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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
如本法師：見性成佛 第八天
第八天 諸位觀眾、諸位菩薩大家好： 今天已經進入第八天了。演講「見性成佛」法門以來，聽經聞法的人非常踴躍，各個法喜充滿。有很多人已經見性了，向諸位恭喜。如果尚未見性的人，仍需努力精進，因為我們要成就佛道，不能遠離見性，唯有見性才能由凡夫進入聖人之流。現在要引用一位開悟證果聖僧，他開悟證果的方法非常特殊，他是由眼睛見一切色塵，用耳根聽聞外面的聲塵而悟性的。他開悟的經過是如何呢？我們念出他開悟證果的理論和方法： 「見色不為色塵染，聞聲當知誰聞聲， 如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」 這位禅師看見外界一切色塵，他知道色塵當下是幻化、是不可得的、是空性的、無自性的、是無常的。何況這一切色塵全部是因緣所和合，了解它是不可得、空性，所以不會染著一切色塵，包含五欲六塵之境。人、事、物、財、色、名、食、睡，一切的境界全部是因緣和合，所以當下是幻化空性，他的心不會去染著它。悟此空性而不染塵進入大光明藏，所以會修行的人眼睛看見山河大地，看見一花一塵一物，都能夠悟入自性，所謂「見色而顯性」功夫在此。 這位禅師有一次出去弘法布教回來。在途中聽到路旁有人說些閒言閒語，說一些刺激的話，說一些傷人，人身攻擊的話，罵得很難聽。說出家人是社會上的米蟲，出家人是大本乞丐，身體健康不去工作，整天坐禅念佛就有飯可吃嗎？用不好聽惡毒的話來刺激他、罵他。諸位啊！不愧是一代聖僧，聽完這些刺激的、人身攻擊的話，不但沒有惱怒，不但未起煩惱心，反而當下哈哈大笑。諸位！為何他哈哈大笑呢？他不但能轉別人刺激他、攻擊他的話，同時這些聲塵傳到他耳邊，觸動他的如來藏性，當下見到本性，他才說：「聞聲當知誰聞聲」他聽到這個聲音，人家在罵我，大本乞丐、米蟲、社會上廢物、不祥之物。聽到這些聲塵，到底是誰能聽？聽的人是誰？誰聞聲？喔！會修行的人就是這樣，不會修行的人你罵他、詛咒他、侮辱他，他不但無法轉境，同時被境轉得團團轉，不甘示弱的反駁你幾句，說不定二人就互相打起來了。但這個出家人不但沒有惱怒，不起煩惱，不生瞋恨心，反而哈哈大笑，罵他的這些話語，這些聲塵，劃過虛空傳到他耳邊，當下就見性了。「聞聲當知誰聞聲」誰在聽？聽的人是誰？觸動到他的本性，當下見性成佛。你想想看，會不會修道，就在此一竅門而已。如果我講經回來，走在街頭巷尾，你對如本法師那樣罵、那樣侮辱，喔！說不定我們兩人就打起來，不但不能轉境，不能當下悟入，做不到「聞聲當知誰聞聲」，因功夫不足，我們兩人可能就起沖突了。所以會修行的人，就在這個竅門而已，看是否能閃得過、能契入，如果能契入的話，那就恭喜你了。「聞聲當知誰聞聲」這句話是所有的話裡面最重要的，說出來能讓你開悟證果。所以這位禅師聽到聲塵，觸到他的自性時，當下世間忽然少一人了，超凡入聖了。 「如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」如果你能「見色不為色塵染，聞聲當知誰聞聲。」能夠悟出如來藏性的意境如何？就能契會到你的本來面目了。「成聖成凡盡無言」說你成聖是不對的，有法塵；說你是凡夫但當下已見性，所以聖人和凡夫，只是一個假名的安立而已，本是幻化虛妄的。