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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
楞嚴悲華法師：傻瓜式修行十要
楞嚴上師2005年4月17日對內眾弟子講於閩候悲華精捨 好了，人差不多都到齊了。(你們到這邊來坐)。今天，很想跟大家說一下修行中要注意的問題。主要是講一些大家可能是容易忽略的要點。今天講的全是具體的動作，不做更多詳細的說明，只是單純地告訴你而已。所有這些都是有針對性地來講。在這邊是給在這裡聞法修行的人說的，至於網絡上的朋友呢，也隨緣聽一下。我今天打算分十點來講，這十點相當重要，非常具體。如果說講法前都要作個前行儀式的話，那我這裡就給大家做個前行發心：(好，現在請大家端身正意，恭敬合掌，隨我一起念) 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 大家應該以清淨心聽聞佛法，端身正意地來聽聞，不要在聽聞佛法的時候有任何輕慢的罪業，應該正心正念的聽聞，任何漫不經心和自我固執的行為都不要有。這就是最重要的前行。 好了，我們進入今天晚上要說的內容。 先說第一點：要想修行，我說過這樣一句話，每天睡覺前必須檢討一次，你們誰認真去做了？每天睡覺前檢討一次——最起碼的標准。在臨睡之前，看看我今天都做了些什麼，思考思考，今天我聽聞佛法當中想到了什麼，我舉心動念都有些什麼。我都做了些什麼，我都想了些什麼，我都求了些什麼——檢討！哪些是善的，哪些是惡的；哪些是我還不明白的，哪些是我已經明白的；哪些是我應該堅持的，哪些是我應該摒除的；哪些是值得羞愧的，哪些是值得自豪的；什麼樣的心要小心，什麼樣的行為要注意。如是這般，在每天晚上臨睡之前檢討一次。這非常重要，如果不這樣做的人，他不是修行的人。好，這是第一點。 第二點。你在開始修行的時候，首先要樹立一種方式，堅持不懈之。不管是什麼樣的一種修行方式，你都要修行不斷，天天堅持。比如說念一句佛號，或者念誦經文，或者頂禮磕頭，或者看書，你按照上師教你的方法去做，起碼你選擇了一樣能夠堅持不斷的修行方式，不變地、不斷地堅持。要達到一個什麼程度呢？要達到能成為自然而然的行為。比如說念這個“嗡班扎兒薩垛哞！嗡班扎兒薩垛哞！……”不斷念誦這個咒語去忏悔自己。最後變成怎麼樣？不管什麼時候，他都會說“嗡班扎兒薩垛哞！嗡班扎兒薩垛哞！……”經常性地，時時升起這個“嗡班扎兒薩垛哞！”的正念。什麼正念呢？——忏悔之心。一定要的。如果你到現在為止，還沒有這樣去做去堅持一種修行方式不斷，那麼你不是修行人。 第三個。和人家說話的時候，一定要反觀自己，看看你自己在說什麼、想什麼、做什麼。這點很重要。無論什麼時候你在說話，馬上要反觀自己，看看自己在說什麼、想什麼、做什麼。這就是第三個要點。否則你在說話的時候就不知道要造多少的罪業，不知道會產生多少的無明。看看自己在說什麼。如果不是出於慈悲的話，你不要說；如果不是出於修行的話，你不要說；如果不是出於工作的話，你不要說。一切的廢話停止。但要想做到這一點的話，你必須要做到和別人說話的時候要反觀自己，看看自己在想什麼、說什麼、做什麼。養成這習慣，這麼簡單，就是第三點。 好，講第四點。不要去懷疑和猜測上師所說的話，以及上師平常所講的一切法要。要去作什麼——去努力地聽懂上師在說什麼、去理解上師在說什麼。在聽法的時候先去明白上師在說什麼，不要先去衡量你在想什麼。等你聽完以後你再來想，這點很重要。不要用懷疑和猜測的心態去聽上師說的任何的話。否則，你可能什麼也沒有聽進去，甚至完全聽歪了。 第五點。如果你有了一些想法，在學習當中有了一些認識，或者在你打坐的時候，或者在做功課的時候，不管什麼時候，你對修行有點認識了，一定要時時的去問上師這對不對，一定要問上師的。“我這樣想法對嗎？我這樣做對嗎？”要去問的。問之前，首先要注意自己這種想法和上師平日裡的教導有沒有相違背。如果有一定要反思，要找差距。思而不解，就要去問上師。