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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
溫金玉教授：追尋慧遠的弘法遺跡
追尋慧遠的弘法遺跡 溫金玉 慧遠(公元 334 — 416 年)，東晉名僧，俗姓賈，雁門樓煩人。慧遠一生的活動可以分為三個時期。 334 年至 354 年，四處求學，為日後廣行教化奠定了理論基礎。 354 年至 382 年，追隨道安，輔助弘法。 383 年至 416 年，離別道安後獨立在廬山東林寺建立弘法道場。在這一時期，慧遠遁跡廬山，孜孜於道，務在弘法，聚徒講學，率眾行道，創立蓮社，觀想念佛，組織譯經，撰論著述，並與天下名僧及當政者深相結交，為僧團創造了寬松的弘法環境，為天下創建了“道德所居”的模范道場。由此，慧遠僧團所居廬山成為南方佛教中心，與鸠摩羅什僧團所居長安，南北呼應，中分天下，使中國佛教呈現出新的格局。慧遠也成了名重一時、澤被萬代的佛門領袖。 縱觀慧遠一生，其弘法活動的輝煌期主要是在南下廬山之後。但從 354 年出家至 365 年南下，慧遠至少有 10 年的時間在北方協助道安弘法。其時，道安僧團的活動范圍主要是在山西的晉北、晉東南以及河北一帶。據記載慧遠 24 歲時便登壇講說，頗負盛名。可以設想，在山西、河北的廣大區域裡，當有多處慧遠的演教之地。據筆者實地考察以及所收集的資料來看，山西原平市大芳鄉茹岳村樓煩寺與代縣白仁(人)巖寺當是慧遠早期弘法活動的重要遺跡。 對於慧遠的籍貫，按《出三藏記集》與《高僧傳》記載，為“雁門樓煩人”，但雁門樓煩具體是何地，學界多不統一，如有山西代縣、神池、五寨、寧武、原平或崞縣之說。其實，樓煩本為一少數民族部落名稱，《史記·匈奴列傳》中載，戰國時趙武靈王開拓疆域，“北破林胡、樓煩，築長城，自代並陰山下，至高阙為塞”。漢承秦制，西漢雁門郡統領十四縣，樓煩為其一。東晉十六國時樓煩已不是縣治單位，而是以城邑形式存在。到北魏時，《魏書·地理志》載，雁門郡領二縣：原平、廣武，而原平縣有樓煩城。慧遠出生於公元 334 年，正是這一時期內。按現今行政區域劃分，雁門樓煩即今山西省原平市大芳鄉茹岳村，至今此村仍有樓煩寺。 近年修撰的《原平縣志》記載，樓煩寺位於茹岳村東，是晉代慧遠禅師出生和演教之地。晉代初建為勝井院，因原為樓煩縣遺址，後改名為樓煩寺。明嘉靖年間毀於兵火，僧人昭敬修復，清康熙十八年、雍正十三年相繼修葺。 1958 年拆毀部分建築， 1979 年、 1980 年大芳公社先後兩次拆毀天王殿、奶奶廟等。現存清代山門一座，唐代尊勝幢一座，金代李秀塔一座，明代重塑慧遠禅師像碑記一通。 筆者曾赴樓煩寺考察，現今該寺占地萬余平方米， 1990 年復建大雄寶殿， 1995 年築圍牆，塑佛像， 1998 年建慧遠祖師殿，並塑蓮宗十三祖像等。現山門已彩繪一新，院內除唐代尊勝幢、金代李秀塔外，有舊碑四通，大明正德元年碑已斷為二截。 1981 年 9 月 20 日 原平縣人民政府所立縣重點文物保護單位碑，上面列有“重塑慧遠像碑記”。依寺中碑記，萬歷四十四年，曾重塑慧遠像，並立碑記之。 文獻中有許多關於樓煩寺的記載。《崞縣志》載有《重修樓煩寺記》，其中說：“夫樓煩古邑也。迤崞北三十裡許，迨其世遠，人煙舊跡亡滅久矣。厥寺古剎名為樓煩，存舊制也。”光緒八年《山西通志》中《寺觀·崞縣》載：“樓煩寺，在縣西北二十五裡，以樓煩城名。晉慧遠演教地。”