不是成聖以後，就生得三頭六臂，會飛天鑽地，成聖後就加一點點重量，較有份量，抱歉，成聖以後「性」是不可言說的。佛門叫做「言語道斷，心行處滅」、「如人飲水，冷暖自知」。 所以你要說「性」是黑的、紅的、青的、白的、三角、四角形甚至橢圓形的，則此人並未見性。因為「性」者是無形無色，看不到，聽不見，摸不著，就是我們不生不滅的佛性。所以沒有具備多生累劫的善根、福報因緣，乃至強而有力的慧根是不可能見性的，見性有無量功德，無量功德哪裡是一般泛泛之輩所能見聞的呢？所以，難得有幾個人能夠相應，一般人都走消災解厄的路線，一般是說因果、說業力、說往生淨土的道理、說人天的果報。具足種種因緣成熟及雄厚的善根以後，才能夠更上一層樓而見性成佛。所以為什麼自古以來見性的人非常少，原因就是要俱備多生累劫有雄厚的善根、福德因緣乃至福報、智慧、願力種種成熟，才能夠成就「見性」這個莊嚴的事實。這位聖僧的語錄再念一遍，被罵到見性、被侮辱而見性、被惡罵、人身攻擊，攻擊到成就佛道，這不是人人辦得到的啊！不然你被咒罵、被侮辱看看，你被咒罵以後憎恨心生起來，就拿武士刀砍過去了。是不是啊！ 「見色不為色塵染，聞聲當知誰聞聲， 如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」 我們每天在世間看一切森羅萬象，看一切人事物，看一切山河大地，看了那麼多，你見性了嗎？聽那麼美好的聲音，那麼美妙的音樂，你開悟了嗎？甚至聽人家對你稱揚、贊歎，聽那麼多的掌聲，你聽完開悟了嗎？甚至人家斥罵用惡毒的語言人身攻擊，你聽了，有見性了嗎？好好坐在床頭、坐在客廳、坐在靜室，思考這個問題。人家看得會開悟、聽得會開悟，實在是此人多生累劫修來的。法門用對了，只差臨門一踢而已，萬緣具足唯欠東風。不然你看，聽了那麼多話，有惡的、善的聲音，你開悟了沒？看那麼多事你開悟了沒？若無會見本性，這就要生慚愧心才對啊！所以說「見性、見性」，其實「見」當下就是「性」了，所謂： 「見即是性，離性不可見，性即是見，離見無性；見性不二。」 說見性其實見與性不是兩樣東西。你能見，這當下就是性之見，所以說「見即是性，離開性不可見」如果離開本來面目，離開大光明藏，離開佛性還能見的話，是魔說、邪見。所以見即是性，離開性不可見，百分之百正確。 反過來說，性即是見，離見無性是不是？因為性在見，離開性，哪裡有見可言呢？離開性，你見不得，也無從見起。所以完全是性的作用而已！再說這「見」，見還是性的分別，離開性的分別，離開性的覺知，哪裡有見有性可言？所以「見即是性，性即是見，見性不二。」佛弟子要了解這一點。第一句他說「見色不為色塵染」這是一位開悟證果的人，他的經歷、體驗出來的話，是過來人的話，是見性之人所說出了果地的話。他之所以如此說，因為色法本來空性，當下色塵就無法染著他，這是必經的過程。 但我們作不到，當你走過街頭巷尾，然後回到禅房時，哇！你腦海裡浮現出很多轎車，看到外面的高樓大廈，看到紅男綠女，看到人家的財富，你心裡波動頻頻、妄想紛飛，虛榮心就生出來了，如何能見色不為色塵染呢？你被色塵染著了，這種習氣不好改哦！所以修到心中無相、無塵、無境、一塵不染，真的要有多生累劫的修行，絕對不是隨便講一講的。 所以修道不是口號，你要付出行動與清淨法、涅槃法相應才對。習氣是非常厲害，明明不願去想，但你的心仍蠢蠢欲動；明明不要與它相應，偏偏你的習氣翻騰不止，讓你身不由己，所以習氣是很麻煩的。如本常說一句話「修道要刻意」，修道要付出好幾倍的功力、耐性、毅力，才能頓斷多生累劫的習氣。