然是男的，女人修，仍然是女的，可是修行前跟修行後的心兩樣了。 來這兒變了，實際是心變了，嬌生慣養變成女中丈夫 從前的你，小姑娘，膽子小，整天繞著媽轉。一直到長大，媽說：“哎呀！脾氣壞，懶得很。”可是來到這兒就變了，嬌生慣養的寶寶，變成女中丈夫啦。人家說這個人變了，人還是這個人呀，實際上是心變了。 在家跟媽學，長大做媽媽 怎麼在家裡不變，13歲是這個樣子，18歲還是一個樣子，因為在媽媽身邊，就跟媽媽學，學成就了，將來也做媽媽。 跟佛學出離心、菩提心，將來就成佛 在這兒呢，是跟釋迦佛學啦，跟佛學，心就變了，一顆出離心，一顆菩提心，沒有志氣變成很有志氣，將來的成就呢，當然跟佛學，將來就跟佛一樣。 遠離恐怖顛倒也是個大成就 很多年前，我收到一封四川的來信，信中告訴我，有本書上說：“如果真正想消除緊張，只有佛教的禅定才做得到。”一個人能夠消除緊張，這也是個大成就，他沒有畏懼心，《心經》上講，要遠離恐怖顛倒。 修行人不為自己擔憂，世俗人卻為你擔憂 你們新同學初次到這裡來，思想斗爭矛盾得很，想走又捨不得走，反反復復，你的親戚朋友，雖然修行跟他沒關系，他也為你擔憂。我想起前年，有個來小住的人，特地跟一個同學個別談話，“你們大學畢業，這麼好的文化，辭了工作來，不對呀，你要為自己的前途著想。”引起了同學們對她的反感，此後她也沒再來。 既然長大了，後半生會餓死嗎？ 我一生的經驗告訴你們，所謂害怕是不必要的。我6歲死了父親，母親是文盲，生活怎麼辦？如今我們四個兒子，一個女兒，都已長大，也沒事嘛。你們今天都已經長大了，一個人只要不懶惰，後半生會餓死嗎？都是瞎擔憂。 世俗女人怕沒男人，追個修行人不肯放 你們老同學呢，至少有幾點不怕，不怕以後的生活怎麼辦，不怕以後婚姻怎麼辦。差不多老同學男的都有女朋友，女的都有男朋友。後來女朋友來信，沒看就丟進了廢紙簍裡去，女朋友親自上門來，也避而不見，還是我軟心腸，說見還是要見的。我跟他女朋友說：“如果你是真離不開他，你也應該到我這兒來。(眾笑)如果你不來，說明你離得開他。” 看小說瞎緊張，書掉下緊張也沒了 做心理治療工作的人還不是為了消除病人的緊張憂慮？有智慧的人多想想，有什麼好緊張的？有人看《水浒》，《三國志》，越看越緊張，實在打瞌睡了，書掉下去了，第二天醒來一點沒事，瞎緊張了，昨天因為拿著書，被書蒙蔽了，書掉下去了還緊張什麼呢？ 行為失常，往往是心理失常 緊張容易致病啊，有個大學生，考試太緊張，晚上看書時，無意識地出現了一個念頭，就往桌子底下看看。這個莫名其妙的動作是無意識的，當然桌底下什麼也沒有。可從此以後，每天晚上看書，他總要往桌底下看看，(眾笑)這樣就形成了病態。 循身觀(22) (帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27 沒有智慧的培養下一代，致成病態 提要： ■ 沒有智慧的培養下一代，致成病態 沒有智慧的培養下一代，致成病態 小孩有時晚上睡著了，會無緣無故吃驚地哭起來，這往往是媽在他未睡前恐嚇他，“你再不聽話，我叫老虎來咬你。”所以他做夢，老虎在咬他，唉！沒有智慧無知的人，去培養下一代，搞得下一代都成了病態。 有個女孩子，她最害怕她的手碰到動物的毛，長到三十來歲，一碰毛，“啊”會怕得驚叫起來。這種打針吃藥治不好的病，後來通過心理治療治好了。分析到她童年，原因爸爸給她買了一本動物圖畫書，媽指著書給她看，說：“你看，這就是老虎，你不聽話，就叫老虎來咬你。”孩子對老虎就有了印象。她家裡養了一只貓，孩子好玩，就去跟貓玩，一只手剛碰到貓身上的毛，媽就緊張地說：“別動，它會咬你。”孩子想：“這就是老虎。”因為貓跟老虎很像。(眾笑)可是她已經有指頭皮膚觸到貓身上毛的這種感覺了，從此以後她的手指一碰到毛，就會害怕得叫起來。