《山西通志》卷 160 《方外錄上》引蘇潛甫《西游日記》說：“閻大參為言遠公者，代州人也，公生時，其家有井，產金靈芝，水忽甘美異常，諸病者飲之辄愈。公去廬山，而井如故，味不能甘，而疾不能治矣。土人思公而新之，剎曰聖井院。日久忘其本實，改為樓煩寺，郡邑乘皆不載，今為置一主其中雲。唐人有詩曰：‘空悲廬阜月，不見雁門僧。'其證也。”這一口井至今仍存於樓煩寺內，並建小屋保護。《廬山志》中陳謙《廬山遠公贊》雲：“樓煩擅博綜，皈志恆山裡。一聞般若經，幡然棄經史。至今白蓮池，以比功德水。”明末四大高僧之一紫柏真可的《紫柏老人集》則收有《過樓煩寺有感》和《重過樓煩寺》二詩，也說明了慧遠大師與樓煩寺的因緣。 白仁巖，亦稱白人巖，位於山西代縣，與五台山、雁門關相鄰。筆者對此地進行考察，發現寺院遺址上尚存有明清古碑十二通，碑文詳細記載了白仁巖禅寺創立與沿革的歷史。 明正統年間由郡人前大理寺少卿中憲大夫弋謙所撰《白仁巖寺記》碑載： 代郡西行三十余裡則抵茹山，自茹山迳入，又西行五裡許而抵崞，亦代之屬邑，其上有巖，名曰白仁巖，有寺名曰白仁巖禅寺。實晉浮圖氏遠公之所肇造也，有故碑可考。”馮欽所撰《重修白仁巖寺記》碑中也說：“乾竺氏因緣之說豈偶然哉，余幼讀先曾王殳集有《讀書白仁寺》詩雲：開戶白雲，行歌秋色。想見風物之美。雖不能至，心向往之矣。先王殳亦有《游白仁巖記》，述其山勢之雄奇，泉石之秀麗，與夫名葩異卉，珍禽馴獸之往來，又不啻身歷其境也，而神異之跡尤多，禱雨辄應，鄉人賴之有寺，創於晉遠公，葺於明慧微二庵，明都御史弋公謙實志之，且雲有故碑可考，而荒煙野蔓中，蹤跡滅沒矣。 地方志史料中對此亦多有記載，乾隆五十年《直隸代州志》卷之一《輿地》載： 白仁巖在州西北三十裡，晉釋慧遠建祠，巨石上有石浮圖，峰頭有說法台、棋枰石，而定心石則舌吐危崖之上。立者熊經崖下，石井五，濁污者二，其三清冽可鑒。山徑盤曲，古柏萬株。從山半遙望巅頂，梵宇凌空，紅樓朱戶缥缈松陰間石壁間。居然仙境。寺後峭壁屏列，摩崖石刻白人崖三大字，字可盈丈，明侍郎萬恭書。”清光緒八年《山西通志》亦記載說，代州“白仁巖寺，在州西北三十裡。白仁巖巨石上，晉慧遠辟石為室，建樓觀、台榭、殿廊、門庑、僧軒，廚庫俱備。故碑尚存。 白仁巖寺後來成為代縣八景之一的“巖寺晚鐘”，文人多有題詠。紫柏真可的《紫柏老人集》收有《白仁巖》一詩：“誰雲山路險，我覺山路幽。空林鳴落木，斷壁瀉寒流。徑曲難可記，雲閒時復留。樓台斜礙石，松柏老成虬。拭藓讀殘碣，遠公豈凡俦。五篇悟今古，六事羞王侯。危峰代主人，玉雪泛磁瓯。蓮漏滴弗涸，棋枰局未收。悲歌曳杖去，日暮不勝秋。”清代馮錫旖有《題白仁巖八景》，如《說法台》詩雲：“遠公台畔日華明，四望千村隴陌平。閒倚松根扪石筍，古今獨爾解無生。”《古南庵》詩雲：“晉代開山自遠公，勝游至自駐仙翁。” 在白仁巖還有傳為慧遠所居之庵，在山腹之間，當地百姓稱為“慧遠洞”。 這些碑文以及史料透露著慧遠大師與此地的因緣。白仁巖所居方位，距道安恆山立寺之處不遠，距慧遠的出生地樓煩寺也僅 10 公裡 ，在現存樓煩寺的碑文上也有慧遠“首創白仁巖寺”的記載。但是，樓煩寺是否就是當年慧遠出生的勝井院，白仁巖寺是否是慧遠在道安門下分座於此演教說法所創立，這仍需作進一步考證研究。 (作者為中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授、博士生導師)
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