如何修行來化解冤親債主心中的仇怨
張慕西
一、要化解時的必要認知
許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜YIN等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。
印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！
不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主干擾而不自知。《地藏經》中提到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。」這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。
因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：「世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，忏悔宿業，業消則病愈。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。」
1、疾病的種類：
病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麼辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現並發症，引起其他別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。
第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：「兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。」找誰呢？大醫王。「兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裡去！」就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。
這就是由自己業力所感得的業障病。業障病怎麼除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。
業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治病的主因是清淨心。心裡沒有貪、瞋、癡三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。
第三種病不好治。什麼病呢？冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所謂冤鬼附身。
醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜忏的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。
現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。
冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪裡去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦？在佛前忏悔業障，自己去調解，要天天忏悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什麼不念「阿彌陀佛」？因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪回中的鬼神界眾生！蕅益大師在《彌陀要解》中提到：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」印光大師也提到：「淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。」
「法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良」。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩是代理佛。我們在《地藏經》序分看到其殊勝莊嚴不可思議，釋迦牟尼佛一生講經說法，唯獨講《地藏經》是十方諸佛都來當聽眾，連《華嚴經》也沒這麼殊勝。可以知這部經的莊嚴稀有，所以這部經的功效也非常稀有；況且釋迦牟尼佛還交待諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩及天龍鬼神人非人等，在他滅度之後，要廣作方便，護衛是經，令一切眾生證涅槃樂；而此世界他世界的無量億天龍鬼神，皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就的眾生，所以鬼神道眾生跟地藏菩薩的緣特別深厚，特別喜歡《地藏經》，都非常尊重及擁護地藏菩薩。所以淨空法師說，當冤親債主前來障礙時，此時要解冤釋結，誦《地藏經》很有效果，因為應機。
2、跟冤親債主調解時，當事人必須具備的心態與作為
A、忏悔
面對冤親債主，首先要忏悔。「忏」跟「悔」都是「心」字旁，說明心在忏悔中的重要。忏悔時絕不能抱著花錢消災的心態，認為拿點錢做點功德就想堵住別人的怨氣，卻忽略了對於「討債」的人來說，有時候討回來的，也許只是一口氣罷了，或許是一種被尊重的感覺，讓過往所承受的種種委屈與痛苦的心情，能在受到重視的態度下，得以有宣洩的出口。
所以忏悔的第一步是認錯。也就是承認自己在過去某個時空中，因為自己的言行舉止傷害了其他人，讓其他眾生受了種種痛苦。要站在對方的角度來思考，因為我們當下所感受到的種種痛苦，很可能就是對方長期以來一直背負的痛苦心情。如果我們太過於執著自己在「還」的過程中，所承受的委屈與痛苦，就不容易體會對方的心情。因為若此痛苦是那麼容易被承受，相信沒有人願意長久以來背負著不愉快的心情。然而今天這個仇恨的結，是由我們系上的，於是我們的忏悔，就成為解結的重要方法。
我們必須從內心真正忏悔，才能化解對方心中的仇恨。我們所忏悔的對象是有情感、有悲傷、懷抱著種種不愉快情緒的眾生，只有用最柔軟的心意、最誠摯的語言，才能表達自己內心的歉疚。透過忏悔，不僅可以向過去世中，因為自己的惡言惡行，而受到傷害的眾生傳遞聲聲忏悔之意，我們口中的一句「對不起」，是我們虧欠對方許久的公道，同時也是化解對方常久以來心中所累積種種怨怼的良方。更積極一點來說，藉由忏悔，可以傳達衷心我們希望對方幸福的心意，希望透過我們的忏悔，能讓對方糾結在內心的痛苦，得以抒解寬心。
