談鴦掘摩的追佛、殺佛、觀佛與贊佛
智銘
鴦掘摩一心要想殺滿一百人,在日將偏西之前,完成一百指的華鬘,所以他很想殺佛取揩,湊滿百指之敷,可是總追不上佛陀,所以在佛陀之後放開喉嚨大喊,下面是鴦掘摩喊佛的叫聲,他叫著說:
“請停住一下呀,大沙門!你這位白淨的王太子,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你已斷除貪欲,穿著染色衣,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你毀了相貌又剃除了須發,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你這位知足持缽的乞士,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你的游走有如無畏的獅子,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你的雄健,有如猛虎一樣啊!我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你儀態的幽雅,有如那鵝王一樣,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門,你安詳的行步姿態,有如那龍象,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門,你的明朗如日初出,我是鴦掘摩,想要向你借一指·
“請停住一下呀,大沙門,你的明朗又如盛滿的月亮,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門,你的莊嚴有如真金山,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門,你的眼睛有如千葉蓮華,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門·你索白的牙齒有如白連華,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你有著善說真言的長舌,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你的眉間有著白毫相,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你有著光澤绀青色的頭發,我是掘鴦摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你的雙臂長過了膝蓋,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你已離欲而修戍馬王藏,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你的膝骨細密不露現於外,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你手足指甲如赤銅色,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你舉足輕蹑如履虛空,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你的發聲有如迦陵頻伽,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你有著如僑吉羅似的妙音,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙開!你的身光如百億勝光在閃曜,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你調伏了諸根,我是鴦掘摩,想要向你借一揩。
“請停住一下呀,大沙門!你已經完全具足了十力。我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你善持四聖谛。我是鴦掘摩,想要向你借一揩。
“請停住一下呀,大沙門!你曾說八正道饒益家生。我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你已經三十二相具足,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你也具足了八十隨形好,我是鴦掘摩,想要向你借一揩。
“請停住一下呀,大沙門!你已永滅一切愛欲,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你不要讓我生起瞠恚心,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你是我未曾見過的奇特人,我是鴦掘摩,想要向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你是阿修羅呢?還是雷雨之神的固陀羅呢?抑或是其他的羅剎鬼呢?為什麼是如此僑慢?你究竟是什麼人,跑路是這麼邊速。等我還沒有抽出斬下你手中的刀以前,你應及時地停住下來。
“請停住一下呀,大沙門!難道你不曾聽聞我的大名嗎?我是鴦掘摩,你應該快快把手指送給我。
“請停住一下呀,大沙門1其他的一切象生之類,若有聽聞我名字者,沒有不怕死的,何況你已當面見過我了,怎麼還會有保全性命的可能呢?