所以，成年人只要說錯一句，就會給兒童致成心理病態。 老人著急會導致高血壓和中風 佛門裡有些當師的沒有智慧，卻盡收徒弟，愚癡的話說多了，搞得徒弟也都像病態那樣。比如說，“老人來不及了，唸佛唸四個字可以多唸一點。”老年人聽了，對啊，我年紀大了，來不及了，就一天到晚“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”心想越多越好。心裡在著急，非但不能一心不亂，還會導致高血壓中風。其實說這種話的人連普通的心理常識都不懂。從前你聽不出毛病，因為沒有智慧所以聽不出來呀。 修行人求心安，怎能緊張、激動、著急 很多高血壓病人就是一著急而中風的，有一年春節，南京報紙上報道因春節打牌死了五十幾個人，這就是由於著急，緊張，激動，就這麼一下子就完了。打牌的，一激動，一高興，啊！槓上開花，那麼是腦子開花啦(眾笑)。拿起一只“中風”牌，一激動：“中風”，中風了。(眾笑)所以緊張，激動，著急，對不修行的人都有害，何況我們修行人，哪可以不防止？ 信夢容易上當，沒事也會想成有事 沒有一個人不做夢，我也不知道做了多少夢，最好不要相信夢，如果你相信，你就會上當。有一種夢是日有所思，夜有所夢，還有一種夢它是第八意識的種子，在你睡著的時候，跳出來表演一下。拿弗洛伊德的話來說，夢是下意識的化妝表現。還有一種夢是鬼在給你搗亂，跟你開開玩笑，你相信，你大上當。你怎麼會相信夢？因為也有靈的時候啊。我也上過一次當，84年，我在包頭電視廣播局講學，快到春節，局長留我在包頭過節。可是我夢見我原來住的老房子整個的牆，倒了下來，我想家裡可能要出事了。怎麼去信老不回信？我女的有心髒病，我估計送到醫院裡去了，怕我著急所以不回信，我連忙下定決心回家去看看。(眾笑)路多遠啊，坐了火車回去，准備一回家就叫家裡人陪我到醫院去。一到家，她坐在房裡，一點沒事，我說：“你沒事？”她說：“我是沒事。”(眾笑)“你沒生病啊？”“我哪裡生病啊？”“我連寄幾封信，你怎麼不回信？”“哎！天天下雨，我也忙，所以我也沒給你回信。”所以，信了夢，第一容易上當，第二容易受苦。感情深的人最容易受苦，回家才知道上當了。既然沒事，你又何必想天天有事，《心經》說的最好，要無有掛礙。 禅定為了使心力高度集中 要提高機體的功能，只有在專心的情況下，才能完成高度復雜的操作，尤其是科學一發達，儀器精密度高，你達不到高度集中心的能力，是很難操作的。禅定就是為了使心力高度集中。 循身觀(23) (帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27 禅定靠傳承，亂觀出障礙 提要： ■ 循身觀是以觀想力循環全身 循身觀是以觀想力循環全身 前面都是講禅定的利益，禅定的作用。循身觀是以觀想力循環全身，所謂觀想力，就是以心裡想像的力量從上觀到下，從下回到上，這就是循環。 人體是在循環運轉下生存的 循，人體的血液呼吸，起心動念都是在循環運轉下產生作用。呼吸，又稱吐納，吐就是呼出去，納就是吸進來。呼出去又吸進來，吸進來又呼出去，就產生了能活下去的作用，假如呼出去吸不進來了，那就死了。 抓不到寶，也不要空手而返 從前佛問弟子，“人命幾何？”一個弟子說：“人生七十古來稀。”活到七十歲的人已經很少了。我今年七十三歲了，也算稀了。你叫啥？(下答：“老師，我叫顧慧。”)智慧的慧，你說我稀不稀啦？稀是什麼啦？稀是難得，是寶呀！(眾笑)我這個稀，這個寶你要不要啦？(下答：“要啊，當然要啊。”)要，就有兩種辦法(眾笑)，一種辦法你把我抓到你家裡去；一種辦法，你就別走了。(眾笑)沒有第三種辦法。即使要回去也不要深入寶山，空手而返。 人命在呼吸間 第二個弟子說：“不對，吃飯前我看這個人還是挺好的，吃飯後他就死了，所以人命在一頓飯的時間。”