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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
溫金玉教授：永明延壽禅戒思想研究（提綱）
永明延壽禅戒思想研究 (提綱) 中國人民大學佛教與宗教學理論研究所 溫金玉 中國佛教發展至唐五代時，一個影響其走勢的戰略轉換便是叢林生活的規范化與制度化。叢林清規，脫胎於佛教的戒律，最早是由慧能門下懷讓的再傳弟子百丈懷海所立。其時，禅僧從修持理念至行為方式均有別於其它宗派，然其生活卻依附於律寺，這樣不合規度之事就會經常發生，修持行為與環境所在已形成尖銳矛盾。如何協調禅僧與律寺的不相適應性就成為佛教僧團的當務之急。叢林清規的產生雖是依據當時僧團的實際理地而創制，但其本質依然是對印度戒律的繼承，在護法安僧的根本精神上並無二致。 百丈所立清規雖然令禅林學修為之一新，但禅戒關系並未在理論上給予充分的闡釋，《百丈清規》也更多地限於規范條款。永明延壽承接百丈未竟之事業，對禅戒關系從義理層面給予梳理。他以大乘佛教為旨歸，結合禅宗隨緣自在的修道實踐，重新審視與評判傳統戒律，對當時弘律者“但執外律，不識內戒”的呆板現象作了深刻的檢討，更對禅僧忽律任性的行持給予反省。延壽作為禅宗一代傳人，其思想的立足點完全是建立在“真心”說上，他將大乘菩薩戒的“佛性戒”歸結為“心戒”。從佛教修持來說，主要側重身、口、意三業，而傳統戒律所固執的卻是“但持身口”。延壽於此突出“心戒”，自有其超越之處。同時，延壽也反對禅門中“教行不拘”的偏頗，明確戒為修道之基。但從其完整的戒律觀看，他更多地還是強調用“一心”去統攝戒行修持，從本體論上為戒律的實施與展開尋求終極價值和意義。如此，延壽的禅戒觀呈現出獨特的風貌。 禅門對傳統律學的變革雖然是出自僧團倫理和合的內在需求，但其叛逆性與創新性也是顯而易見的。清規的產生是戒律中國化的一個結晶，從道安初創僧制至百丈創立清規再至延壽突出心戒，皆可看作是中國僧眾對印度戒律的一種革新變通。印度戒律在中土的演變並非是人為的轉換，而是時代的選擇與歷史的必然。延壽所承接的正是這一歷史使命。
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