|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
法界法師：藥師經釋義 第十三、供佛續命分
【爾時眾中。有一菩薩摩诃薩。名曰救脫。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸眾生。為種種患之所困厄。長病羸(lei)瘦。不能飲食。喉唇干燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬。朋友知識。啼泣(tí qì)圍繞。】 『爾時眾中。有一菩薩摩诃薩。名曰救脫。』在前面一段佛給阿難說佛的功德，也就是說佛的那種福慧是說不完的。在這個時候聽法的大眾中有一個大菩薩摩诃薩，或者有一個有覺有情的大菩薩在大眾中起來了，他的名字叫救脫菩薩。 救脫，從回歸於自身來說，就是我們從自性當中把自己從無邊的煩惱河裡救脫出來。 從外相上講，這時候有個菩薩名字叫救脫，也可以說比喻自性中無量細胞中的一個叫救脫菩薩。修行聽經文不能聽死，一定要活，時時要返觀於自性，返聞自問，這個時候你就可以知道，佛講的是什麼，經文表的是形、外相，實質說的還是心裡的事情。 『即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。』他在自己的座位上起來，整理衣服，(小乘佛法)偏袒右肩。這個表的是禮節。把衣服整理好，然後右膝著地，跪在釋迦佛前面。這是表示的身心恭敬。 曲躬合掌就是彎下身來雙手合十，合十還有一個名字叫皈依如來。皈依佛，雙手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地對佛說： 『大德世尊。像法轉時。』也只有佛才配稱是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，確實能稱得上大德。救脫菩薩問佛，在像法時期眾生的情況。 正法時期按照佛說的四聖谛(苦集滅道)來修行，證得阿羅漢果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法義的人非常多。但像法時期相對於正法時期少了，像法時期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十個裡頭有一個人，或者說一百個人裡有一個人，或者說一千人一萬個人中，只有一個人是真正修行的。 像法時期什麼興旺哪？修廟、印佛經、造像盛行，修行的人少了。到末法時期研究經文的人多，全都是落於嘴上談今說古可以，真的讓他來念一個咒語看看，這時候就不行了。只知道佛講的這個事情，如何運用卻不懂。 真正修過來的人，他念咒語的時候或者念嗡啊吽的時候，你就能感應到，哪怕你不是修佛的人，也能馬上感應到，這是修行得來的東西。一個咒語修得好與不好，這要看這個師父。 每個人都會念咒語，但念和念結果不一樣，層次不一樣，因為心不一樣呀！一個是無為清淨的；一個是胡思亂想的，一會兒吃點肉去，一會兒又洗桑拿找個妹妹，他是用那種欲望的心來念。同樣的東西，結果層次就不一樣了。 大家要明白一個人修得怎麼樣，首先要看他修的法對不對路。哪怕你不學佛，聽這個人一祈請一念咒語，你會感應到整個虛空界是天籁的梵音，好像諸佛菩薩全都現前了，這就說明這個人修為大大的高呀 (很風趣的) !碰到這樣的師父，甭管地上有沒有水，先磕頭，你磕頭你就得法。 我曾經跟活佛到藏地見另一個活佛，只見那個活佛兩米的個頭，有三百斤，像鐵塔一般。他念咒語，當時就把我懾服了。我還從來沒見過這樣有神通力的活佛。 那時候我還很傲慢，覺得自己在世間法上，用善巧方便救了那麼多人，給他磕頭？做夢！但人家一念嗡啊吽、嗡班扎兒薩垛吽，我的腦袋好像給逮住了，就好像五個手指給掐住一樣，當時不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量無法抗拒，這密法修為真的非常高。 我身體素質相當好，五明的東西也很懂，武術氣功也可以，這次我是真遇上佛了，磕了三個頭。他對著我的頭中間吹了三口氣，當時覺得他離我那麼遠，我怎麼就感到那麼大的能量，一股清涼的氣就從我的百會穴下來了。 從那之後，我的傲慢心是一點一點地去掉了。