第三個弟子說：“你說得也不對，人命在呼吸間，吐出去吸不進來，就要死了。”佛就說，“你說的最對，人命在呼吸間。” 今天咱們都在打如意算盤，你能活多少年，算過沒有？說我起碼能活到五十歲，現在二十八，還有二十二年了，等你到了五十歲結果沒死，又打算盤，我能活到八十歲。火葬場死的人，連小孩都有，人命在呼吸間，不要打如意算盤喽。 相聚又離別，有緣成無緣 我年輕時給我算命的人都說我早該死，可是今天還活著，並不是我要不死就不死，我沒有這種本事。是什麼原因呢？我說是護法的力量，護法跟閻羅王打過招呼(眾笑)，還有些有緣的人要來。那麼等你回去幾年又來了，傅老師怎麼走了？不等我，我也是有緣呀。不對，是無緣，等我死了再來不是無緣嗎？ 思維也是在生滅的循環中產生的 心生滅，一個念頭出來了，生；一個念頭下去了，滅。腦子怎麼會一直在運轉，因為生了又滅，滅了又生，不斷的生滅，就形成了思維。所以思維的作用也是從生滅的循環運轉中產生的。 心不安，身沉重，都與身心矛盾有關 循環正常，人就輕安，也就是說人自身沒有什麼矛盾，沒有什麼障礙，在正常的運轉，必定會達到身輕心安。有時我們心煩燥，心不安，身子好像很沉重，都與身心矛盾有關。 身輕路短，身重路遠 昨天早晨出門散步，我覺得走得很遠，今天同樣走這條路，奇怪，我沒走多遠就看見前面山坡，就是我們撿柴的地方，今天怎麼路變短了呢？實際上今天我身體沒有像昨天那樣沉重，這不是路長路短，而是身心有沒有障礙。 禅定靠傳承，亂觀出障礙 我們修禅定也是這樣，最最穩當靠傳承，傳承是不能由你自己去改變，最高的傳承就是釋迦佛，要完全根據佛法來修。從前我年輕時也想過，為什麼一定要觀明月，可不可以我喜歡觀啥就觀啥。例如我看見茶杯，就把茶杯觀在心裡。幸虧我沒有這麼做，如果真的這麼做了，心裡有茶杯這個硬梆梆的鐵罐罐，心不疼才怪呢。(眾笑)再說，你隨便亂觀，把椅子桌子觀在心裡，有什麼意思呢？ 所以，觀月輪只能觀光體，不能觀星球。觀日輪，只能觀日光，不能觀火球。如果把火球觀在心裡，豈不全身火燒啦。所以不能簡單去理解，一切都要有傳承，有傳承就必須要由你所依止的師給你細細的講清楚才行，今天講到這裡。回向。 循身觀(24) (帶修禅定前開示)⑧ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.13 循身觀有止有觀，亦動亦靜 提要： ■ 循環正常，則身心輕安 循環正常，則身心輕安 前兩天已經把禅定的作用和利益都講了。循身觀就是以觀想的力量來循環全身。昨天講到，人也是靠循環的作用而生存的。“循環正常，則身心輕安”，人所以體內產生障礙都離不開循環上的障礙，無論哪一部分受了傷，或者發生了病變，這一部分氣血就通不過去，在循環上就產生了障礙。我們每天生活還不是同樣循環著？假如由於工作上出了一些麻煩，某一部分也就運轉不起來了。所以無論生活，工作，正常的循環，身心都會感覺到比較輕松，出了矛盾，有了障礙，就感覺到吃力，這是講循環的重要性。 循身觀是在人體上作循環的觀想，從頭發到腳趾，從腳趾到頭發，這樣循環作觀。 循身觀有止有觀，亦動亦靜 “既動亦靜，亦止亦觀也。”前兩天講，“修禅定有動中修，靜中修，修禅定有止有觀。”循身觀裡就有止有觀。我們在作循身觀時，在每一個環節上稍微停留一下，即是“止”。在觀的過程中，糾正我們所觀的錯誤，就是“觀”。修禅定時，我們心不打妄想，身不動搖，這就是“靜”。而我們的心在全身作觀想的運轉，這就是“動”，所以說“既動亦靜，亦止亦觀也”，這是講“循”。 身～血脈暢通故，改善貧血；細血管通故，促進整體的自我康復。 再講身，為什麼運動和勞動對人體有好處？因為它能使血脈循環暢通。當然勞動，運動都必須合理，過於猛烈就不合適。我看了你們這兩天寫的禅定日記，你們反映一修禅定身子都能發暖，由於血脈暢通，所以能身輕心安，還有的人反映：修了禅定，飯量就增加，這就是體內的活動量增加了，所以那天講“禅定是人體最好的運動”。 