再強調一句話，你對這習氣不可姑息養奸，對你的習氣不要客氣，你若客氣就被你的習氣拖著跑，被你的習氣弄得團團轉，神魂顛倒。習氣不好革除，習氣難頓斷，若能頓斷，我們就不用再六道輪回生死了。所以千萬要謹記，不要對你的習氣姑息養奸。我們多生累劫就是和習氣來來往往攀交情，互相握手，動不動就鬧脾氣，動不動就習氣流露，都跟它做朋友。你不懂「見色不為色塵染」，完全不懂，你被色塵沾染到無法做主，所以千萬不要和習氣客氣，客氣你會被牽得團團轉，永遠在生死中輪回啊！ 諸位想想，阿羅漢都有習氣了何況凡夫眾生呢？經典上說，阿羅漢上台講經說法，一旁有位婀娜多姿的美少女，他有看美女的習氣，仍會瞄她一眼，目光掃過，才開始講經。可見阿羅漢都還有習氣，何況尚未開悟的凡夫怎會沒有習氣呢？所以，你若不加倍用功，如何能頓斷你的習氣呢？絕對沒辦法。所以希望諸位在修道的過程中，千萬記得要提起你的勇氣、修道的耐性、修道的毅力、修道的勇猛，提起般若慧劍來斬斷情絲。否則，你姑息養奸包容你的習氣為非作歹、任性、我行我素，常常情緒化，終究還是沉淪生死，所以你千萬不要對你的習氣客氣。 有的人個性柔弱，習氣較重，明明是男孩子，說話卻忸忸怩怩，一點男子氣概都沒有，說話完全女性化，這種人習氣很重，尤其泰國男妖，男人妝扮成女性，這很明顯就是習氣深重。想女轉男身都很不容易了，反過來還做男妖這真可憐喔！所以這以後到底還要沉淪多久呢？實在無法計算年月了。女轉男身要修好幾世，所以做男生都不容易了，況且自己願意拋棄做男人的機會，還學女人擦粉抹胭脂、戴耳環，連穿內衣、內褲都女性化，這完全是變相了，說難聽點就是變態、有問題。這種人要修道、要開悟證果還很遙遠。所以我們千萬不要對習氣客氣，不可和習氣攀交情，要頓斷習氣。 成佛以後，佛陀的聲音叫做「尊慧音」，還有「深遠音」、「梵音」、「不女音」。佛陀講經說法是非常莊嚴，絕對不會有女性忸忸怩怩的聲音，聽起會起雞皮疙瘩，這不足為大丈夫，這叫做「不女音」，是八音其中之一，聽起來非常尊貴、非常莊嚴，很有攝受力，很有磁性，讓你一心想要向如來正道修行，直到開悟證果。對此聲塵而言，不論是在講經說法也好，或平常與人應對也好，要鍛煉使你的音聲莊嚴一點，說話時若聲音很好聽，人人都會被吸引，都能攝受入法。在修道當中，性和聞其實不是兩樣東西。他說：「離聞無性，性即是聞，聞即是性；聞性不二。」這是針對「聞聲當知誰聞聲」當你聽到聲音時，是什麼人在聽？聽的人是誰？說此聞性不二的道理，離開聞，並無性；離開性，並無聞。因為性即是聞，聞當下就是性，聞和性並非兩樣東西。 我已清楚的告訴你了，聞即是聽，聽的是什麼人？你沒有「性」哪裡能「聞」呢？所以聞當下就是性，離開性，聞不可得。聞、性當下不是兩樣東西，如果作佛弟子還不能看穿這一點，認識這點的話，則見性無門可入啊！這非常重要。總之這位開悟聖僧是因為「見」而開悟，由「聞」而開悟，因為悟到見、聞二者，本來就無形無相，但是有無量的妙用。性在日常生活中為你服務，為你做許多事情，來來去去為你做了許多功德，你老人家有契會嗎？今天往南，什麼人帶你往南？今天往北，什麼人帶你往北？今天到花蓮弘法布教，什麼人帶動你去？是那無形無相如來藏性帶你去的。如果沒有如來藏性，沒有佛性，為何無緣無故的就跑去花蓮，跑去台北、跑去高雄、跑去台中？跑去台東、台南，他怎麼會去呢？不可能會去。是這看不到、摸不著、抓不到，無形無相微妙的佛性帶你去的。開悟祖師修道，就在這見聞的狀況之下，由「見」由「聞」悟入自性，所以開悟祖師既然能由見入道、由聞而悟性，他能做得到，我們也能做得到。