什麼叫和尚？就是外相上的事和理結合為一的時候回歸於自性，這時候智慧通達，光明顯前，合而向上明了了。只有你放下隨順佛，才能返歸於自性。你隨順外道也可以修成五通，但最終還是要返歸於自性，隨順你的佛心佛性，才能明了佛法不可思議。 我現在給你們講的時候，就感覺到那股能量滲透到我體內來，並不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相應了，這就是瑜珈。講他的時候，我是用心來講，這時宇宙的力量就賜給了我一次體驗的機會啊。 『有諸眾生。為種種患之所困厄。長病贏瘦。不能飲食。喉唇干燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬。朋友知識。啼泣圍繞。』在像法時期，有很多眾生被所患的病苦困擾著，痛苦不堪，身心不自在。由於長期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。 為什麼坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一頓飯，坐禅的基本上都瘦，就像有病一樣。六祖那時候就說那是枯禅，不能那樣坐，坐久了會死，並不是身體會死，是你真正的覺死掉了。六祖和馬祖道一不主張死坐禅，真正的達到了禅的境界是另一回事。 釋迦佛也是因為明白了枯禅是不對的，最後接受別人的供養，才恢復體力，養足精力，在菩提樹下一坐49天。他發願如果不開悟，就不下金剛座。他的這個願貫穿整個宇宙(宇為空間，宙為時間)，整個宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪過了，趕快護持給他增加能量。突然一天早晨明星現前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我們的摩尼寶(性光、智慧光明)。 坐禅可以練腿上功夫，不會坐就叫枯禅。會坐的不僅是鍛煉身體，而且還延年益壽。不會坐，像個陀螺似的蔫蔫的，有的像個瘸子似的，這都是不懂禅，在那裡坐時間長就成了病態。 『不能飲食。喉唇干燥。』他因為有各種病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口干舌燥。當一個人生病的時候，真的是狼狽不堪，嘴上的裂紋一道一道的，用手一撕，那皮一層層的。 修行要把老皮去掉，露出新皮來。芭蕉育美人。 『見諸方暗。』他在這個時候看見一切一切都是沒有光明的，都是黑暗的。 『死相現前。』人要死的時候，他的臉上不光是土色，而且肌肉會耷拉下來。比如說在出事的三天以內或者一個星期以內，臉呈黃色或者是土色，就像大病一場，要不就是煞白或者印堂發黑。本來肉是緊繃的，這時就松得耷拉下來，眼睛非常凹，這個就叫死相顯前。死相顯前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。 壽終正寢的人就沒有這樣的，他的體溫會慢慢的降下去。 『父母親屬。朋友知識。啼泣圍繞。』父母、六親眷屬，親朋好友、了解的人與同情的人圍繞著哭哭啼啼。人有三苦：兒童時期死了爹娘，中年死了兒子，老人沒伴。可以想象白發人送黑發人，當爹媽的那種悲傷的心情。 【然彼自身。臥於本處。見琰(yǎn)魔使。引其神識。至於琰魔法王之前。然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王。推問其人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。時彼病人。親屬知識。若能為彼。歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧。轉讀此經。燃七層之燈。懸五色續命神旛(fān)。或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。或經七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知善不善業。所得果報。由自證見業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。】 