細血管一暢通，就改善了貧血。現在城市裡的人往往有一種錯覺，有些人總以為自己是貧血，所以吃了很多補血的藥，其實有很多的貧血症狀是虛假的，或者只能說是局部貧血。實際上這些人吃的都很好，往往是由於營養太好了，這種消化不了的東西都變成了粘液，粘液也就是一種濃縮的營養所變成的。它到處都遍布滲透，慢慢滲透到血液裡去，這時你血液的濃度就淡了，就好比在茶裡沖白開水，茶的濃度就降低了。即使局部貧血的人，往往也不是真的貧血，是由於某一部分毛細血管不通，運輸上有困難，結果這一部分就出現了貧血的症狀。好比現在國內物產很豐富，可是山溝溝裡的人，還是很貧困，因為交通不發達，輸送不過去啊！假如血液循環良好，毛細血管都暢通，血液的營養全都能周遍，局部的貧血也就會改善。 粘液要通過運動，才能排除 這種人體內的粘液很難消化掉，積累多了就會形成粘液性浮腫。由於粘液的粘性很強，又很難排除掉，人的身體健康就會受影響。粘液是過剩的高蛋白，高脂肪所形成的，高營養雖好，可是你消化、吸收能力太差，吃進去太多又消化不了，只好留在體內，形成粘液。 實際上關節炎並非單純的炎症，如果是單純的炎症，那麼吃消炎藥就能好，這也是由於粘液的關系，因為粘液性寒，停留在關節部位，關節就會怕冷、發炎。粘液留在毛細血管，就會把毛細血管堵塞了，通過運動，才能把它從大便裡排洩出來，那時的大便粘性很強，連水都很難沖得掉。 循身觀(25) (帶修禅定前開示)⑧ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.13 人自找麻煩，又忙著去解決麻煩 提要： ■ 粘液霉化，會產生風濕痛 粘液霉化，會產生風濕痛 人們總以為營養是好東西，但是營養吸收不了留在身體裡就不是好東西。粘液留在體內，年數久了，還會發生霉化作用，會產生風濕痛。 人自找麻煩，又忙著去解決麻煩 所以人的種種苦惱矛盾都是人自己制造出來的，人身上的一切病痛也是人自己找來的麻煩，有了病又通過很多科學家辛苦的努力去找治病的辦法，人不斷給自己找麻煩又不斷去解決自己的麻煩，弄得團團轉。 要增強自身的能力來處理自身的矛盾 如果不給自己找麻煩，又能防止自身的矛盾，從根本上去解決問題，那不是更好嗎？所以說增強全身的能力，以自己的能力處理自己體內的矛盾，實在是一個最好的醫療方法。 修禅定能促進自我康復 我們修禅定就能起到促進整體自我康復的作用，因為細血管暢通了，血液走到哪裡營養就到哪裡。人體的血液裡就有人體需要的營養，能使血液全身暢通，當然能促進整體性的康復。 遍身暖故，自力增長。 修禅定你們都有發暖的感覺，暖要暖得很舒服，暖不是熱，熱就不舒服了。當然細血管暢通了，就會遍身暖，這就是自身促進康復的能力。 底下講修行的話： 身強則智大，智大則身強，但身體需仗不動(定)的力量而發生極細的智慧。 心身不可分離。有的人信佛很虔誠，但修行卻搞片面，搞久了他的觀點也片面了。今天的修行人一般都偏向於心而疏忽於身，沒有身你怎麼修呀？應該是講心就不能離開身，講身不能離開心，心身一體。 拜佛是禮節，哪有拜不停的拜 現在很多信佛的人，就是不想學佛法，專門搞燒香拜佛，有的還特別把拜佛提出來，作為一種用功的方法。我年輕時到福州，有個居士對我說：“以前我一天能磕二、三百個頭，現在一天能磕到五百。”他指著包在頭上的紗布告訴我，有一天磕完就昏倒了(眾笑)，頭撞到屋柱上流了血。我想笑卻又笑不出來，釋迦佛叫你這麼干嗎？聽說從前還有一種修行人他用功的方法，叫“拜經”，唸一個字要拜一拜，當年佛在人間的時候是不是教導弟子這樣做的？現在佛門一般的善男信女，佛法並不懂，只知道拜呀拜呀。頂禮是個禮節，頂三個禮，禮節表示過了就可以了，留下來的時間應該好好去學法修行。