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法界法師：從修行的角度講老子的《道經》第二十七章 常善救人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第二十七章    常善救人 善行無轍(zhé)跡，善言無瑕谪(xiá zhé)；善數不用籌策(chóu cè)；善閉無關楗(jiàn)而不可開，善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。 是謂要妙。   從我出家修行的時候，我就把在做事情之前多思考，如何去籌算計劃的心態放下了，走到哪算在哪，順其自然。 只有自己不停地講的時候，智慧就在不停地打開，這也是我多年看佛經的時候養成的一個習慣，看不明白，就天天看天天讀，一直到讀到這句話理解力打開為止。   【善行無轍(zhé)跡】印度有個善行菩薩跟佛修行25年，三藏十二部倒背如流，講法比釋迦佛還要好，可他沒有升天卻下了金剛地獄，為什麼？釋迦佛說他雖然能善講，但不善行，就是沒有行動，所以他到了地獄。 從字面上講，“善行”好像是善於行走的人，他不會給人留下來痕跡，這就講不通了。因為《道德經》是修行的法門不是文學的法門。 很多文人自認為自個的智慧非常好，喝點酒就開始辯論，很多不是修行人，都是文豪。蘇東坡雖然也信佛也在修行，但他修行是修表面沒修內性，他寫的東西雖然表面看非常好到位了，真正他的心性還沒有達到。 這個“善行”我們不能用文學來講，我們要從修行來講，“善行”就是至高無上的行為或者至善的人，只有這麼來翻譯的時候才能對《道德經》通達。在我們心性裡只有我們的聖人(無位真人)才能稱至善之人，六根肯定是假的了。它在天下行走的時候不會留下痕跡。比如說你在入定的時候，大靈從天門穴出來了，它行走沒有腳印沒痕跡，而且在中脈出出入入沒有痕跡。所以說只有大靈在中脈裡頭在自身的天地之間行走的時候，不會留下痕跡，在三界內更沒有痕跡。所以說只有至善的大靈在行動的時候，不會留下痕跡。這也就是告訴我們內心要和大靈完全達成一致，修行做事過而無痕，就像水流過一樣沒有什麼痕跡。 【善言無瑕谪(xiá zhé)】就是至善的人或者大靈在說話的時候完全是自然本性在說，說出來的話沒有缺點。大靈說出的話都不通過後天思維的，所以叫善言。有的能體驗到的。 大靈說話是不需要文摘，不需要參考書的，張口就來的，並不是說學問有多麼大，六祖惠能、馬祖道一學問都不大，但是寫出來的偈子就是高深莫測。他們完全憑著自己的先天的本靈，後天思維還沒有參與哪，這一首詩寫完了。然後後天思維再來審閱推敲一下讓它更加圓滿，讓人家看起來更加有文學修養。 善言無瑕谪，這就告訴我們，大靈說出的話，其智慧是圓滿的，我們的後天思維是不圓滿的。所以說你只管把後天思維關閉上，開開先天的智慧之窗生命之窗，它給予你的都是好東西。 【善數不用籌策(chóu cè)】就是大靈明白道理與宇宙融為一體，就不會計劃什麼，更不會完全考慮什麼。數就是明白道理。就像我不考慮也不備課了拿起書來講，家珍從自性當中流出來，流的是瓊漿玉液，還是火山熔巖，你們來評價，不對的我改正，對的你們去發揚它，然後我回頭聽你們發言，我再吸收來發揚，大家交流的同時互相在成長。 大家如果能做到像我說的拿起來就講，完全打開心扉打開心量的時候，宇宙的能量和先天法身的能量會給你注入進來的，那時候不是我們凡夫在講是法身在講，你的後天思維百分之七八十被控制著，心淨了先天本能就要出來。 昨天中央六台播放的電視劇裡，外星球的黑暗勢力要控制人類要把人類殺掉，有一個正義的人來幫助，就教給四個人打開自己的心扉，如何讓心和宇宙融合，和宇宙融合就會有無窮的力量。我一看完全是佛法，有時候我們大家不要看熱鬧，要看它裡面的話語表達的是什麼，自己然後變通一下心量就打開了。 