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宋智明居士：從有相到無相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	從有相到無相 問:沒證到前在修上先要從有相、有心, 有功用道上去修行，然後才轉到無相? 師: 比如說大圓滿前行就是五加行，他們這裡面都有表示，我們都傳過這個法很多次了，也修過，修到觀相的時侯，譬如說觀上師或觀曼扎，他有三個層次的： 第一步, 一般人知道是相上的. 第二步, 他在觀相時要化顯, 在虛空裡面化顯這個境界, 化顯光明，化顯開來不是實物了. 進一步了. 第三步、他說你要和法性相應, 要歸到空性中，在本性中去用，他都有這個提示在裡面，這個我們這裡資料都有的，但是不是說每個人都要這樣，看你什麼程度，你能做什麼程度，文本裡面就有說。 比如供曼扎，說依世間法建立的化身供，還有依相建立莊嚴的報身供，還有三身同時供都有的。 三身供據我的理解不一定要很多動作了，供在那裡，念三身的偈頌就是供養三身佛，這在偈子裡體現出來怎麼樣供養法身沸, 怎麼樣供養報身佛, 怎麼樣供養化身。祖師們很方便的, 很善巧的，他在一個法裡面可以具足很多法，許多層次。在祖師來講, 一就是一切。他為了方便，給弟子先講淺的事相，再給你指出來裡面的內在，這裡面的根本是什麼? 叫你深入。都包括的, 非常善巧的。這個沒有灌過頂, 沒有傳過法就不知道，看外面那些雜書會看錯，一定要親自得過法才知道他裡面這麼深奧，和禅宗的根本是一致的。但是有很多方便，這個方便禅宗裡是沒有的。禅宗裡有另外的方便，他的機鋒公案，很多手段也是很高明，但是比較簡單直接。密宗裡方便很多很多, 很善巧，但是你要會用, 雖然給你傳很多很多，但是指導你的時候，他又指出關鍵怎麼用，又沒有那麼復雜的，這個是很微妙的，不同的師父們也不同，證量高的師父知道怎麼把你帶進來，甚至他和你在一起的時候，就把你帶到那個地方，就進入了. 這不可思議的。 真正的禅通過放, 他不讓你建立角度，不讓你建立感受，不讓你建立次第，真正的禅他不讓你“有”的，稍微講一點點層次的功夫方便，也有的，但真正的祖師他連這些都不給你講。 問: 不是去找妄念意根的源頭? 師: 不是的，他不說什麼，叫你看念頭的是誰? 他什麼都不給你說，只要讓你看，看到一定的時候，那根源就看到了，那個能念所念有一定的脫落了。如果從理論上分析，他當時看的時候意識也在, 根也在, 妄想也在, 境界也在，什麼都有，但是他不跟你說這些。他只叫你看，看看久而久之識降伏了, 根也忘記了，境界也消失了。還繼續去看，看看看到空了，還叫你看，他是這樣的一個方法。他不建立一個東西讓你執著他、讓你在看的時候多一個心，我是什麼在看呀？我是識還是根？我們說差別就在這裡。 你如果執著我在根上用功，讓你住在根上，你就過不了這一關, 透不過去。如果你有耳根在聞性的時候，如果有個耳棂在聞，你這一關就過不去。如果你沒有能聞所聞，不在這個地方，不在那個地方，那你才能深入了。不要你建立這個。所以禅宗的修行要你體悟到，如癡如呆什麼都不分別，只管用功。 插說: 我是這個體會，就是原汁原味。 師: (笑)對！對！原汁原味，就是自然、就是真實的，不加點任何東西的。
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