我們可以直接告訴對方自己的感受與想法，就像是跟自己的親人或朋友說對不起一樣，讓對方了解我們心中因為無明而犯錯、以及我們內心的悔過之意。一次不行，兩次不行，就得要再三來乞求對方諒解，而不能存有「只要我忏悔了，對方就一定要原諒我的心態」，我們不能把對方的寬諒當成是理所當然。反過來說，應該要盡量站在對方立場，設身處地想一想對方所承受的一切痛苦，並用積極的行動力、體貼的心意來傳達自己對所犯下的錯誤──深深悔悟之心。
B、改過
在過去世中，我們因業障的牽引而產生種種惡行，致使其他眾生承受苦痛。因此除了忏悔這些行為業障外，更要觀照自己的起心動念，看看是哪些言行舉止會傷害到一切眾生，以積極行動力來改變積習，做到「不復造」，以免再度造成其他眾生的傷害，要時時存好心、說好話、行好事、做好人，這才是真正的忏悔。
C、修行
不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用「大鬼趕小鬼」的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。
明理的人，了解凡事皆有因緣，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠忏悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。
二、每日固定的修行功課
要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠忏悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。
為了解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。
1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。
「南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主忏悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、「阿彌陀佛」聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。」然後問訊、三拜。
2、誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念「阿彌陀佛」一千聲。
3、誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主忏悔、皈依三寶與發願。
(A)忏悔：
○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆，您們要志誠懇切，隨我忏悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求忏悔。(念一次拜一次，重復三次)
(B)皈依：
○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍(下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍)：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(一拜)
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔；皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(一拜)
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(一拜)
(C)發願：
○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今谛聽：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。(念一次拜一次，重復三次。)
4、結束語：
○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前忏悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。
5、回向偈：
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
(三拜，問訊。此堂功課結束。)
按1：若平日即有自己的修行定課時，可依照自己的功課回向給冤親債主，但可利用十齋日或是例假日，在自己定課外，專門為冤親債主做一堂功課來回向給他們，幫助他們離苦得樂。但若已有冤親債主附身的情形，則宜以超度冤親債主為主，以忏悔心、真誠心、大悲心，每日做上述功課兩次，百日後必有助益。
按2：一心一意觀想代冤親債主合掌念佛，合掌是向阿彌陀佛表示恭敬，祈求阿彌陀佛來救度他們，合掌一次也可以消除很多大劫的業障。合掌念佛時，可以一手合掌，一手拿念珠來計算念佛數目，但不要每念一聲佛號就撥動一顆念珠，而應每念十聲佛號才撥動一顆念珠。要將心專注在佛號上，而非撥動念珠上，用計數器也是同樣的道理。
三、修行助緣
修行有正修與助修兩種型式。要以正修為主要修行科目，也就是上述每日定課不缺；助修為輔助，也就是隨份隨緣的修福來累積福報。正助雙修如順水行船，更加帆橹，可更快到達目的地。下面為幾種助修的方式：
1、吃素、戒殺及放生：
A、吃素及戒殺的好處：
(1)減少有害化學物品從口入
食肉者位於食物鏈的最高環節。現代農業廣施農藥和化肥，食草動物吃含農藥的植物，家禽家畜吃化學飼料，人又以這些動物為食物，於是人便成為有毒物質的最後攝入者。
毋庸諱言，植物上有農藥殘留，但美國愛德華州立大學的研究結果顯示，肉類中DDT等殺蟲劑殘留物的含量是植物的13倍，即食肉者吃進的農藥殘留量可能比食素者高出13倍。更何況植物上的農藥殘留物可以洗滌，動物肉內的農藥殘留物則無法洗掉。
有些商家為了獲取最大利潤，不擇手段強迫喂食、注射荷爾蒙、在飼料中加開胃藥、抗生素、鎮靜劑等化學藥品來刺激禽畜快速生長，根本不顧這些化學物質的致癌作用。這樣的肉吃多了，身體怎麼不會發生病變？
(2)避免吃入毒素
當動物面臨宰殺時，充滿恐懼、憤怒、憎恨等種種惡劣情緒，這些情緒會刺激腺體產生過多的荷爾蒙，和其他的化學物隨血液進入五髒和肌膚，我們吃了這些帶毒的肉後，當然就會影響健康。國外學者實驗發現，把一個人生氣或發怒時的氣體收入瓶中並注射到老鼠身上，這只老鼠在幾分鐘內就會中毒斃命。美國一營養機構在對被殺死的動物研究後指出：動物死屍的肉中，確實含有大量有毒的血液及其他排洩物。
(3)避免跟眾生結下惡緣