道和心相合不用去想，一想叫執著叫妄念，只管打開自己的心就可以了。如果執著開也麻煩。自己有慈悲心的時候，心量就和道融合了。沒有慈悲心跟宇宙合是不可能的。所以說善數就是我們的大靈，它的心性和道是融為一體的，不用去計劃，只管去做就可以了。 大家修行一定要放開心量，不要去計較，不要去算計世間的小事，心量要和宇宙融合和道融合，這個時候你就不用計劃了，隨順道順其自然。 【善閉無關楗(jiàn)而不可開】一旦和道融為一體，也就沒有關鍵之防，無隙可乘，俨若彌縫甚固，其不可開呀。 我們大靈(無位真人)的心境是人我兩忘的、法我兩忘的，純粹是自然無為的。善閉就是善於關閉自己後天思維，自己的大靈出來了，大靈出來之後你的後天思維就沒有了，六根清靜了，沒有聞的過程了。也就是說入靜入定，心完全平穩寧靜下來，這個時候人我兩忘，法我兩忘，也即是說人無我，法無我了。這個時候純粹是自然無為的，後天的思維已經沒有作用了，在那兒一坐眼皮一閉呼吸沒有了，沒死，只不過心跳慢了，可能一年跳那麼一下，你的脈搏和宇宙的脈搏融合了，這個時候你的體內完全就是嗡啊吽，嗡在爆炸，啊在深沉，吽回歸，一年一個來回，脈搏跳動一次。 醫生一摸脈，這人已經ok了，其實是入定了，一年心跳一次和宇宙脈搏一樣，這個時候叫人天合一、天人合一、法身合一，三魂合一過昊天。只有這個時候才叫真正的閉關，但這個關沒有鎖頭，身體怎麼會上鎖哪，已經不需要了，狼虎決不會傷害你，這就是人天合一之後你的氣息沒有了，動物一聞沒有氣息誰還吃你。 我們只有在這種情況下，才使自己真正的達到了物我兩忘，也懂得了無為而無不為。這個閉關不需要鎖的，自己的心，外人也開不開，也偷不走，所以說真正善於閉關的人，也就是我們的大靈，它可以打開自個，不需要別人來開。別人只不過起一個拋磚引玉的過程就可以了。 外相上這些家門還來個防盜門，家裡沒有什麼貴重的東西，還按一個很貴的防盜門，說不好聽的這種家庭連賊都不會來，何必按鎖自找麻煩哪，每天提心吊擔的，也不知你怕的是什麼。《心經》裡講：無驚無怖。你現在就有驚有怖，有驚有怖就要顛倒夢想呀。有的大富大貴的人家都不按防盜門，他心胸非常開闊，賊反而不來。你相應賊的時候，賊就來了；相應魔魔就來了；相應佛佛來。你真正相應佛的時候，佛來保護你，護法看著你的家庭，根本不可能有賊。老是天天相應魔賊，賊和魔就會來了。 我們大家要相應光明，相應智慧，相應般若，相應文殊，相應大日，相應太上老君，相應藥師佛。你只有相應光明的時候，你的心量才會越來越大，你才不怕賊到你們家。這賊到你家會感到悶，一進家們就會感到氣息不對呀，賊也有一種本能呀，人都有本能，賊一進入修行人家怎麼有香味，一看還有佛台，做點好事給他家燒個香，阿彌陀佛保佑他家發點財，賊不走空，拿三根香走了，你說這何樂而不為。 你天天相應賊，賊來了，一看只有一只燒雞沒別的，雞吃完還得把你家燒掉，在古代，偷不走東西他不會輕易走的。 大家修行要相應佛菩薩，不要相應賊。賊是什麼？就是一些小魔小鬼小仙呀。你每天相應佛菩薩相應光明的時候，善閉無關楗，無關楗就是門不需要鎖的，你的心門不需要鎖，別人也打不開。 【善結(jì)無繩約而不可解】一旦和道融為一體，也就無繩約之束，天然無縫，天理渾全，無懈可擊，也就不可解也。 善結無繩約，是說我們修行的人要無拘無束，這個無拘無束不是隨意隨便，是指內心要放開要無拘無束，不要被修行的事情給束縛住。比如說看到西方某某人的作品對東方的不敢興趣了，這個就叫繩約，被觀念約束了。 我們的大靈修行心性要沒有約束，要把框框打開。只有你把框框打開的時候，你才能迎刃而解世間法上的任何一個難題，你都能從容的處理好，這就得把我們的六根閉住、六門關好不讓六賊進來。 只有我們真正的把六門關好的時候，大靈才能做到最好，它是沒有約束的。