大家不僅哭，還得圍著他的棺材轉，希望他能從棺材裡出來。古時候有詐屍，為什麼會有詐屍呢？因為他的第八識沒有死，通過一哭一鬧，識神從閻王爺那裡回來了。 閻王爺就問他怎麼回事呀？他說剛才開著摩托車挺好的，不知道撞了什麼，一跟頭跑這裡來了。閻王翻翻他的賬本，一看在陽間坑蒙拐騙。一審，他往世的記憶力出來了，還記得藥師佛的名號，於是就念藥師佛的名號。閻王一聽佛號，賬本一合，也不審了，看在佛面的份上，就把他送回來了。 這個時候念佛，心與宇宙諸佛菩薩要融為一體。張口就來：南無本師釋迦牟尼佛，或者南無東方藥師琉璃光如來，或者“那谟薄伽伐帝，裨殺社，窭噜薜琉璃，缽剌婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃。”不能慌張。這些法和咒已經深植他的心靈裡了，已經在第八識儲存起來了，這時就不要慌。不慌，閻王爺聽完這個名號，就得恭恭敬敬的把他送上來還陽。 為什麼能還陽？就因為在往世能聽聞佛的名號、佛的咒語，才可以免去災難。 『然彼自身臥於本處。』死者的靈魂從身體裡出來了，看著這些人在哭，在拍棺材板劈劈啪啪，不光看到自己在那裡臥著。他的X光眼出來了，就可以透過木板看到裡面的他。怎麼回事呀，我怎麼在那裡躺著，不是在這裡站著嗎？ 這時他去擁抱家人，一抱一個空。還弄得他的親朋的頭發根一會一慄，陰嗖嗖的，一陣陣發涼呀，心裡就像入了地獄似的。這就是脫體的靈魂去擁抱的時候，他們有種種的不舒服的感應。 大家以後最好不要參加這種橫死者的葬禮，或者死的時候千萬不要去看。如果你和死者的緣分相合的話，那你就糟糕了。上吊、喝藥、跳樓死的都不能看，這是告訴大家一個經驗。 他死後他的神通就會出來，他就能看到你和他以前的緣分，這個以前是老公，跟著！那個是老婆，他就天天去鬧你去！所以大家要盡量躲開，不要給自己增加麻煩。不管從佛法來講，還是從民間來講，橫死鬼都不要去沾。 正常壽終的人，我們可以去祝福他。兩大喜事：一個生小孩是喜事，一個壽終正寢是喜事。 『見琰魔使。』就是看見閻魔王的差役來了，黑無常、白無常來了，大鏈子哐啷哐啷，那時會心驚肉跳，我的天呀，原來真有閻王。 佛說的不會是假的，不光是佛說，在佛之前已經承認有六道輪回，已經承認有神和鬼魂存在，只不過佛在這上面又發揚光大了。雖然是有，但我不執著於它們，放下它們。 『引其神識。至於琰魔法王之前。』大鏈子往脖子上一掛，其神識(魂靈、色魂)就乖乖地跟著黑白無常走了，被帶到閻王爺跟前。 十殿閻羅，還不是一個殿。五殿閻羅王是包公，大家應該都知道，包公是日審陽間，夜審陰間。 『然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。』然而那些死的有情眾生，它的第六識的根，也就是第七識末那識(俱生神)就全招了，不用打，是自招。 在人間修道，就是要把俱生神裡的惡修掉，是把它裡面的惡業轉為十善業。這個肉體在人間所作所為，俱生神統統像演電影一樣像鏡子一樣一覽無余的放在閻王爺面前。 我們修行修的是什麼？就是第七識俱生神。把它裡面的惡業種子全都修干淨，最後全都是善業，這時候回歸於阿賴耶識，最後達到清靜無為，所以修行是次第而行。你得把第七識裡的惡業轉為善業，才能成佛。 說帶業往生，如果你是中下品以下的話，八大菩薩是不來接的，那佛更不會來了。中下品要靠你自力去，你去不了就轉為人身，再接著修，把你的業障修完，修剩下一點的時候可以帶業往生的。中上品以上的，八大菩薩阿彌陀佛前來接你。 如果殺了無數條人命，臨終前幾天念阿彌陀佛就能走，那西天的門票就那麼便宜？不要說西天的門票，就是從昆明到北京的飛機票也不便宜吧！心不清淨，怎麼能坐在蓮花上哪？蓮花是出污泥而不染的，骯髒的心在那裡坐著，怎麼能坐得穩？一下子還要掉下來！大家不要抱著幻想，要真正的明了法義，把惡轉為善，往生才有希望呀。 若罪若福，都是俱生神招供的，一生一覽無余的罪福善惡，判官統統給寫得清清楚楚。把罪福善惡的記錄，統統的拿給閻王爺看。所以大家要明了，《藥師經》告訴了我們如何來修，句句都是真實的，不多一個字不減一個字。 『爾時彼王推問其人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。』