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法界法師:從修行的角度講老子的《道經》第十九章 少私寡欲

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第十九章   少私寡欲

絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬(shǔ):見素抱樸,少思寡(ɡuǎ)欲,絕學無憂。

 

【絕聖棄智,民利百倍】這裡講的非常好,第十九章加深了第十八章的概念。絕聖棄智,並不是把我們原本的智慧拋棄,而是我們真正的智慧出來以後,要把小聰明拋下,你才能對人民起到利益百倍的作用。釋迦佛、老子、孔子、莊子、孟子就可以用這句話。

真正的聖人就是我們的自性光明,只有你明白自性光明的時候,才能把我們後天的小聰明小智慧拋下,拋掉不用,我們才能真正為民眾辦真正的好事,那樣的話我們的名聲也會長久,像老子、孔孟、釋迦佛、耶稣那樣聖名遠播,長存於我們人類心中。

【絕仁棄義,民復孝慈】當人真正達到自然大道的仁厚胸懷,淳樸無邪,放棄那種狹隘的義氣觀念,百姓就會恢復到以前原始的孝慈。

隨便講一下孝順和婚姻的問題,因為這一篇就是講我們做人。

在古時候,父母去世,孩子要為父母守靈三年,守孝呀。到了後來久病床前無孝子,更不用說守靈三年啦,現在三天就跑了。

古時候夫妻一方死亡了,他(她)都要為對方守節三年,最低限度七七四十九天。古時候人的心非常純樸厚道。現在一句話不對脾氣,就拍桌子瞪眼睛,動不動就鬧離婚,這都不對呀。既然你選擇了和他(她),結婚就不要當小孩過家家。常常反思自己,家庭才安樂穩固。

 “仁”字,一個人不能叫“仁”,只有兩個人以上才能體現出仁義和厚道。一個人在深山裡不接觸外界,談不上仁也談不上義,這和他都沒有關系,所以修行要在人世間歷練啊。

民復孝慈,這句話體現到了親情關系,如果你真的做到了對姊弟、朋友仁厚,對父母孝順,你的人道走的好,自然佛會保佑你,佛光會普照你。在堯舜禹、伏羲的時代,那時大家都很平靜,都是互相幫忙的。那時候的人很純樸,後得智都是一樣的。先天智會分出高低,人類是以巫為集體的,一個集體裡有一個大巫,最厲害的巫就叫君王也叫大王,伏羲是那時候的大王,黃帝也是大王,中國的修行文化是從巫文化轉變過來的,連道家的很多法、符咒都是從巫轉變出來的,從而形成一個單獨的體系叫作道符或者道術。中國的文化也是從巫文化轉化而來的,給某某人寫祭文,時間久了單獨一個學問出來了,所以大家要是研究中國發展史的話就會明白出處。

再順便給大家講一點發脾氣的問題,我們無始劫的一種業習氣、業障有時會伴隨著你的脾氣出來的,本來你沒有那麼大的脾氣也不想發,只是心裡面不太舒服,但那業障一現前,那些冤家債主就會在你的思維裡說:跟他干吧,怕他干嗎!離就離、分就分,咱們再找好的。這時你的心火就出來了。大家以後要明白這塊,我在這裡給大家提個醒,很多時候你的小火苗不大,很可能自己就可以給它熄滅。這幫冤親債主呀這幫業障一上來就像火中澆了油一樣,大火熊熊燃燒很難撲了,誰勸也不行了,只好就離婚,離婚後又後悔,又要復婚,何苦哪!

大家都是修行人,我就多說這麼一句也對大家有好處。我們心中有時火苗非常小,六親眷屬就在那裡捅鼓你,他們看熱鬧。一旦打的真的不可開交的時候,他們會慌張,但是那個時候他們已經阻止不了這把火了,火燒整個森林。明白這個過程之後要學會控制自己,盡量往好處想,他脾氣上來了業障來了,不理他,咱們喝杯茶上個網聽首曲子調和一下。你在不理他的時候,他們看干不起來,也就算了。這一股火可以發,兩股火就不能發了,兩個人一起發脾氣就麻煩了。尤其是過這個年大家要明白,六親眷屬都跑你這裡吃喝來了,千萬千萬要記住這個話,他們會隨時看你的熱鬧。你們打得越厲害,他們越在那裡拍手敲鑼打鼓,唱歌跳舞的助威。大家不要上當,退後一步海闊天空。不退後,這年過完了,你們倆的婚姻也可能就完了。

大家都要明白,這是非常關鍵的,因為大家在無始劫造了那麼多的業障,這個年節,尤其還有一個清明節,還有七月十五前一天晚上都要注意,因為這幾個時間段正好是六親眷屬都來要吃喝了,大家三十晚上要多燒些紙給這幫六親眷屬,讓他們滿滿意意的,買七八斤紙給他燒掉,也花不了多少錢。明天就是三十,六親眷屬基本上就集中在各家了,老祖宗老前輩全來了,還有自己家供的神呀仙呀都來了,這個時候你要把心態調好。你的心態寬容包容一切的時候,他們鬧不起來,你們家裡人也鬧不起來。你笑臉迎合人、鬼、神,天下就太平。

在這裡就多說兩句,大家一定要記住,夫妻也好,正在談朋友的也好,大家一定要遵守退後一步海闊天空。能在一起處這麼久的或能結婚這麼長的,那都是往世的因緣。白蛇傳裡說得好:百年修的同船渡,千年修的共枕眠。白蛇修了千年才有道行呀,大家這個婚姻的緣比白蛇的道行要高的多,千年才修來這一回夫妻緣,要珍惜啊。

【絕巧棄利,盜賊無有】人們以善巧方便服務別人,拋棄自己的功利心,把自己的小聰明占便宜的小心思、小農意識、浮躁的心、投機取巧的心統統的放下,讓自己的心干干淨淨、踏踏實實、敦敦厚厚,這個時候盜賊也就沒有了。

【此三者以為文不足】以這三者來修行還是不能完全圓滿的。

【故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂】既然不能完全圓滿,那我們要返樸歸真讓自己的心清靜下來,所以還要具有見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

見素抱樸,清靜淡泊,回歸最原始的本來,守住自己的清靜心。

少思寡欲,只有你自己少思量為自己打算的時候,你才會把自己的欲望慢慢的減到最少或沒有。只有你沒有欲望的時候,你的心思是最清靜的。我們修行當中有這樣一句話:少思(少思考人間的事情),少動,少吃、少睡,少說,這五個少你都能做得到,你的精氣神都在五行當中儲存起來了,也就是說在我們五藏裡儲藏圓滿。

絕學無憂,我們回歸自己的本來面目,沒有私心沒有欲望的時候,就可以把後天的學識,或者學問統統都弄明白,這樣就不會去分辨這個是邪道,或者這個是魔。無憂就是心中再沒有擔憂的了,心明眼亮了。世法與出世法都已經掌握了叫絕學,心無掛礙,無有恐怖了。


 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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