問，也要注意要在適當的時間去問，不可一想到什麼，不分時節馬上就問，問前要反復地思維。不要自認為已經明白或者不明白。就比如說你要看什麼書，你都要告訴上師：“我要看什麼書？”。你甚至要問上師：“我該怎樣看這些書？”看完以後，你要告訴上師：我看完我明白了什麼。一定要！一定要詢問我對還是不對，以及以後我該怎麼辦等等。不通過上師的印證的方便來得到究竟的見解，是完全不可能的事情。這是第五點。 第六點。對於在佛法中有疑惑的，或者是有些什麼難以解決的問題，你先要去問上師，請求上師給你開示，不可自我固執去解決。應在上師的提示下去解決。解決以後呢，還要去求上師的印證，看是對和錯、是是與非。這點很重要，非常重要！你能這樣做嗎？好，這就是第六點。作到這點一定不會陷入魔網和外道的陷阱。 第七點。我們修行的人搞懂自己最重要。不要去“度眾生”，也不要去“評判眾生”；不要一心想去“度化”他人，也不要隨隨便便去評判他人。搞懂你自己很重要，去評判你自己最重要。你不要老想著去度化眾生，你怎麼去度化眾生呢？眾生不要你度！你更不要去評斷眾生，你不要說：哎，你修證的很高呀、你的見解很對呀——沒有這麼一回事。你不要這樣說！你也不要說：你這人很不好呀、很錯誤呀、你有什麼問題呀——不要你來說。因為搞懂自己很重要！你搞懂自己嗎？是不是這樣？你不了解自己管人家那麼多閒事作什麼？不要！好，這是第七點。 第八點。不要很自私，要把修行的機會、學佛的機會給他人。牢牢記住這樣一點：我是不可能度化眾生的，只有上師三寶才能度化眾生，我要令一切眾生都有機會結三寶緣，我不可能度化眾生，如果誰認為“我”能度化眾生，是個大愚癡者。所以不要自私，要把機會留給他人，不要容不得他人修行，不要容不得他人好。要把機會給他人，就如同上師把機會給他人一樣，就如同說你把解脫的機會留給你自己一樣，你要把機會留給他人。好，這是第八點。 第九點．說了不去做的事情千萬不要說。不要去欺騙上師，這罪業很重，極重！說了不去做，你不能講這樣的話。你去做了，做得好壞，那是另外一回事。但是你如果不去做的話，你千萬不要說。你不能欺騙上師。你要知道這罪過很大很大。你將永遠開不了悟。 第十點。我們，要來修行，其實最困難的是面對自己的欲望、貪欲，不知道該怎麼辦。人生種種，無非就是一種無明貪欲，所謂情不自禁。當這種無明欲望生起的時候，你一定要記住不要失去恭敬和正見。你不能丟掉恭敬和正見。你不能說因為我今天無明煩惱生起了，我就可以丟掉恭敬和正確的知見。我們要不斷的祈禱，從能夠開始對治的地方開始對治。這點非常重要！如果你能保證做到無明欲望很強烈的時候，能夠不失去對上師三寶的恭敬和對此的正確的知見，那麼這樣的人堪成法器。如果有人隨隨便便的，敢於在佛門當中，敢於在上師面前放肆，這樣的人不配當弟子，他不是修行人。他還不如趕快遠離，躲到一邊去，或許罪業還沒那麼重。這是最基本的。至於能不能馬上立斷煩惱、能不能當下就完全止息這種無明欲念，那是另外一回事。但是，你在這種強烈的欲望和無明生起的時候，你不能失去對上師三寶的恭敬和正確的知見。你的心要進入祈禱，從能開始做的地方開始——無論你能開始做什麼。哪怕你站起來走走也好，哪怕你呵責自己一聲也好，哪怕你轉個念頭也好。不管怎麼樣，你必須從能開始的地方去做，避免自己這種不恭敬和這種追隨邪念的心生起。這是第十點。 好了，今天就說這十點吧，其他就不說了。這十點很簡單，我們也可以把它叫做傻瓜式的十點，其他的就不多說了，以後有機會再給大家講。今天晚上，就給大家講到這裡，不過大家記住這十點。這十點非常重要，本來還會講二十點，但是先講這十點。大家對照一下，這十點我做的如何？這十點其實非常之重要！說句實話，沒有幾個人能做得到。今天不給大家講如何修禅定，也不給大家決擇在這種觀照之中怎麼樣才是正念。也不給大家講這種什麼什麼叫做“離一切相不執著即名為佛”等等。統統不講。講具體的東西。好了，今天就給大家先講到這裡。那邊有居士來找,我去和他們說下話,等下再過來繼續說。(此稿已經由楞嚴禅師親自校訂。)
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