就如聞名三千大千世界的觀世音菩薩，他就是由聞而悟入自性，聽海潮音，雖然海水轟轟隆隆的聲音有生滅，但佛性並無生滅；外在的山河大地有生滅，他的佛性沒有生滅；外在的花朵有生滅，早上花開、黃昏花謝，花開花謝有生滅，他的佛性並沒有生滅；他的身體有生老病死，但佛性無生滅；外在的聲塵有生滅，外在有喜怒哀樂，但是他的心並未被喜怒哀樂所轉，如如不動，悟入自性了。 懂得如何修道的人，就像如本說的這些話而已。所以在今天講完以後，希望大家真正會看、會聽。契入會看、會聽才是修道莊嚴、神聖的入門之處。上至觀世音菩薩下至多少開悟聖僧，由見而聞而悟性，再念一遍： 「見色不為色塵染，聞聲當知誰聞聲， 如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」 這樣諸位就能了解開悟祖師的法語，其實你我大家都有個佛性，如果沒有佛性就一切免談，既然人人都有佛性，有佛性就能見性成佛。何況在【涅槃經】裡佛陀說：「大地一切眾生，皆有如來智慧德性，只因妄想無明遮蓋覆住，如果無明妄想沒有遮蓋，沒有覆住，那麼無師智、自然智自然現前。」 在此又聯想到一位開悟聖僧，他說： 「人人有個真面目，須離知解與見聞， 掃卻情執入真際，當於言下悟己靈， 從此不落凡塵位，振臂一吼絕古今。」 好莊嚴的一句「振臂一吼絕古今」我們要聽就是聽這一句。「從此不落凡塵位」，「當於言下悟己靈」，這完全是修到一個階段只差臨門一踢，因此見性成佛了。開悟聖僧首先教你，人人都有一個真面目。什麼是真面目？就是佛性。若要見性，必要的條件與過程就是「須離知解與見聞」。有時候我們聽太多，這些學識、學問、知見卻變成你見性的障礙，你要知道知解見聞是一種方便，讓你有智慧能解開迷惑而已，達到見性的時候，這些知解見聞完全要淨化、要捨離，因為「性」當下一塵不染，萬法不立，如何還有見聞知解可言呢？若仍執著有見聞知解則是障道，障礙了你的清淨佛性。所以古來大德聖僧說： 「因言顯道，道顯遣言， 言若不遣，因言障道。」 因語言顯現出你的如來藏性，既然見到如來藏性了，就要將語言遣掉，將知解見聞遣掉，若你不遣掉見聞知解，會因為知解、見聞和語言而障礙了你的本性，因此又被法塵障礙住了，永遠無法見到光明的如來藏性。所以他才說：「人人有個真面目，須離知解與見聞。」道理即是如此。 「掃卻情執入真際，當於言下悟己靈。」好莊嚴的話語，我們的情執太重，我見太重，我執障礙了你開悟證果，若能夠將情執、感情、邪知邪見完全掃除入真際，就能見到你的如來藏性，見到本來風光、本來面目，也就是見到你的佛性，當於言下悟己靈，若能照此法語去用功修道，也就是「須離知解與見聞，掃卻情執入真際。」則修道就能撥雲見月、雲開月現，煩惱掃除，光明的本性就顯露了。「當於言下悟己靈」但是要悟到己靈，悟得佛性，先決條件要掃除一切情執入真際，還要離開知解和見聞，這是兩個強而有力，讓你見性的關鍵。 有很多人說禅宗他有通達，說天台宗他也通達，說任何一宗一派他都通達，可惜他學得太多了，因為這些學識知解、見聞卻障礙了他見性。因此達摩祖師說：「在末法時代的眾生，說的人非常多，悟的人非常少；知解的人非常多，悟入的人非常稀少；學的人非常多，悟的人很少。」沒錯，你看許多很有學問、學識，知解非常正確的人，但是這些法塵若無法淨化，就無法悟入本性，所以開悟聖僧才告訴你： 「人人有個真面目，須離知解與見聞， 掃卻情執入真際，當於言下悟己靈， 從此不落凡塵位，振臂一吼絕古今。」 好莊嚴的幾句話啊！教我們消除修道的障道因緣，及修道之所以無法證道的原因，全都是情執、知解、見聞，障礙了他開悟證果。 