例如跟領導握握手也是表示一個禮節，握完手就該去工作了，哪有握了再握，不停的握(眾笑)。 不要得了點好處，鑽進去就出不來了 不頂禮不好，恭敬心起不來。頂禮只要三禮，多了也沒有這樣的禮節，修行不要在某一點上得了好處，鑽進去了就不肯出來，那樣會搞成奇形怪狀。我現在磕三個頭也不能磕到底，我不是不恭敬，因為我有高血壓，頭太低了有危險。如果叫我一天磕一百個頭，我磕完就昏倒，死掉了(眾笑)。 禮拜、做手印都能促進中樞神經活動 禮拜既能培養自己的恭敬心，又對身體有極大的好處。人體最重要的就是一根背脊骨，叫脊椎神經，也叫中樞神經。禮拜時脊椎彎下去，又起來，這就是脊椎運動。從生理上來講，人體必須要活動，你們修文殊法做手印，手是末梢神經，這就是以末梢神經的運動來促進中樞神經的功能，末梢神經運動能使腦子靈活起來。 循身觀(26) (帶修禅定前開示)⑧ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.13 消業障最好的辦法是斷除煩惱 提要： ■ 聽法能產生正知正見，增強心的靈活度 聽法能產生正知正見，增強心的靈活度 還有，聽法能疏通心理，能產生正知正見，心的靈活度也會增強。可是有些人聽法效果卻很少，因為他是在聽故事。有人在日記上寫：“我是一個脾氣最壞的人，可是我很喜歡聽傅老師講法，因為傅老師講法很幽默風趣！”如果你真的聽進去了，那麼你的脾氣也應該好起來呀！聽喜歡聽，就是脾氣沒好，那豈不是在聽故事，聽風趣，聽幽默嗎？ 不能吃得太苦太好，胖了容易氣短 還有，要身體好，就得注意營養，不能吃得太苦，也不能吃得太好，雖然吃的都是素菜，但也不能太油了，否則吃得太胖了也很不好，胖的人容易氣短。我現在唸百字明咒唸到一半就沒氣力了(眾笑)，因為胖了，胖了氣短呀。胖的人想瘦，就有瘦不下去的苦。身體好，不是胖而是強壯，強壯才是好。漢地的出家人，一般身體都並不強壯，有的還體弱多病，這是由於漢地的佛教不大注意身體的緣故。 消業障最好的辦法是斷除煩惱 還有的生了病不看醫生，卻反認為生病是好事，能消業障，這些都是不懂佛法的人所產生的錯見。消業障最好的辦法是精進修行，斷除煩惱。《金剛般若波羅蜜經》有說：“善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提，”一個修行人，應該照《金剛經》所說的來修行，來增長自己的智慧，怎能以病來消業障呢。相反，一遇到人家批評，他兩只眼睛就瞪起來了。你不動瞋恨心，才是真正在消業障。釋迦佛告訴弟子生病就要吃藥。有病不看病，不吃藥，這種不恰當的做法很容易使人產生邪見。 身強則智大，身體是個重要的工具 佛說：“身強則智大。”現實生活中也是這樣，學生體弱多病，成績就不好。我念書的時候，成績就不好，現在想想，這也跟我體質虛弱有關。一個人要開發智慧，身體是個重要的工具，好比技術再好的人，使用的工具太差了，他的工作也會受到很大的影響。 智大則身強，少煩惱身體就會好起來 “智大則身強”，智慧大的人少煩惱，少煩惱，身體就會好起來。因為智慧大，煩惱輕，心理開朗，體力也會強。 禅定能使粗心轉細心，產生極細的智慧 “但身體需仗不動(定)的力量而發生極細的智慧”，不動的力量就是定的力量。我們的身心，要靠定的力量，才能發生極細的智慧。細的智慧從哪裡來？細的智慧從細心來，修禅定就能使身子原有的粗四大轉成細四大，細四大轉成極細四大。能使粗心轉細心，細心轉極細心。 如果沒有細智慧，問題看不細，解決問題也不夠細致，只能夠解決個大概。 那麼心怎麼細下去啊？要心不散亂，要達到心不散亂就得修定。 能海上師說：“修定不可一心注意求身體上的利益，應加入皈依三寶之信心及四谛之了解，否則恐增加身執，且不得三寶加持力，身體所得利益亦小也。” 無論修什麼觀，只要一修定就會對身體有好處，可是，“不可一心注意身體上的利益。”