這個時候閻王拿著本子開始審判他。根據他的惡善來判他的罪。閻王爺一看他壞事做的不多，善事做的蠻多，到山區裡投生為人做個窮老師去吧。做個窮教師到山區裡也很苦呀。幸虧他做的善事還多，否則說不定轉成豬了，長肥了就被宰。 轉成一個人，讓他受盡人間的苦楚，之後要去學佛修行。大家一定要珍惜自己的身體，沒有這個身體也不能修行。我打的比喻不是白打的，大家要往心裡去。雖然是個笑話，但笑話當中有真實的東西，不好好修，將來帶業往生的不一定是你呀，也許是那個老老實實的真正用心修行的人。 『時彼病人。親屬知識。若能為彼。歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧。轉讀此經。燃七層之燈。懸五色續命神旛。』在這個時候，這個病人的親屬以及知書達理同情的人或者善知識，若能為病人皈依藥師琉璃光如來，請清淨的有道行的僧人來為他念誦藥師經，點七層的燈(每一層七盞，七七四十九盞燈)，掛上一個五色續命的神旛(用五色彩的布制作條幅，寫上咒語或者經文或者佛的名號，寫上病人的名字也可以)。《封神榜》裡，當這個人靈魂跑了，姜子牙念咒語，用神旛引自封神台上，就是招魂用的。 在沒出家之前，我就是個學道的，連著幾年在陰歷九月份的時候，就夢到自己是老道士的裝扮，騰雲駕霧，似夢半夢之中從自己的頂門百會穴出來了，然後穿著道家的衣服手裡拿著拂塵，背一把寶劍，出來就專抓鬼。 後來碰到一個很高明的師父說：你是每年的九月都出來，你再這樣出來的話，不知道守，光知道出，你會精盡人亡的。人體的精華為元氣，精華用沒了，再過個三兩年精華沒有了，你也就死掉了。 當時我聽完嚇壞了，確實是這樣的，感覺一年比一年差，人家睡一晚覺能休息過來，我睡一晚覺比上班還累。他說：這是陰魂自動的跑，再跑三兩年你也就死掉了。那時明顯感應到了，確實這個東西我又制止不了，因為沒那麼大的道行。光練，不會守，他都跑出來了。 他教給了我一個方法，通過那個方法守住之後，確實再也沒有出來過。然後就碰上佛法了，碰上佛法一年多就出家了。出家之後感覺到經文上寫的，就是在人間走過的路。 『或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。』開藥師法會、做水陸法會、某個廟裡正在做法事的時候，他的識神就可以回來了，他就好像夢中做夢一樣，溜達出去又溜達回來了。就像我剛才給你們講的故事似的，到了閻王爺那裡，一聽是學佛的人，閻王爺就恭恭敬敬地給送了回來，魂和肉體相合，然後大咳嗽一聲。 為什麼要大咳嗽？氣脈已經斷了，心髒已經停止跳動了，氣脈是堵的，氣管子癟了，也是堵的。這時候他回來，要用力把氣管子撐開炸開，才能呼吸順暢。所以說“哎喲”一聲，神識就回來了，也就是人的真魂回來了。在地獄裡的過程他了了分明，一點虛假的東西都沒有，的的確確就是這麼回事。這個時候他就明白了什麼叫業債，什麼叫閻王殿。 『或經七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知善不善業。所得果報。』或者經過七天念經和供養七盞燈，或二十一天，或三十五天，或四十九天，裡面包括拜忏。比如說人死在那裡躺著，但心口上還有一點點跳動，但就是沒有力氣就像植物人一樣的，這時家裡人要念七天的經，或二十一天，三十五天，四十九天。這個人的識神用五色神旛招回來的時候，他就好像做夢似的，自己做的一切惡事，在地府裡頭都歷歷在目，一清二楚，他做的善業、惡業也曉得了。 不僅和尚要念經，家裡的六親眷屬、父母兄弟，還得為他去磕頭拜忏來求藥師佛。在廟裡的就會知道，不在廟裡的可能不知道，我們先知道這個過程。 『由自證見業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。』由此看見自己的經歷，善惡都歷歷在目，善惡報應，因果不爽。非正常死亡的命難都是因為自己所造的惡業所感召的，應該承受的果報。之後，他再也不造惡業了，諸惡莫做，眾善奉行。 『是故淨信善男子。善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。』