有一位老和尚，學了很多佛法，突然因生起無明而苦惱、情緒化，你說他不懂佛法嗎？其實他知道的比你還多，但是因為學得太多了，是八萬四千法門學盡的人，三藏十二部教典學通的人，但是就是無法見性、開悟，為什麼會如此？學太多了，不知道用那種法，也因為學了太多法門，知解障礙了他，見聞障礙了他，障礙他見性。學很多是好，但是你沒有消化，沒離開你的知解、見解和情執的話，你想見到你的本來面目，遙遙無期啊！這位開悟聖僧，看到普天之下很多講經的法師，看很多參禅的人，他之所以無法開悟證果的原因和弊病，說出來就是這些話，這些話我講經說法時也常拿出來用。時下很多參禅悟道的人之所以無法見性的原因，就是這些問題把他障礙住了，也就是禅病啊！障礙了他見性的機會，再聽一次： 「人人有個真面目，須離知解與見聞， 掃卻情執入真際，當於言下悟己靈， 從此不落凡塵位，振臂一吼絕古今。」 好莊嚴的幾句話。他說「掃卻情執入真際」這是見性的竅門所在，感情會束縛你見性，意氣用事會障礙他開悟，所以情越重，墮落就越深，情越重，沉淪就更令人不可思議，情越重束縛就越緊，所以有道心情欲要淨化，情欲越高升道心就越下沉。同樣的理由，掃除你所有的情愛、情執，這就是構成開悟證果成佛的不二法門。 情執如果沒有掃除，都會障礙你見性，你不相信嗎？我舉一個例子給你聽。在明朝，有一位開悟證果的羅洪先，外號叫羅狀元，做過縣老爺官位很大，後來出家修行，因為一念情沒有淨化，延遲十三年才開悟證果。因一念情生，他回去探訪俗家的太太和子女，被感情綁住了，十三年就是無法開悟，後來他看破放下了，才開悟證果。關於這位羅洪先稍微講述一下他的故事，很有趣喔！也是你我學佛者最好的寫照和借鏡。你聽完之後就知道感情會綁死人喔！被感情綁住以後，你想要開悟證果，難啊！你想見性啊！不可能！你想要成聖，永遠是遙遙無期啊！大家聽好，原來羅狀元要出家是有一個因由，這個故事很有趣味。 羅狀元是位縣老爺，官位很大。在考中狀元之時，他就有意願想要出家修行，對做縣長、大官沒什麼興趣，當然這與多生累劫的善根有關系，在這一世漸漸成熟了，已有出世、出家萌芽之兆，快到開花的時候了，加上一件事而促成他出家，是什麼事呢？有一次羅狀元吃過早餐和太太兒子圍坐桌旁，羅狀元就開口說：「兒子啊！你說，「爸爸」要對什麼句子呢？」就是出對子給兒子對。小孩才十幾歲尚未開竅，父親愛子心切、望子成龍，望女成鳳的心態非常悲切，所以出對子給孩子對，教育他。他說：「孩子，「爸爸」是要對什麼？」照理說爸爸即是父，父要對母。結果這個小孩太幼稚、太年輕答不出來。孩子就緊張，旁邊的阿娘看孩子緊張，要消除他的緊張就暗示他，意思就是說父要對母啊！老爸要對老媽呀，這叫做對呀。結果孩子會錯意，看到他的媽媽用手比到胸前，孩子看了，說時遲那時快，回答說：「爸爸對媽媽的不雅词不显示。」這個孩子應該說父要對母啊！但是媽媽指向自己胸前，孩子誤解而說爸爸要對媽媽的不雅词不显示。他爸爸氣得快腦充血了，連連搖頭歎息說：「這孩子還能夠教導嗎？」氣得不知該說什麼？想要揍下去卻被媽媽擋住了說：「孩子還小，慢慢來，你大人欺負小孩不行啊！」替孩子講話，阿娘不愧是阿娘愛子心切。不妨再問一次，這題不會也許別題就會啊！他爸爸說：「好！原諒你，再出一個對子給你對，「天」是對什麼？」天照理要對地，對不對？天地嘛，哇！孩子對不出來，看父親指向天，但只見天空一片青色，只有幾朵雲，答不出來。此時母親看到孩子緊張、驚慌，因此又為孩子解圍，用腳在地上踩兩下，孩子連忙向地下看去，母親的意思是告訴他，天要對地，此時在地上剛好有一堆雞糞在旁邊，那孩子一看見雞糞，就馬上答說：「天對這一堆雞糞。」