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法界法師:心為何物

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  心為何物
                         
  真正放下的人,看破的人,清淨的人,無所謂名號,無所謂經典,無所謂磕頭,時時在禅定,時時在表法。
  佛,不一定是修,也不一定是坐,修和坐不在於乘,在於乘的不一定是佛,所以這時候要看心,心明,就能見心,見心則是明心,明心則方可見性。心不明,性永遠看不著。性為何物?本性。就是修這個心。
  心是什麼?心就是鏡子,就是窗口,好比中國的深圳,它就是窗口,把這個窗口建立起來,就可以看到大千世界的變化,就可以對外貿易。我們的窗口在哪裡?在我們的心,不是肉團心,在於心,在我們的印堂上。我們的天目不開,就沒有窗口。天目開了,有了窗口,就可以對外貿易,本性自然現前。本性為何物哪?就是我們的大靈、大我、本我、無我,這叫我們的性。 性在我們的身體哪?在天?還是在地?先找到我們身體的經絡如何變化、身體的結構,找不到這些,修練無成,隨你怎麼練,懵懵懂懂一輩子,還說佛不慈悲,謗佛、謗法、謗僧。
  想見性,就去先磕頭。為什麼要先磕頭?表法!磕頭者表法也。誠心誠意磕頭,何謂誠心誠意磕頭?五體投地,為誠心誠意,密宗五體投地,表的是真心一片,與大地融合,與虛空融合,與佛同在,與眾生同在,這叫表法。表的是一顆虔誠的心,只有在這個時候,他的傲慢心、驕慢心、狂躁的心、功高我慢的心,完全退下,大我生起,靈性發揮,我們的第六感加強,這就是第六識。(人的第六識分往上和往下的,隨順欲望的就是墮落的;隨順大我的,就是往上的。往上的就可以直接越過第七識,進入第八識如來藏,這就是禅宗所說的頓悟。)我們的意識在加強,你就知道,佛無處不在,叫佛一聲,佛應一聲。
  你的靈性沒有夠能量的時候,叫天天不應,叫地地不靈。上無天門,下無地庫,東南西北沒有方向,也不辨西東,不分南北,這時我們是暈的。為什麼叫暈哪?暈字上面是個日字,下面是個軍字,是個車字。上面沒有日,沒有光,你的性光不在頂,你的心是萎的,好比在車裡。軍,為利器。利器為何物?為無明之物,為盾器,促使我們的大靈越來越恢朦,易經裡丹在哪裡?丹在我們頭上,須彌山沒有光芒,促使我們的大靈找不到東南西北,懵懵懂懂,如何見性?如何明心?
  明心者,先去須彌山,方為見性。日為何物?性光也。性光在哪?在天,不在地。天在哪裡?人之小宇宙,我們的百會為天輪、為天門。天門開,萬物生焉;天門不開,地庫不打,何謂打?打為擊,擊為破。地獄不破門,性光不出來,大人無處走。所以說想明心見性,破天門,破地庫。天門地庫一起破,心門才亮,心光才能照射十方,這是明心見性。
  性足,大靈自然出。出入哪?出入體內;見在哪?見在目前。所以明心首先要破天門、破地庫,我們的心門才打開,心門為光之所在,心光不亮,一切無緣。
  修行很簡單,又是很難,好比人生一樣,光明在前,道路在後,先看光明,後看道路,這就是小我的人生。大我的人生,先看到道路,後看到光明,踏踏實實,一腳一個印。何謂印?何謂腳哪?腳不是我們腳丫子的腳,是我們頭上有角,可以頂破天門。
  我們修行首先要看住自心,萬幻才能萬化,萬化何物耶?一切唯心造也。看不住自心,萬幻的變化,你不知道來頭,不知道去處。何為生我?何為我生?生生不息,那是在六道。生生無息,那是出了六道。所以說要明心,方能見性。
  見性之後做什麼?遨游九天,不在天,不在地。在哪?在不知所在之處,是為見性。見性又明心,是為佛。涅槃之佛,無處不在。十方法界,到處是佛。
  有為和無為分在哪兒?分在我們心上,心分有為和無為。有為之法,萬物蒼生之變化。無為之道,宇宙如如不動。人心躁動,天地萬物變化。
  如實之路,如實之道,如實之法,是為涅槃之佛。涅槃之佛,無處不在,響應十方,徹照法界。法界十方,遍於虛空,歷歷在目,歷歷在心。心無法界,法界無光,性光不起,是能量不夠。因無能量,不辯東西,因有能量,鬼神歸順。無為有為,何為不為,不為為何為,皆在一心。
  心生法,法遍十方,法應於心,心應於手,得心應手,無處不應,無處不用。所以不好講,不好說。佛臨走之前,不可說,不可說。說不得,說了不信。
  阿彌陀佛!
  2008-3-14
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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