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法界法師：《金剛經》釋義 第十九品、法界通化分 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《金剛經》釋義——第十九品、法界通化分  須菩提。於意雲何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。 法界通化。法界是遍虛空的，遍虛空的才能叫法界，不能說一個中國就叫法界。整個虛空叫法界。法界可以化為十方國土，十方佛國合成一個法界，合成一個虛空，通化就是通達無礙。這是從字面上講叫法界通化。 從我們的心性來講，我們的心為法界，通化無礙的時候，是因為我們三心不可得了。只有我們三心不可得的時候，才能叫法界通化。看經一定要把前後的話接應上。 【須菩提。於意雲何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。】釋迦佛又開始問須菩提，你是怎樣認為的呢？假如有人用滿三千大千世界那麼多的七寶來布施，用七寶布滿那麼多的世界，以這個人這種布施的因緣，你看他得的福報多不多？ 【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】就是非常多的，世尊啊。如果這個人真的是用布滿三千大千世界那麼多的地方的七寶來布施，他得福是非常多、非常大的。 【須菩提啊。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】這裡佛是打破有相、有住的心態，轉為無相、無住的心態。 解空第一的須菩提啊，如果把福德當成實實在在的話，這樣去布施是有為布施、有求布施，是住相布施，是有限量的，是生滅的，我如來就不說得的福德多了。因為不是三輪體空，所以這樣的布施的福報就大大的打折扣了。用一顆無所求、無所住的心，和求福德沒有關系的心態來布施，這樣我才說得的福德多呀。就是用清淨圓滿的心性去布施的時候，功德是無邊無際的、是無量的。正因為是無相之心，所以說福德是無量無邊的，是和宇宙同存的。
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