他父親又氣到快腦充血，要抓狂了，想要打下去又被媽媽給擋住了。他說這孩子還能教嗎？你老爸是考上狀元做到縣長，生了這個小孩實在不知說什麼好，人家說好竹出好筍，我卻好竹出歹筍，氣得跳腳！他母親說不用緊張，大雞慢啼(大器晚成)啦！母親回應一句大雞慢啼，他爸爸更氣，一氣之下就出家了。你看看，為了教孩子，教了一肚子火，沒有耐性教他，羅狀元本身就不太喜歡作官想出家，又被孩子氣後，因緣正好成熟出家修行。 他出家後就在山上專心用功修道，非常精進，一天吃一點飯，采一些野菜、煮蕃薯簽飯，如此度過十三年，每天參禅悟道，非常精進。但是始終無法開悟，什麼理由呢？有一天，在山上坐禅，心中突然生起一念：「我已經出家十三年了，屈指算一算，我的兒子應該二十幾歲了，不知家庭變化如何？兒子的狀況如何？夫人的情況不知怎樣？」此時羅狀元因一念之情生起，就像坐直達車一樣，直奔家門，看完之後，心中起了疑問，奇怪我的房子怎麼變成這樣？富麗堂皇家財萬貫，門前又有五、六位侍衛守衛著，他走近問那些侍衛說：這是誰家呀？這是羅洪先的兒子考中狀元啦！他父親已經出家去了，他的母親很慈悲很有愛心，教育他的子女然後考上狀元，我就是他的部下侍衛。喔！他很感動！告訴侍衛，麻煩你向夫人通報一下，說外面有一位和尚要見她。侍衛就進去告訴夫人，夫人一時間也沒有想到是他的丈夫，以為這和尚可能是要一些米，便吩咐侍衛去拿幾斗米給他。侍衛依教奉行，奉命拿了一些米要給和尚，這位出家人沒有接受，侍衛又跑去告訴夫人說，這和尚打發不掉啊！幾斗米給他還不走。夫人說可能要錢，不然給他幾千錢好了，因此拿了幾千錢給和尚，還是打發不走，這侍衛就滿肚子火。 這出家人知道因緣不成熟，便告訴侍衛說：「既然夫人不願意見我，不如你拿一支筆、一張紙借我，我寫幾個字，然後你將字條拿給夫人就好。」於是他就在紙上寫了四句偈： 「十三年返故家園，斗米千錢吾不收， 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。」 意思是說：我出家已經十三年了，突然生起一念情，然後直奔回家，看到我的家園比以前更加榮耀，比以前更加風光、富麗堂皇。十三年後返故家園，回來故鄉。然後說「斗米千錢吾不收」，我不是為了錢來，也不是為了米糧來，我都不收。「兒孫自有兒孫福」我的兒子，甚至我的後代子孫，兒孫自有兒孫的福報，十三年前看我的兒子那麼不爭氣呀！那麼笨呀！想不到兒孫自有兒孫福，如同我太太所說的大雞慢啼，結果長大後真的考中狀元，兒孫自有兒孫福，不要為了兒孫作馬牛啊！他的太太接到這張字條以後，真是哭笑不得，原來這是我十三年前的丈夫。暗示他的太太說：「兒孫自有兒孫福，不要為了兒孫而做兒孫的馬牛，你要用功修行參禅悟道，要了辦你的生死，生死輪回的路很危險要修行啊！」在字條上暗示夫人要修行。 所以普天之下、全國人民百姓有感想嗎？人生的遭遇你有感想嗎？你歷盡滄桑吃盡苦楚，是否為了修道而努力呢？不用耽心，兒孫自有兒孫福，不要為了兒孫作馬牛，再念一遍： 「十三年返故家園，斗米千錢吾不收， 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。」 所以在修道過程中，修行是本份事，兒孫自有其福報因緣，不必耽心，不用節省積財，拼命賺錢要留給兒孫，讓他們自己打拼就好，說不定將來的福報比你還大，你要努力修道，為了辦生死這才是最重要的，千萬不要做兒孫的馬牛喔！
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