正因為這個原因，從地獄回來的他變成清靜的了，或者翻譯成一切清靜的、有信心的善男子、善女人等，都能受持藥師佛的名號，隨自己的力量誠懇的來供養藥師琉璃光如來或者供養藥師佛的經典。 【爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子。應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命旛(fān)燈復雲何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及余資具。隨力所辦供養苾刍僧。晝夜六時禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍。燃四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色彩旛。長四十九搩(zhě)手。應放雜類眾生。至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。】 『爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子。應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命旛燈復雲何造。』這時，阿難對救脫菩薩說，善男子代表的是救脫菩薩，應如何供養藥師佛？續命旛燈應該怎麼做？ 『救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。』救脫菩薩告訴他：大德，如果病人想脫離種種的病苦，那麼就應該為這個病人七日七夜受持八分齋戒。修過八分齋戒就會懂得了，七天七夜要沐浴更衣，夫妻要分開住，然後還要八分齋戒。 『應以飲食。及余資具。隨力所辦供養苾刍僧。』應該用吃的、喝的、以及生活所需的備用品，比如牙缸、牙刷、毛巾、衣服等，這都是必須用的，隨自己的能力去做，供養清淨有道行的僧人。 『晝夜六時禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來。』古時候一個時辰為兩個小時，白天晚上禮拜藥師佛或藥師經，還有藥師經裡的藥師忏。 大家在廟裡的就懂了，東單跪下去，西單站起來，站起來之後還要唱，然後東單再起來唱，這叫藥師忏。裡面還有一些其他的唱法，還有一些其他的詞，來供養藥師琉璃光如來。 『讀誦此經四十九遍。燃四十九燈。』讀誦這部藥師經四十九遍，每天一遍。要是七天就每天七遍，要點燃四十九盞燈。 『造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。』還要造七個如來的形象，每一個像前有七盞燈。去年我在柳州帶著一個肝癌病人修這個法，很神奇的，現在那個病人基本上好了。 每一個像前要放七盞燈，就是七七四十九盞，每一個燈量大如車輪，大如車輪這是一個比喻。點四十九天，光明不絕，每一盞燈都不能熄滅，因為讓它二十四小時亮著，油沒有就給它加。現在很多是用蠟，蠟沒有了就換，不能滅。 『造五色彩旛。長四十九搩手。』用五色彩的東西制造一個旛，這個旛長四十九褶手，可能用手掌來量，量完四十九褶，我看也很長的。 『應放雜類眾生。至四十九。』同時在這四十九天修法當中，你要放四十九種或更多不同種類的動物，魚、鳥、烏龜、蛇等等，只要是活的能喘氣的都可以放。四十九是一個定數，但越多越好。 放生能消減病人的業障。在柳州的時候我經常給他們放生。去年在貴州的時候去放生，本來下著雨，滿天烏雲，當給雜類眾生打皈依的時候，大家念阿彌陀佛，天空烏雲一下子散開了，陽光直射這邊，一朵彩雲映著大家。放生前三四個小時，塑料袋裡的動物有的要死了，但放生的時候都活蹦亂跳的，當時佛的加持力非常強大，非常殊勝。 『可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。』照前面所說的去做了，就會使病人發生轉機，度過危難。前面所說的橫死、餓死、被水淹死、被火燒死、被車撞死等等災難都沒有了。不會被惡鬼奪其精氣了。大家要明白佛講的法義，要從自性當中生發出一種自力，結合佛力、再結合宇宙的力量，三種力融合在一起的時候，就能自在。
上一篇：蔡惠明居士：西藏行
|