所以，聽講是非常重要的。不懂佛法的人修行，就成了盲修瞎練，容易走錯路。因為佛門廣開，各種因緣，各種發心的人都可以進佛門。如果你不聽佛法，你原來錯誤的知見無法改正，也就修不出一個好結果。有些人因為身體有病，別人勸他信佛，叫他燒香，吃素，拜佛，身體慢慢就好起來了。叫他聽法呢，他就不大感興趣，好像他信佛只為了求身體好，別的就跟他信佛沒關系，這豈不是在跟佛菩薩做買賣，“我來燒香，你得讓我別生病。”這樣也不像佛教了。這跟求天神地祇保佑有啥區別？ 循身觀(27) (帶修禅定前開示)⑧ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.13 喜歡出神通，容易起身執 提要： ■ 進佛門是求智慧斷煩惱，不是為了出功能 進佛門是求智慧斷煩惱，不是為了出功能 還有的人進佛門是為了升天，修禅定是為了出功能。我年輕時候，有一次有個大學請我去講學，講課中間忽然有人遞上來一張紙條，上面寫：“傅老師，請你露一手(眾笑)。”我就笑笑說：“你把我當猴子(眾笑)，要我來表演，你來給我賣門票是嗎？”年輕人喜歡看神奇的玩意兒，也不想想，你憑什麼來叫我露一手(眾笑)。這種人非但社會上很多，佛門裡也很多，他們始終不接受學佛法就是為了求智慧斷煩惱，使眾生離苦得樂的教導。假如我真的會騰空，飛到了也得趕快休息，還不如買張飛機票。 追求神通，實在是浪費時間 追求神通的人，實在是浪費時間。確實有修神通的法，我就有。為什麼不肯拿出來？我自己都不修，我叫你修干什麼？我沒這麼多時間去修，如果辛辛苦苦修十年，即使修出天眼通，那還算是好的。那麼再修十年得天耳通，再修五年死掉了(眾笑)，結果了生死的法卻一點沒有修，我才不這麼干呢！人生幾何？趕快抓緊時間學了生死的法，今生能得漏盡通，證阿羅漢果，阿羅漢都有神通，何必花個幾十年時間去修神通？ 喜歡出神通，容易起身執 外道修神通，也有幾種，一種是吃藥得神通，一種是身上修出神通。修神通的人容易起身執，對身體的執著會越來越厲害，尤其是沒有什麼佛法基礎的人，發心又不正，只喜歡修神通，那身執就更厲害了。像我從前在各地方辦禅定班時，後來學的人越來越多了，基本上以兩種人居多，一種是學氣功的，想到我這兒來拿功法，其實我一個功法也沒有，我批評氣功時，他們就怄氣跑掉了。還有很多是因為身體有病，說：“我是某某人介紹來的，他的病就是跟你學禅定好的，所以他叫我來學。傅老師，我的病就在這兒，你等會兒發功時就朝我這兒發(眾笑)。”啊呀！我也不會發功，也不懂氣功這一套，這些就是身執。 對病有感情，病就不肯離 心理療法上有這麼一個觀點，如果你對自己的病太注意了，你就會把病留下來。用佛教的觀點來說：就是你執著病了，放不下了。這對病人的心情和病的本身都會有不良的影響。我有時也說些風趣話：“你太關心病了，說明你對病很重感情。”有的人確實對病很重感情，從早想到晚，晚上做夢還在想，所以我說：“你對病這麼有感情，這病也捨不得離開你呀。你一想，它馬上就來(眾笑)。”有人就這麼告訴我：“我這個頭疼，如果不想它倒沒事，一想它馬上就疼(眾笑)。”那還不是你想了以後來的嗎？ 不要根本法，成了假花無果實 所以修禅定雖然對身體有極大好處，但不要專門去求身體上的利益，“應加入皈依三寶之信心及四谛之了解”，學佛法首先要對佛法產生信心，四谛法是佛法的根本，你對根本的法都不學，後面的東西就成了假花無果實，因為沒有根啊！要從根上長出來才能開花結果。佛在鹿野苑度五比丘，一開始就是講四谛法。後來說法四十九年，都是從四谛法裡廣開出來的，所以四谛法一定要了解。 從覺上去信佛，就跟佛的覺相通了 “否則恐增加身執，且得不到三寶加持力。”要得到佛的加持力，首先應該要了解佛是什麼，從了解中相信，你就有了一定的覺悟，那才不是迷信。