一切恩怨業報中，以殺生食肉，其怨最深，何以故？世界上沒有比生命更可貴的東西。當我們瀕臨死亡而被人救度，那比得到全世界的財產還要快樂；如果我們失去生命，那比被奪取所有財產的痛苦還要大。人類是這樣，其他生命未嘗不是如此，因為大到牛羊，小至昆蟲螞蟻都一樣貪生怕死，都會感受到被殺害時的痛苦。
我們應該將心比心，推已及物。我會痛苦，所有生靈也會痛苦，所以不要再殺害任何眾生，不要將自己的快樂建立在所有生靈的痛苦上。否則動物最寶貴之身命遭到殺害，將會引起它們的痛苦與怨恨，其恨毒之深，報仇之切，將無與倫比，「縱使千百劫，所做業不亡；因緣會聚時，果報還自受」。殺一生命，即多一冤魂；種一惡因，收一苦果。誠如《楞嚴經》所說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊……死死生生，互來食啖。」《佛說大乘金剛經論》提到：「一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千生萬劫，相啖無休。」
慈壽禅師說：「世上多殺生，遂有刀兵劫；負命殺汝身，欠財焚汝宅；離散汝妻子，曾破他巢穴。報應各相當，洗耳聽佛說。」你從前害了他的命是因，他今生殺你身是果。你過去謀他的財是因，今生他燒你的屋宅是果。為什麼他害得你妻離子散？因為你過去生曾破毀他的巢穴─殺鳥食卵，所以今生害得你妻子離散。因果報應是「吃他半斤，還他八兩」，公平的很。所以欲想不受苦報，便應皈依佛門，相信因果道理，勿造惡業，否則「假使百千劫，所造業不亡，因緣際會時，果報還自受」，到時候就後悔莫及了！
但如果尚不能一下子斷除肉食時，或是自己的家人還無法接受素食觀念時，此時應用變通的方法：吃「三淨肉」，注意做到不殺、不害任何生命，再利用吃早齋，或六齋日或十齋日吃素，以漸進方式達到吃全素的目的。
何謂三淨肉：1.不自殺：不要親自宰殺動物的肉來吃。2.不教他殺：所吃動物不能因你而死。例如：到海鮮餐館點菜，如果你指著正在游的魚、蝦說我要一斤這個，半斤那個，雖然是廚師下刀，但是因為你，魚蝦才被殺，你是間接的凶手。或是生病時，家人為幫你補身體，殺一些活物來給您吃，您也是間接的凶手。3.不聞殺：不是自己親自宰殺、也不是教他人去宰殺，但若看見動物被殺，或聽見動物被殺的聲音，都不要買來吃。例如：你到菜巿場，剛巧看見攤販殺一只活雞，或聽到這只活雞被宰殺的聲音，那這只雞就不要買來吃。
另外，因為動物被宰殺時，神識還一直停留在肉體中，要等到肉全部被吃完後，神識才能離開肉體去投胎。所以當我們遇到動物被殺害或煮來吃的時候，念佛可以幫助它們離苦得樂。
《地藏經》言：「一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」在《觀音感應記》上記載著饒州地方有一位軍官鄭鄰，死後還陽。鄭鄰要回到人間之前，閻羅王告訴他說：「你若看到動物被宰殺時，你可以幫它念阿彌陀佛或觀世音菩薩，這些被殺的物類可以受生，你也可以得到福報。」
在《畜生輪回實錄》中也提到投胎為豬身的曹翰托夢給劉錫玄說：「每當我們被屠割時，苦不堪忍，唯有聽聞念佛聲，才可解除痛苦。期望你看見任何生命被屠殺或被煮時，求你念阿彌陀佛或准提咒，不但可以幫助我們解除痛苦，還能幫助我們離苦得樂，往生善道。」
B、放生
弘一大師說過：「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」《大智度論》說：「諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福，行最大的善。
彌勒菩薩雲：「勸君勤放生，終久得長壽；若發菩提心、大難天須救。」
蓮池大師說：「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」圓因老法師告誡我們：「放生就是還債，還多生累世以來無數的殺債。人們今生遭受的疾病苦痛，都是以前欠的殺債而來，還殺債最好的方法就是放生。我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已。但是今生累世以來，我們已造的殺業，已欠的殺債，按照因果報應的鐵律，還是要償還的。放生就是積極地還債，積極地救贖物命來償還命債。放生的人如果不能吃素，所作功德都屬有漏，好不容易積來的功德，又因為吃肉殺生而賠光了！所以吃素放生應該同時並重，既不再造殺業又能償還殺債，如此修行最為圓滿。」
放生這件事情，不單是看起來簡單，做起來也非常容易，無論什麼地方，什麼時候都可以進行。錢多的時候，便買多一點，多放一些物命；錢少的時候，便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有金錢上多少的限制，而且人多人少都可以進行。放生最容易消業障，只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
正因為放生如此殊勝，人人可為，太容易消業障，所以我們累劫多生以來的冤家債主都不願意我們如此簡單地便消除業障。因而千方百計、無所不用其極地混淆視聽、蠱惑人心來阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多，這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難；因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。
其實放生是門學問，例如在放生過程中，要事先觀察生態環境適不適合所放物命？常常注意物命的安危、放生後應多待一下，以免隨後有惡人尾隨捕獵，傷及物命……。這些都須要透過實際行動參與，慢慢學習。因為這是放生，是救命的行為，應當小心審慎！初發心放生人士可委托有經驗的放生團體代放，並參加放生活動，從中請教有經驗的前輩們。漸漸地，自己便可隨緣隨力放生，自行化他並廣為提倡。以下為放生應有的正確態度：
放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧。
不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。
不能固定時間地點采買及放生，避免有心人伺機斂財捕獵害及物命。
放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。
放生儀式宜簡單隆重，過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。
隨緣買物放生。譬如在買菜時，將泥鳅、鳝魚…等市場上待宰的生命從屠刀下救下來，不僅有很大的功德，也是真正的無畏布施。
在市場遇到一些即將被宰殺的物命，要買來放生沒那麼多錢時，可以給它們念佛或咒語，功德也是不可思議。
放生時，應念佛號讓這些物命聽到，對它們有很大的助益。另外，念佛時要合掌，要一心一意觀想我們替這些物命合掌念佛，祈請阿彌陀佛來救度它們。結束 後再念回向偈，將此放生功德回向給它們及法界眾生。