我們的色身被世間法約束這是應該的，修行就是要把因果減到最低，所以心性上要豁達、要包容、要平等、要慈悲、要一體同觀、要燕子三超水、要清明一些，要遵紀守法，要守好十善業道。如果不遵守世間法，那就不是修行上的護法來找你了，是世間警察來找你來了。 【是以聖人常善救人，故無棄人】所以我們的法身或聖人(大靈、無位真人)，是恆常心懷一種慈悲來救度萬民，救度三界六道中的眾生。從這裡可以看出老子的話和佛經沒有什麼區別。能做到以上所說的就是聖人，這樣的人才會慈悲眾生，才能做到真正的平等，才會真正的發願救度六道眾生。 故無棄人，所以他不會捨棄任何一個人，就像佛似的度而不度、不度而度，不捨一眾生，也不度一眾生，這話非常微妙啊。老子就用這幾個字簡簡單單把釋迦佛的一大串話翻譯完了，你看不明白沒有辦法，老子走的時候說這個東西是給上士看的，不是給下士看的。所以說老子的《道德經》是針對上士，也就是佛家說的上根人。只有上根人一看就懂，原來老子是釋迦，釋迦佛就是老子，原來兩個是一個，兩個是一個叫不二門。 【常善救物，故無棄物。是謂襲明】常善救物，故無棄物。是指的沒有分別心，都是平等慈悲對待。我們的心和萬物和宇宙融為一體的時候，一切萬事萬物萬種萬類都在自性當中消失了，沒有分別心，也就無眼界了，這個時候我們才能光明，才能得到古時候的那些覺悟聖人的智慧和德性，就為襲明。 我們學習《道德經》和《佛經》，也都是在理解接納吸收聖人的德性，讓我們自己的心光明，讓自己充滿智慧，所以也叫襲明。另外一個，我們自性當中不拋棄任何一個東西，也不會裝載任何一個東西，這個時候自性本身就圓滿，所以才有光明，光明從心內發射出來，照耀十方法界。 【故善人者，不善人之師】從文學上講就很簡單，所以那些善人、得法的人、智慧的人、聖人，是不善良人的老師。 從法義上講，所以我們身體裡的大靈是六根的老師，不善人就是我們的六根六識，第八識(聖人、大靈)是六根、六識的老師。只有第八識開采出來之後，我們才可以攝服攝受六根。 【不善人者，善人之資】從文字上講，不善良的人是善良人的借鑒，要看清楚不善良的人如何不善的，要明白起到一個借鑒的作用。 從修行上講，我們的六根也要達到善人的地步。不善是指我們的六根，六根六識要明白我們的自性，佛家說要明白如來藏，道家要明白無位真人，西方要明白上帝是誰，指的都是那顆圓滿無礙的心，只不過三方面用的語言是不一樣的，表達的方式不一樣，但大家都在說一個心，不是心腔裡的心，心腔裡的是發動機，我們的心就是如來藏，就是光明，就是智慧，就是性光，就是能量。所以說我們的六根六識要明白我們的如來藏才是真正的聖人，要明白要懂得它。六根六識歸順大靈，自然能量就會增加。大靈攜同萬緣，聚集能量，才能完成回歸。 【不貴其師，不愛其資，雖智大迷。】如果凡人自恃其才，自逞其能，不以善者為楷模，反而置之不問，鄙之而不屑，不知見賢思齊，不反觀內省，縱使有才智，也是愚夫一個，不能入道呀。 【是謂要妙】如果善者師之，惡者戒之。隨處都有益於自己，無人不有益於自身。這是誠心修行者的要術，治身之妙道，人應以其勉勵自己！ 反觀現實，從外相上講，老子、莊子、釋迦佛、耶酥、上帝都是我們的老師。 從自性上講，只有大靈是我們的本師、本尊。 很多人說本尊是哪位？現在告訴大家，本尊就是你的大靈(無位真人)，外求本尊都是瞎子摸象，內性本尊就是你的大靈，所以說只有大靈是你最尊貴的導師。它的智慧是無礙的是圓滿的，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的，是捨利子的，妙不可言！ 外相的佛菩薩是法義上的本尊，是一面鏡子，照耀你心性中的本尊，心性中的本尊一旦打開和外界的鏡子一模一樣的時候，你就會返樸歸宗。曰大，曰逝、曰返。
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