佛是覺，你也是從覺上去信佛，就跟佛相通了，就容易得到加持。 循身觀(28) (帶修禅定前開示)⑧ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.13 要得正加持，不可求邪加持 提要： ■ 要得正加持，不可得邪加持 要得正加持，不可得邪加持 說到加持，可不要把加持看得太神奇了，佛能給你加持力，法也能給你加持力，僧也能給你加持力。也有人求我老師加持，那我也就給他加持。還有，大眾也有加持力，同學跟同學之間也有加持力。還有，魔也有加持力，鬼也有加持力，你修行路子走錯了，傲慢貪享受，就會得魔加持，常與鬼打交道，就會得鬼加持，這二種都是邪加持。要得正加持，就得皈依三寶，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。在信仰的基礎上，通過心理上的作用，得到的力量，這就叫加持力。 巫是鬼加持，到後來就會被它所害 關於魔加持、鬼加持，有個故事，蘇州有個人，學了佛法禅定後說：“我聽了佛法才明白，我過去的一切都是巫。我也感到很奇怪，有一天忽然耳朵裡有人跟我說話：‘你聽我的，你去給人家看病，病就會好。’我過去不會打太極拳，從這天開始我也會打太極拳了。人家有什麼腿疼之類的，我根本不會看病，就在他腿上摸摸，他就不痛了，所以人家就稱我‘觀世音菩薩’(眾笑)。”這就是鬼加持。所以大家既然學了佛法，要求三寶加持，三寶不會害你，否則你得到邪的加持，它要害你，說不定哪天他就告訴你：“你時候到了，海龍王找你作女婿了，你趕快跳下去吧。”是有這種事發生過。 在自力基礎上，能得三寶加持，就更好 你不得到三寶的加持，你身體的利益也小。自身的力量叫自力，三寶加持叫他力。你在自力基礎上再得到他力，那不是更好嗎？可是千萬不要得到魔力、邪力、鬼力，那樣你非但會被它們所害，而且跟它溝通了還很難請得出去，進來容易出去難，因為它跟你老交情。 三寶～佛寶(覺)、法寶(證)、僧寶(淨) 三寶，佛寶就是覺，法寶就是證。法寶有教證二法，教，我們學的理論就是教；證，我們得在修行中去親證。僧寶是清淨，僧以清淨為體。人生什麼叫寶？能覺悟過來，不受迷惑，這就是寶，是佛寶。你有智慧的法，能夠斷煩惱，能夠親自證到煩惱斷盡後的常樂我淨的境界，那就是寶，是法寶。佛弟子照佛講的話去修清淨，能夠身口意清淨就是寶，是僧寶。清淨了就叫寶，你不清淨怎麼叫寶？為名為利就是不清淨。 不要把假和尚當真，僧尚且假，寶在哪裡 現在由於很多人都不懂佛法，確實有把假和尚當作真和尚的。前幾年，我們在某一個地方，有個出家人就告訴我：“喏，這個是假和尚。”剛剛喝了酒吃了肉走路還搖搖擺擺，你不恭敬他，他就說：“你不恭敬僧寶。”你是啥個寶？難道吃飽了就能稱“寶”(眾笑)？假和尚不能稱為出家人，他是假的，搞不清淨的，怎能稱寶呢？對他們另外有個稱呼，佛說是“獅子蟲”，是獅子身上的一條蟲。或許有人聽不下去了，這個傅老師又在打假了。如果不應該打假，那麼現在我們國家極力在打假，難道也錯啦？是保護人民的利益呀！我們佛門裡要打假，是保護三寶的利益，是保護眾生的利益。既不修行，品德又敗壞，處處作假，開口我是僧寶，閉口我是僧寶，你僧尚且是假，寶在哪裡？ 四谛～苦集滅道為解脫生死痛苦的四個不可改變的真理。 三寶有覺、證、淨的功德，四谛就是苦集滅道，是解脫生死痛苦的四個不可改變的真理。苦，人世間是苦的；集，苦的根源是煩惱的聚集；滅，消滅了煩惱才是極其安樂的彼岸；道，為了達到這個目的，你必須要學、要修這樣一條道路，才能通向彼岸。 身執～心念中執著於自己身子利益而不得自在。 身執，我們應該把它放下。修禅定，身體自會好起來的，你去執著它干什麼呢？“我為了身體好而修禅定”，開始你這樣發心也可以，你真的來學來修啦，就要跟你講，不要去執著身體，你只要修禅定，身體自會好起來。