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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
宋智明居士：佛教淨土法要 第三卷 回歸之路 漫談從生死解脫到返歸人生
漫談從生死解脫到返歸人生 學佛修行始終與生死問題相伴隨，如「了生死成佛道」，「出生死苦海，到涅槃彼岸」，「生從何處來，死向何處去」等等，都是以人類生命的生與死做為主題而進行一系列的探索與修證的。然而，面對生死問題，許多信眾並未真正了解透徹，不知生死的根源是甚麼，不明了了脫生死的方法是如何，更缺乏向上的廣大悲願來人世度人，利濟生生不已的無數眾生。因此，就生死大事造一問題，往往都表現為消極的、自私的、情感性的與悲哀的。卻絕少有積極向上的、普被天下的、用理智觀察及樂觀的心態來面對生死和善用生死。 人從中陰身誤入母胎的一剎那，就本著欲愛與煩惱而來，這種無明的行為招致_了未來的無盡痛苦，因此，處胎如獄及出胎後的生命的磨難都與最初的欲樂相違背；隨著年齡的增長，由於自身心的愛欲發展，以及受制於家庭，被迫於社會而不得不進行與人本能相悖的努力，所以在苦樂相闾的求學與實踐中要付出高昂的代價，以獲得生存條件。得意者被假相幻覺所迷；失意者壓抑於身心的疲憊。在該經歷的都經歷過之後，人終於認識到自我的失落與空虛，於是對生的欲樂、生的意味、生的追求，漸漸厭倦，退化了對生命的激情，不是自我墮落，就是寄希望於此生此世之外的另一個生命的美好世界。從《詩經》中的對樂邦的追求，與文人們對世外桃源的向往，無不顯示了「人本」解脫的思想。在未真正悟入佛法真谛的佛教徒，在起始階段也就以此為動因，引發了信仰的種子，便走向了皈依、聽聞、修持的三部曲。這一系列的活動使之暫時脫離了以往的苦惱。從而世俗的熱情被壓抑，宗教性的情感在升騰，所以，一般的信眾都是著於清淨莊嚴美妙之相的，並未在心的底層透出本具的智慧之光。於是在一般的意義上就盡一切手段去了此生，了盡此生後，就去迎接死亡一刻的超生——生向天國與淨土極樂世界。由此可知，死亡的好壞對一般的信仰者是如此的重要。但是卻不知死不等於成道，往生淨土也只是通過最好的學校以進修佛道，蓮花的化生也僅是新生命的開始，真實的法身真性並未真開，故有待於繼續修持以達成。進一步來說，命根斷時，見佛往生，也不僅僅是指臨終的時候。 當然，從解脫塵累的意義上，人亟須「死過一回」，不然的話就會迷戀其中而煩惑一生，所以人在真正的傷心過、悲哀過、痛苦過、徹底失望之後，方才能夠真正的放下，才能遏制過分的、沈湎的欲望與幻想，就易消除暴戾之氣，打破過於天真的夢想。以此為前提，人就容易在靜靜的角落裏與孤獨中，以極平靜的心情去反思自己，明智地觀察人生，在冷冷清清、無人無我的天地裏，便易被古聖先賢們的閃光的言句，喚起本性中的道心輿悲心；因此，依著聖人們思考過的方式，再去作一番深刻的人生真理的檢討，導出比較客觀的結論。於是乎有絕世閉戶者、有山林隱居者、有憤世嫉俗者、有出家為僧者，以此種種類型來實施人生的超越與回歸。但是，如果僅僅到此為止，只想為死的結果而了一切責任的話，就不算真正合格的佛弟子，就只能在自私的行持中自生困惑，囿禁於自我生命的小圈子裏，絕對無法顯發生命的真智真能，也絕對沒有利樂人世的真價值! 日前筆者到山林之下會見一位老居士，他離群索居已有多年了，精心經營二間精捨，刻意於中修行，還有幾位懷著同樣心境的行者也住在附近，但在這小天地_裡，因為未能溝通心意，所以並未帶來輕松愉快，反而處處成障，活得更累更沈重，一切為了「求死一的他們，卻往往被生所困，因此，如果能夠好好地了生——使生得光明、生得灑脫、生得自在、生得有意義，也就對死毫無恐怖與執著了。 「死」過一回，確能給人利益巨大，卻絕不能長期滯留在死的陰影裡。藉「死」而覺悟，悟知人生的苦、空、無常、無我，使心得以解脫，行得自在，使生命有了更深層的升華。在南海一位五十多歲的女居士，雖然學佛多年，未能明了真義，故常被「生」所累，因為丈夫、子女、家務、身體，甚至彩票等，都成了痛苦的根源，這些世俗的情執，日夜不停地萦萦於心懷，使不能安心於生活，受持於心法，於是就想早早死了算了，對於身心的健康，長壽以及佛法上的利他自利的功德，一點也沒有興趣。像這倦於對待人生的人，生命力受到了嚴重的窒息，又如何能真正相應於佛法呢? 我經常遇到一些僧人，因為沒有真正明白佛法住世的真義，全然不顧寺院與社會責任，不認真學習教理與修持勝法，也不事勞動與教化，言之，則為出世方外人，唯為「了死」而自修，其余皆為剩事，這種沒有「了生」而執著於「了死」的觀念，其實不算真了生死。以這樣的精神面貌，不但使教徒生活顯得死氣沈沈，更易引起社會人士不必要的誤會與麻煩，使佛法對社會的良好影響日益式微。 一個學佛者以出離心，解脫塵累，死盡偷心，反思自我，生發覺意，逆出生死，是整個成佛之路上的一個環節，走過了這段自心覺醒離欲的路後，就會站在人生新的起點上，高瞻遠矚，放眼天下，以智悲不二的廣大心量，重生於娑婆世界，也即以死透之後的無欲清淨的空明心中，顯現佛性普利的美德，處處以方便利樂眾生，廣接有緣。這樣，以淨妙的無情大情來開發生命本能中的無上力量，方能真正成就無上的佛道。
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