“請停住一下呀,大沙門!你究竟是誰,請快點說,是天帝呢?還是風神呢?在我的前面竟敢如此地疾走而去?
“請停住一下呀,大沙門!我現在已經非常疲乏了,終究是追你不及,今天只向你借一指。
“請停住一下呀,大沙門!你持戒非常清淨,你應該快快地送給我一指,不要錯猜度我的境界。”
以上這一大段話,是鴦掘摩在追殺佛陀的時候,喊出來的。如果不細心讀,就會覺得枯躁無味,因為同樣的話說了一遍又一遞。是會令讀經的人,心生厭煩的。但是若細讀之後,領暑了其中的深義,就覺得這是鴦掘摩在修功德事業,趣味也就無窮了。
鴦掘摩的功德是來自於他在一面追殺佛陀的時候,一面觀想了佛陀,每追跑幾步,就由觀想所得而喊叫了出來,他的喊葉一次,即是贊佛一次,觀想佛陀是一大功德,贊佛又是一大功德。
觀想佛有什麼功德呢?如佛陀在“觀無量壽佛經”中說:
“佛告阿難及韋提希,見此事已,次當想佛,所以者何,諸佛如來,是法界身,遍入一切家生心想中,是故,汝等心想佛時,是心郎是三十二相、八十隨形奸。是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。是故,應當一心系念,谛觀彼佛多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀。
想彼佛者,先當想像,閉目開目,見一寶像,如閻浮檀金色,坐彼華上。見像坐已,心眼得開,了了分明?……
作是觀者,除無量億現生死之罪,於現身中,得念佛三昧 。 ”
當時的鴦掘摩,在佛後追殺,為了要取佛一指,就深恐佛陀逃脫,所以兩眼谛觀於佛,一瞬都不敢離。由於佛陀德相莊嚴,鴦掘摩一一地谛觀了出來,每得佛陀的一個德相,或者一個隨形奸,就喊叫一次,將自己谛觀的心得說了出來。所以佛陀的三十二相,幾乎都被鴦掘摩谛現於心了。佛陀的三十二相是那三十二相呢?現在列舉在下面,以這與鴦掘摩所谛觀得的三十二相相對照:
一、足手安相:就是足裹處沒有凹處。
二、干輻輪相:就是雙足底下有如輪狀的紋路。
三、手指纖長相:就是佛陀的手指細而長。
四、手足柔軟相:就是佛陀的手足很柔軟。
五、手足缦網相:就是佛陀手指與足趾之間,有如缦網,纖緯交亘連絡,有如鵝鴨的足趾一樣。
六、足踵滿足相:就是足踵圓滿沒有凹處。
七、足趺高奸相:就是足背高起而圓滿。
八、揣如鹿王相:就是股肉纖圓如鹿王。
九、手過膝頭相:就是手長超過了膝蓋部位。
十、馬陰藏相:就是男根藏於體內如馬陰相似。
十一、身縱廣相:就是頭足之高度與兩臂張開之長度相等。
十二、毛孔生青色相:就是每一毛孔生出一青色之毛。
十三、身毛上靡相:就是身上之毛右旋向上偃伏狀。
十四、身金色相:就是身體現出黃金色。
十五、常光一丈相:就是身上放出的光明,各方都長一文。
十六、皮膚細滑相:就是皮膚細膩而滑。
十七、七處平滿相:七處就是兩足底、兩掌、兩層和頂中,都平滿而無缺陷。
十八、兩腋滿相:就是雙腋之下充滿,沒有凹處。
十九、身如獅子相:身體平正、威儀、嚴肅,有如獅子王。
二〇、身端直相:身體端正而不伛曲。
二一、四十齒相:就是牙齒有四十顆,細如珍珠一樣。
二二、肩圓滿相:就是兩肩圓滿而豐腴。
二三、齒白齊密相:四十顆牙齒白淨、整齊排列。
二四、四牙白淨相:就是上下颚的四顆犬牙最為白淨。
二五、頰車如獅子相:兩頰豐滿,有如獅子雙頰一樣。
二六、咽中津液得上味相:就是咽喉中的津液,津甜而不苦澀。
二七、廣長舌相:就是舌廣而長,柔軟細薄,伸出展開,可以蓋覆至頭發邊際。
二八、梵言深遠相:佛陀聲音清淨宏亮,遠處可聞。
二九、眼色如绀青相:眼睛的顏色是青裡透紅的顏色。
三〇、眼睫如牛王相:眼睛大而眼睫毛長如牛王相一樣。
三一、眉間白毫相:兩眉之間有一白毫,右旋而放光明。
三二、頂或肉髻相:頭頂上有肉髻,隆起有如發髻。是又名無見頂相,因為一切有情都不能看見。
以上三十二相與鴦掘摩所觀想而叫喊出來的佛相,只是文字上有大同小異,實質上是一樣的,至於八十隨形奸鴦掘摩叫喊的較少,因為法數太長,所以就不一一列出來作比較了。由於鴦掘摩追殺佛陀時,觀察入微,所以在叫喊佛陀停住時,同時贊歎了出來。
前面摘錄的“觀無量壽經”經文中,已說到觀佛相好光明,可以除無量紉生死重罪。“觀”是觀於心,“贊”是贊於口,觀佛有功德,贊佛也有功德。如“大智度論”卷第四上說:
“過去久遠,有佛名弗沙,時有二菩薩:一名釋迦牟尼,一名彌勒,弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未;即觀之,知其心末純淑,而諸弟子心皆純淑;又彌勒菩薩心已純淑,而弟子末純淑。是時弗沙佛如是思惟:一人之心,易可速化,家人之心,難可疾冶,如是思惟意,弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疫得成佛,上雪山上,於寶窟中入火定。是時,釋迦牟尼菩薩作外道仙人,上山采藥,見弗沙佛坐實窟中,入火定,放光明。見已,心生歡喜信敬,翹一腳立,義手向佛,一心而觀,目未曾晌,七日七夜,以一偈贊佛:
天上天下無如佛 十方世界亦無比
世界所有我盡見 一切無有如佛者
七日七夜谛觀世尊,目未曾晌,超越九劫,於九十一劫中,
得阿耨多羅三藐三菩提。”
這個故事是在說明,釋迦牟尼佛在因地的時候,因為谛觀了弗沙佛,又以一偈贊佛,所以超越九劫而或了佛。由此可見觀佛、贊佛的功德是很大的,若釋迦牟尼佛當時不觀佛、不贊佛,到現在還不可能成佛,必須在九劫以後寧可以成佛。
鴦掘摩在追殺佛陀時,一面追佛、一面觀佛、一面贊佛。以觀佛、贊佛的功德,掩蓋了殺佛的罪業,所以釋迦牟尼佛對這麼一個具有善根,但一時喪失了心智而成為殺人狂的鴦掘摩,是要方便度脫於他的。
(未完)
摘自《內明》第215期