如果你過分去注意身體，關心身體，就是執著身體，一執著，起的效果就不大。今天講到這。(第七講完) 循身觀(29) (帶修禅定前開示)⑨ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.14 修禅定應學好四谛法 提要： ■ 戒定慧要具足 戒定慧要具足 今天我們都是皈依三寶的佛弟子，皈依三寶後就要修行。怎麼修啊？修戒定慧，所以禅定不能不修，但你單取一個禅定，仍是不圓滿的，佛四十九年的教法，歸納在戒定慧裡，三學你只取其一，從圓滿的角度來說，就不恰當，戒定慧要具足才行。 佛教是修行，不是欣賞 為什麼末法眾生修行很難成就？因為搞片面，搞片面就不能達到圓滿的成就，世間上的事情經常在搞片面。藝術上往往不畫整個茶杯，只畫茶杯的一個邊，一個角，即使把茶杯打得粉碎，哪怕撿塊小片也叫藝術。可是你要喝水，那就必須要一個完整的茶杯才行。畫一顆樹是藝術，畫一片樹葉也是藝術。佛教的道理是修行用的，而不是供人欣賞的，世間上的藝術可以被佛教利用，但藝術不能代替佛教。佛門使用藝術，可不能跟在世間法屁股後面轉。現在的修行人受世俗影響很深，貪五欲，為名為利。畫佛像只畫個頭，因為只講藝術，卻不知佛像不全，就是末法現象。 學佛法要全面，不能只取其一搞片面 喜歡搞片面的人，戒定慧也搞片面，有的只學戒律，而不學定慧；有的不重視戒律，像茅山道士那樣整天打坐；有的喜歡文化，只研究佛學理論，這樣搞片面，戒定慧就被一分為三了，那怎麼能得到圓滿的成就呢？所以我們皈依以後學佛法，是應該學全面的佛法。 修禅定應學好四谛法 今天我們修禅定，就應該要學好四谛法，苦集滅道四谛法給我們講清楚了人生的苦和苦的來源，斷除苦應走的道路，滅掉苦以後的境界。四谛法是佛最初講的法，也是根本的法，這個法怎麼可以不要呢。 修行的路要從皈依三寶開始，走偏了就得不到三寶加持力 以前，在各地請我去開辦的禅定班裡，有的人沒有皈依三寶，他也不信佛。因為禅定班講的是佛教禅定啊，自然要講一些佛學禅定的理論，加上他從禅定上獲得了利益，就開始產生信仰。其實你們的老師都是我從前禅定班的學生，所以，要聽法，要皈依三寶，要了解四谛法，這條路就不錯了。要持戒，沒有受戒的要明白戒的要點，在生活中盡量要做到。修行路不能走錯，路一走錯，不管你走邪了，還是走偏了，都不莊嚴，不莊嚴怎麼能成佛呢，哪一尊佛不莊嚴？ “否則恐增加身執，且不得三寶加持力。”增加了身執，又不得三寶加持力，當然“身體所得利益亦小也。”有些佛弟子對身子的執著心很重，因為他不懂佛法，佛法講要放下我執，法執，身執就是我執。說句笑話，如果不懂法，你把泥塑木雕的佛像執著得厲害，像信神那樣信佛，你將來也成個泥塑木雕。佛教講空，執著什麼呀，有的修行人懂得空，卻又執著一個空，所以很難成就。 不懂法很難生起對三寶的正信，亦難得正加持 不懂法當然很難得到三寶加持，得加持靠對三寶的信心，靠自己的覺悟，信要正信，要正信就必須對三寶有個正確的理解。正信了才能得正加持，邪信只能得邪加持。巫婆說她就是觀世音菩薩，你信她就得巫婆加持，信外道的就得外道加持，搞名利的就得魔加持。 四谛法不修怎能了生死 所以皈依三寶後要明白三寶的功德，就是“覺、正、淨”，要了解四谛法，要修四谛法。人人都說要了生死，可是了生死的四谛法不懂、不修，怎麼了生死呢？有人說，“唸佛往生極樂世界就了生死了”。其實，極樂世界的眾生，仍然是眾生，在《佛說阿彌陀經》裡稱為“彼國眾生”。往生極樂世界是好事情，但又有誰給你打保票。只有一心不亂再加上不謗法，不造五無間罪，才能往生極樂。有位法師說，“人死了肯定會往生，往就是去，生就是生出來了，至於往生到哪裡就難說了。”
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